徐文迪当庭出掌,挺身救夫,赞誉者有之, 贬损者有之,连带阴谋论出世,真正爱情之说也随之出笼,似乎每一说都有道理。大家觉得这还不过瘾,就翻箱倒柜,将文迪的身世和历史亮出来,直让许多人分辨不清她是好人还是坏人,八卦得很。
这到让我想起第九卦-普世价值。正着说,文迪出手是维护人的尊严和权利,那喜剧演员出手怒向墨德客是反强权,维护人民的尊严;反着说,文迪是为了维护罪恶媒体帝国,用凭强权和对媒体的控制压制异议人士;那喜剧演员则使用暴力手段,破坏正常的民主程序和法制。当然,正说反说都有理是多元社会的体现,是真民主和真人权。这有解吗,曰:地上无解,因为人人有罪,自私是人性,最后只有求助万能的上帝。
好在文迪不是共党分子,没必要咒起普世紧箍咒,将其政治化。
其实,人类进化到现在,为了吃喝拉撒睡,为了更好的生存空间和生命的延续,在本质上同其他动物并没有本质的区别。从这种所谓的兽性出发,推演出人类的恶或原罪,并试图让人类解脱这种恶或原罪,是古代帝王高高在上,对待百姓如牧民的理论基础,也同样是某些宗教降伏教徒的手段。
人类赤裸裸的兽性生以具来使然。所谓的兽性既不是罪和恶,也不存在任何美和善,他是自然的一部分。
人的兽性来于天性,但人性不是天性。
人除了自然的兽性之外,还有人性。按现代的观念来讲,人性是个体人与其外界的关系。人性当中的善恶丑美仁德对错,在于其个人行为对社会和自然界的影响。简单地讲,某人有食物,与饥饿的人分享,可以称其善;将处于饥饿中的人杀害,并夺其财产,可以称之为恶;中国古代农耕狩猎皆按节气,按时春种冬藏,等待动物育子后狩猎,是与自然为善;人类的各种发明创造,一旦成为公共财富,就有了人性的善和美;人类之间的相互残杀与争夺是丑和恶。
当我们谈到人性,自私自利不肯与他人合作,是人性, 但只是人性的丑陋的一面,人类还有相互帮助,相互协作,更有创造贡献甚或肯于牺牲的一面,那是善和美。
回到文迪事件,文迪当时是如何处理自己与他人关系的?抽象出来,是一位女子,面对突然而来对一位男性家人和老人的攻击,勇敢地站起来,在周围众多男人没有反应之前,敏捷地反击,手掌所到之处,啪啪有声,不下一等武林高手。从人性的角度,当然是勇和美。
至于文迪的过去,同常人一样,善恶丑美仁德对错一定兼而有之。毕竟是人,人没有天生的人性,但有天然的缺陷。