阴阳离合论  感悟一

经曰：

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

这一节，分两段，一为黄帝问，一为岐伯答。以一问一答的形式，说明天地之阴阳与人之三阴三阳相应的原因与道理，并举例说明阴阳衍化之道、之作用和及于人身上同样适用的道理。

“黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？”

这一段是黄帝问。这一段的意思很明显，即为黄帝问道：“我听说天为阳，地为阴，太阳为阳，月亮为阴，一年十二个大小月三百六十天，人也应该与之相应，而人却有三阴三阳，不应天地之阴阳，这是什么缘故啊？”这一段可以拎出来解释的就是“三阴三阳”。什么是人之三阴三阳？即为人之手足三阳经与三阴经也，分别人手太阳小肠经、手少阳三焦经、手阳明大肠经；手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经与足太阳膀胱经、足阳明胃经、足少阳胆经；足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。人有这三阴三阳，而天地只有天为阳、地为阴、太阳为阳、月亮为阴，这其间似乎并不相照应，这是为什么呢？下边，就是歧伯的解答。

歧伯的解答，分三层意思：其一是说明阴阳衍化；其二是举例具体来解说阴阳衍化及其作用影响；其三是阴阳衍化的道理，同样可以适用于人身之阴阳。所谓阴阳衍化，即阴阳可以无限地分化，即阴阳之中还可以再分阴阳。下面，我们具体来解读一下：

一，“岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。”

这一层是说阴阳可以无限分化，即离；也可以归一，即合。其中的要领，即一也。这个“一”，就是阴阳离合。阴阳可以无限分离，也可总归为一。道生一、一生二、二生三、三生万物；万物归于阴阳。这一句扣题。“阴阳者，数之可十”这是为什么？因为，据河图知，天数五，一、三、五、七、九；地数五，二、四、六、八、十。天为阳，地为阴，阴阳数是十。“推之”者，展开它，即拆分它、分化它，可以为百、为千、为万、为不可胜数。“然其要一也。”

然而，其要领，其旨用只有一，便是阴阳离合。阴阳是可以分分合合的。怎么样离合呢？下边，歧伯便举例来具体说明之：

二，“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。”

这一层是举例来说明阴阳衍化之道及其作用与影响。

“天覆地载，万物方生”。天为阳，雨出阳气，雨下灌；地为阴，阴出云气，云升腾；云雨相搏，阴阳合，万物生。

“未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；”

没有长出地面的，在地之下，地之下为阴处，地也为阴，所以叫阴中之阴。

“则出地者，命曰阴中之阳。”

已长出地面的，即在地上，上为阳，地为阴，所以叫阴中之阳。

“阳予之正，阴为之主。”

“予”，给予、施予；“正”，正气、精气。“为”，做为；“主”，即神。这一句的意思是说，天阳给它精气，地阴给它神。一个生物有了精神，才有生命的迹象。没精没神的，这个生动就打蔫了，人也就病恹恹的了。

“故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。”

一年分为四季，冬春为阴，冬为阴中之阴，春为阴中之阳；夏秋为阳，夏天为阳中之阳，秋天为阳中之阴，所以才有了生长收藏。生长收藏，分别相应阴中之阳、阳中之阳、阳中之阴、阴中之阴。

“失常则天地四塞。”

“常”者，规律也，道也。万事万物都是遵循着这样一个规律生生灭灭的。“失”者，丢失，言外之意就是不遵循规律，不守道，那么就阴阳气乱气结，天昏地暗，闭塞不通了。风调雨顺的日子，就是阴阳守常的；灾难性天气，即为阴阳失常了。比如冬天打雷，夏天下雪，就是失常天气，其原因便是阴阳悖乱运行无序了。

三，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数。”

这一句是说，这阴阳衍化，甚至变化的规律，也同样适应于人身，所以也是同样有规律可以考察的。此句中，第一个“数”，是指规律讲；第二个“数”，当考察讲。总之，是教我们要知天地之道，以纠人身之病。

2017年3月28日，磨砚斋。