如果不算殺親生兒子，有書記載地華藍殺華綠事件大概是在三國演義，
話說大耳賊逃難到了山區一戶獵人家，他對藍獵人胡侃說，臥是當今
皇帝地叔叔，臥很久沒吃肉了舞地，那個藍獵戶久仰，久仰之餘，就進了裡屋，殺了自己老婆，給劉備炒了碗蒜苗臘肉舞地吃。。。

還有就是宋江為了兩ounce金葉子殺了老婆閻婆惜，今天每ounce金價大概是$420，大概做價$840，也就是說，大概$722~840就是過去華藍和現在華藍殺人地極限值。。。姐妹們要小心了，當然超過這個極限，又沒有被殺掉地，大概這個華藍是真地愛你了。。。這個極限是愛情地試金石。蝸娘辛辛苦苦養蝸這麼大，在華藍眼裡掂量哈大概也就價值$722~840。。。555555

另外蝸平師娘不見許久了，記得她說碰見一個當年在東部蒙吃過幾頓地
同事。。。。就不見了。。。。5555 蝸好害怕牙。。。

以下轉一篇其他同學地研究報告宋江為什麼殺了閻婆惜:

一、婚姻背景分析

閻婆惜一家原本是靠賣唱、諸般耍令為生。一家三口因為來山東投靠一個官人，未果，流落在鄆城縣。哪知道鄆城縣的人們不喜歡宴樂，因此閻婆一家人就不能靠賣唱謀生了，他們的生活也由此陷入了困境。
閻婆惜一家開始躲在一個小巷子裡，把那裡當成臨時落腳的窩。但誰知道屋漏偏逢連夜雨，婆惜的父親害了一場病：時瘟，婆惜一老一少，兩個弱質女流“無錢津送”，正是被生活逼迫到走投無路的地步，而這時宋江出現了。

《水滸》第十八回這樣說宋江：“人問他求錢物，亦不推脫。”也就是說宋江是這樣一個人：只要你開口向他要錢，他多半就會給你。結果閻婆和當地與人說媒的王婆遇到了宋江，王婆把閻婆一家人的悽慘遭遇講給宋江聽後（也就是開口要錢了），於是宋江立刻就答應拿錢出來資助他們。
等閻婆把丈夫下葬之後，為答謝宋江，於是登門拜訪，一看，發現宋江沒有老婆。閻婆為了謝恩，就告訴宋江，說自己有一個年輕美貌的女兒，並有意將女兒嫁給宋江。
閻婆請王婆去做媒時這樣說：“虧了宋押司救濟，無可報答他，與他做個親眷往來。”
“王婆聽了這話，次日來見宋江，備細了這件事。宋江初時不肯，怎當這婆子撮合的嘴拌掇，宋江依允了。（引自〈水滸〉21回）

讀到這裡，我們應該明白宋江是一個沒甚主見的傢伙，這個假道學本也不十分喜歡錢財，為搏聲名才那樣去胡亂花錢。閻婆雖是老婦，卻有情有意，受人恩惠無以為報，便將自己的女兒作為報酬。其實閻婆並不是那麼勢力的小人，她完全可以再向宋江要一筆錢，到一個喜歡宴樂的地方去，然後再讓女兒去傍大款。
一出離奇的婚姻在兩個人連面都沒見的前提下開始了。

二、人物背景分析

婆惜只有十八、九歲，“頗有些顏色”，書曰：
“花容裊娜，玉質娉婷。髻橫一片烏雲，眉掃半彎新月。玉筍纖纖，翠袖半籠無限意。星目渾如漆，酥胸真似截肪。”
看看，如此一位美人兒，在今天即便不能當選美小姐，亦可以及時嫁一高官，找一大款。憑她美麗的身體就可以出人頭地，飛黃騰達。不幸的是她後來嫁了個宋江。
宋江年及三十，書曰：“坐定時渾如虎相，走動時有狼形。”換句話說就是確實很醜陋，況且宋江他“身軀六尺”，（約158CM）“面矮身黑”。拿到今天來看，實在不堪入目，對不起觀眾。很顯然，宋江不具備個人魅力，何況他只是鄆城縣的一個小官吏，更談不上社會價值。有女人對這樣的男人產生強烈的情感，那麼她的心理絕對有問題，至少也不大正常。
通過這樣的對比，毫無疑問，一朵鮮花插來插去，最後還是插在一堆牛糞上了。

