蘇小白:感悟內經(第二部)(10) |
送交者: 蘇小白 2017年04月23日11:22:11 於 [茗香茶語] 發送悄悄話 |
六節藏象論 感悟第八
經曰:
帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎? 岐伯曰:悉乎哉問也!天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極。嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。
這一節,仍是以帝問伯答的形式,來講天之五氣與地之五味對人體的影響。 為了更好地理解此節,我們首先要明了五氣與五味之所指。五氣,一說是寒暑燥濕風,一說為臊焦香腥腐。五味,是指酸苦甘辛咸。其中,五氣與五味因其性不同,而分別通於五臟——寒通於腎、暑通於心、燥通於肺、濕通於脾、風通於肝;(臊通於肝、焦通於心、香通於脾、腥通於肺、腐通於腎);五味之酸通於肝、苦通於心、甘通於脾、辛通於肺、咸通於腎。然後,我們分析原文。
一、“帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎?”
“氣合”,即陰陽二氣相合。“正名”,確定其命名。天地之間的萬事萬物,都是因為陰陽相合而生,而每一個事物生命卻由於陰陽多少的變化而成為不同的事物生命。“天地之運”,天與地的運動。“陰陽之化”,陰陽的變化。“其”,這裡指陰陽。概括起來,這一句意為,黃帝問道,好呀,我聽說陰陽二氣相生而有萬物生命,一切都是因為陰陽變化而有不同的命名,天地運動,陰陽變化,(導致陰陽多少不同),那麼陰陽對於萬事萬物,誰含得多誰含是少呢?下邊是歧伯的回答——
二、“岐伯曰:悉乎哉問也!天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極。嗜欲不同,各有所通。天食人以五氣,地食人以五味。五氣入鼻,藏於心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生。”
這一段,重點是談五氣五味對人體的影響。天者,陽也;地者,陰也。天是無限大,地也是無限大,陰陽是無限大,因此陰陽相生可以產生無限多的物什生命。具體怎麼個多法?歧伯只取一種植物,草,來舉例說明。草有五色之變、五味之廣,然而不同的草,其中也會由於屬性的相同,而歸屬於一類。這,就提出了一個理論依據,草有不同,而草可根據其性味,各有所通。接着,作者以這個理論依據,觸類旁通,以此說明五氣與五味對人體影響。下邊,我們逐句來具體分析:
1、“岐伯曰:悉乎哉問也!天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方。”
“悉乎哉問也!”。“悉”,全,大。意為,這真是很博大的問題呀!“天至廣不可度,地至大不可量”。天很廣闊無法度量,地很廣大不能測量,以此來形容天地之大。“大神靈”,代指黃帝,“大神靈問”,就是說,黃帝您現在問我,“請陳其方”,請讓我來解說個大概吧。既然天地如此巨大,天地之間,陰陽化物,可謂無窮無盡,為什麼更好地說明,其中的陰陽變化,只得舉例來解釋了。於是,歧伯就以草為例來說明之。
2、“草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極。”
“草生五色”。“五色”,青、紅、黃、白、黑。草之所以有五色,是因草其中的陰陽變化不同所致。“五色之變”, 這基本的五色,還可以因陰陽多少而化生出不同的顏色來。比如紅,主可以是淡紅,深紅,桔紅、紫紅等等。“不可勝視”,勝,是指完結,此四字意為,不可看得盡,看也看不完的。“草生五味”。“五味”,酸、苦、甘、辛、咸。“五味之變”,五味也可化生出不同的滋味,比如酸,可以是酸澀,也可以是酸甜,等等,“不可勝極”,形容滋味也很多,不可能嘗盡。同樣是草,五色不同,可以化生萬紫千紅;五味不同,可以變化百般滋味,看似五彩繽紛,萬般滋味,然而,陰陽有離合,草有不同也可歸屬分類的。怎麼分?劃分的標準如何?
3、“嗜欲不同,各有所通。”
“嗜”,嗜好,偏好。“欲”,需要。“嗜欲不同”,偏好與需要不同,也就是特性特點不同。“各有所通”,各自有不同的通會。也就是,物以類聚。這八個字,是高度總結,道出了中醫文化的一個基本理論,這個理論的核心就是“通”,天地萬物,人與自然都是相通的。怎麼通?因嗜欲同而通,也就是根據相同的特性,互為會通。
4、“天食人以五氣,地食人以五味。”
五氣的內容有二,我們上邊說過。天以氣成,氣上為天。“食”,當給養講。這一句意為,天以五氣來給養人類;地以五味來給養人類。這是明白不過的道理,人是呼吸吃飯的。飲食五味,是通過五氣來化生營養,滋養生命的。五氣與五味,是人體生命的保障;同時,五氣五味就影響着人的健康。那麼,二者是怎麼樣具體影響人體的呢?也就是說,二者是通過人體哪幾樣器官臟腑來影響到人體的哪些方面呢?下邊,就是解答。
5、“五氣入鼻,藏於心肺,上使五色修明,音聲能彰”。
五氣是通過鼻吸入到人體,然後藏於心肺,使人五官之色好看明潤,聲音洪亮。反之,氣不足,則聲音低微,面色難看。
6、“五味入口,藏於腸胃,味有所藏,以養五氣”。
“味有所藏”,指五味裡邊所含的營養物質。“五氣”,這裡代指五臟之氣。五味從口而入,藏於腸胃的,通過胃腸消化,脾的運化,肺的輸布,將五味之中的營養精微物質來充養五臟之氣。
7、“氣和而生,津液相成,神乃自生。”
五味能過脾胃腐熟運化,化生水谷精微,上承於肺,奉心化赤,以成氣血,氣血運轉五臟,又有津液相輔滋養,那麼“神乃自生”,人就有了生命活動。
2017年4月23日星期日,磨硯齋
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