書曰：“初時宋江夜夜與婆惜一處歇臥，後來漸漸來得慢了。”
這是為什麼呢？是近女色而知色空嗎？我看宋江的文化水平還達不到那個境界。施耐奄是這樣解釋的：“原來宋江是個好漢，只愛使槍棒，於女色上不十分要緊。”施先生是文人，他肯定要亂放屁了。孔子說：“食色性也。”在孔老夫子眼裡，女人既不能吃又不能穿，只好用來“色”啦！施先生筆下的宋江，竟全不顧聖人的垂訓，也不怕開罪聖人？
面對躺在床上的美麗女人，作為男人的宋江居然不為所動，他還是一個正常的男人？這個所謂的男人對金錢不感興趣，對仕途也不大關心，對女人似乎也沒“性趣”，這就大大地出人意料了。算起來，加繆寫《局外人》說不定也是受宋江的啟發。我們不難想象，一個從不用色情的眼光去看女人的男人，他除了生理上的原因，恐怕心理也有問題了罷。
好端端十八姑娘，嫁給宋江可真是倒霉透頂了。

兩性之間的愛也許會發生在兩個人的心靈和肉體之間，但如果去掉心靈的參與，兩性之間也同樣可以發生關係。也就是說，愛的對象是唯一固定的，但性的對象可以變幻莫測，再說簡單點就是一個人他可以和不同的人產生性的快感。自古以來婚姻作為一種合理合法的性交途徑，宋江為什麼要放棄呢？為什麼他起初夜夜與婆惜上床，後來卻嘎然而停了呢？我得出的結論是：
宋江因為性交過度，導致陽痿或者早泄！

婆惜才十八、九歲。她正是剛剛知道男女風流韻事的年紀，性的欲望一旦被激活，被開發出來，那就往往無法收拾。可悲的是她的性夥伴是宋江！宋江絕對不會去欣賞婆惜的心靈和身體，他最多只是心存對於禮教的敬畏，對自己默許的不媒而娶的婚姻產生犯罪感。
這個該死的宋陽痿，上了床還想賴帳，換句土話說叫：扯了雞巴不認人！你說氣人不氣人？

三、誰是真正的第三者？

閻婆惜只是古代一個弱質女流，她身上有着那個時代女人的共性。當然，她也應該有她的個性，不過那個時代個性是得不到公允的。閻婆惜實際上代表了那個時代的某一類女人，以宋江的相貌，身份，地位，他娶到如此標緻的女人，那個女人無論在哪個時代都註定是一個悲劇，可能有時悲劇的主角各不相同罷。
書曰：
“宋江不中那婆娘意，”（這很顯然，閻婆惜亦無可厚非）
適逢宋江外出，這時張三出現了。施耐奄這樣描寫張三：
“生得眉清目秀，齒白唇紅；平昔只愛三瓦兩舍，飄蓬浮蕩，學得一身風流俊俏；更兼品竹調詩，無有不會。”

讀到這裡，張三給人的印象簡直是一位現代藝術家那般——他不但長得帥，並且不意求升官發財，瀟瀟灑灑，玉樹臨風，更會搞點藝術——把張三搬到今天，他不迷倒億萬少女才怪！假如我是女人，面對這樣優秀的“帥哥情種”，我不去死纏爛打，窮追不捨，我就不再姓李。
張三與閻婆惜有個共同愛好：音樂。美男配靚女，這不叫“兩情相悅”又叫什麼？按莎士比亞的說法，那叫：“一見傾心”。按蕭伯納的觀點，那叫產生了“燃燒的情感”；“張三與閻婆惜眉來眼去，十分有情，便記在心裡，”按《紅樓夢》的傳統，這叫“心有靈犀”。
宋江與閻婆惜只存在婚姻關係，宋江從沒愛過或者是喜歡過婆惜，當然，閻婆惜也沒有喜歡過宋江。在閻婆惜遇見張三後，真正的愛情在他們之間產生了，在那個四目相對的情景下，真正的第三者不是別人，恰恰是閻婆惜名義上的丈夫——宋江。

書曰：
“婆惜自從和那小張三兩個搭上，並無半點兒情分在這宋江身上。”
接着，施耐奄這樣說戴了綠帽子的宋江：
“這宋江是個好漢，不以女色為念，因此半月十日，去走一遭。”
後來婆惜和張三的戀情鬧得滿城風雨：
“宋江半信不信，尋思：又不是我父母匹配的妻妾，他無心戀我，我沒有由惹氣做甚？我只是不上門便了。”
瞧！宋江先是自我安慰，然後又開始逃避了。足見其窩囊，沒有出息。

施耐奄一開始就給宋江打上了一個“好人”的標籤，但對張三和閻婆惜，一開始就給別人打上“壞人”的標籤：一個風流，另一個淫蕩。這不就是法學上有名的“有罪推論”嗎？事實上，閻婆惜在書中起初的描述中，她一直是一位靠賣唱為生的姑娘，況且還是一個十八、九歲的小姑娘。本人就不信一個十八、九歲的小女孩她能邪惡到哪兒去？在我看來，閻婆惜有且只有十八、九歲，正是情竇初開的年紀，現在十九歲的小女孩它們不就是些單純的小丫頭嗎？
一個三十歲的男人，他居然要逃避去面對一個十八、九歲的小女孩，宋江這樣的“好漢”也確實不一般啊！理論上說，三十歲的成熟男人，完全可以輕鬆地將一個十九歲的小女孩玩弄與股掌之間，我想宋江大概是太自卑了罷。

四、悽然的婆惜之死

婆惜發現宋江公文袋中有封梁山賊人的密函，壞就壞在婆惜看到宋江所分得的許多銀兩。婆惜喜歡錢，這個嘛……天下的女人都差不多的。這原本就是天之經地之義。可是婆惜心裡所想的，完全與宋江那個木魚腦袋不一樣。
開始，婆惜還想到宋江成全了她和張三的好事，（足見婆惜的知恩圖報）但事情的發展升級而變得一發不可收拾。
如果站在今日法律和社會倫理的立場看，宋江幫助梁山的強盜賊人，就如同公務員幫助搶銀行的劫匪，可是中國的道德從來就似乎在縱容那種罪行。婆惜試圖去報官，不管她的動機如何，其行為拿到今天看來：她絕對會受到黨和人民的高度讚揚。然而婆惜是個淫蕩的“壞女人”呀！這個標籤一早就被施耐奄打在婆惜的臉上，一個壞女人能幹啥？除了去幹壞事。

當宋江以極其殘忍的暴力手法：“去那婆子顙子上只一勒，鮮血飛出……再復一刀。”我們不知道歷代有多少無聊的看客為之讚嘆，為之興奮。一場鮮血淋淋的鬧劇推動着故事的發展，讓《水滸》進入一個又一個的高潮。可是我們有沒有想過，那位流落江湖的弱質女子，她究竟是不是罪以至死？且不論宋江殺害妻子是否有利己的原因，我想知道，一個三十歲的男人怎麼可能對一個十八歲的小女孩痛下殺手？況且死者竟然是一個被稱作“妻子”的女人。我還想知道，那個又矮又黑的性無能者，他有肆意剝奪別人生存的權利嗎？
《水滸》從宋江殺閻婆惜，到武松殺潘金蓮，殺人好像成了一種嗜好，看的人似乎也能從中得到享受。施耐奄也十分喜歡津津樂道於那些血淋淋的場面：
“手到處青春喪命，刀落時紅粉亡身。七魄悠悠，已赴森羅殿上，三魂渺渺，應歸枉死城中。緊閉星眸，直挺橫屍席上；半開檀口，濕津津頭落枕邊。從來美興一時休，此日嬌容砍戀否？”
一個個敢於殺女人的好漢，實在非同凡想啊！

五、解讀中國的歷史

《水滸》是一部怎樣的小說？我們應該注意到李逵這個人物：對別人比狼虎還凶，而對他那膿包大哥又如鷹犬奴婢。《水滸》第一百二十回《宋公明神聚蓼兒窪 徽宗帝夢遊梁山泊》，宋江他要李逵去死，結果李逵連價錢都不講就死啦！
有人說《水滸》是記錄了中國人的歷史，那麼從武松殺潘金蓮到宋江殺閻婆惜，高潮竟在弱質女流的死亡中粉墨登場，這究竟是????什麼歷史？毫無疑問，宋江是一個無所作為、庸庸碌碌的男人，他只知道在花錢如流水的中尋找快樂。但宋江的聰明在恰如其時地披上了“義”的袈裟，投了儒家“忠、孝、仁、義”的選票。用不着別人的“激勵”，他不飛黃騰達才怪！
可憐的不止是死於非命的閻婆惜，也包括她的老媽。自己的女兒被人殺害之後，那個可憐的老太婆竟無處伸張正義，蓋“殺人者償命”云云，那是官僚們講來騙老百姓的。且看《水滸》第22回的標題：《閻婆大鬧鄆城縣 朱仝義釋宋公明》。瞧瞧，好一個義釋，又一件華麗的“義”牌袈裟。在禮教的“忠、孝、仁、義”的掩蓋下，似乎一切罪惡都是可以包容的。

縱筆至此，我發現中國的昨天和今天何其相似，一個社會不講法制，反倒大談人情。閻婆惜的命運註定是悽慘的，因為她一出場就是個“壞女人”，可是宋江就不同了，他是英雄，是好漢，是義士。宋江全是對的，閻婆惜全錯！
事實上，梁山迫那幫賊娃子，他們“濟貧”了嗎？他們只是為自己大碗吃肉、大口喝酒的快樂生活而工作，或者是殺人。他們挑起戰亂難道可以改善老百姓的生活？

最近我在《讀書》雜誌上也看到一篇關於《水滸》中的宋江的文章，作者從官場的角度分析了宋江的為人。李某雖對中國社會現狀、或是政治什麼的不感興趣，但也忍不住要來稿兩扳手，作此文以告慰閻美女之亡靈。