老者，安之；朋友，信之；少者，怀之。应该可以这样断句。

＂对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。＂应该是这个意思。

老、少，对应＂老吾老＂、＂幼吾幼＂，朋友对应老、少之间。三者体现了孔子的普世关怀，比五伦关系，更普遍和更有代表性。怀是从＂父母之怀＂，引申出关怀、关爱以及教育的含义。

当然上帝爱世人，佛慈悲对待一切含灵，更普遍更抽象，孔子亦言仁者爱人，但从儒家人伦关爱的角度，以孔子此处为最高抽象，后人虽有＂为生民立命＂的讲法，但却感觉空泛不如孔子博大，因为中国文化中伦理是一种全景式的语境。

伦理看似简单，却是非常重要的觉悟，世人爱别人不爱父母、爱妻儿不爱老人比比皆是，以至于爱党不爱亲、法大于情等等，以及吾爱吾师，吾更爱真理这种违伦悖理的逻辑，都是失去伦理之本。一切善、一切爱，都应该从伦理中生长出来才正常，合乎自然，天下才不会乱。没有伦理，任由自己想怎么爱就怎么爱，乱之始也。

远大理想，是对士和君子的要求，少者，怀之，对应所有少年儿童，对象不一样。另外怀如果指远大胸怀，那么关怀关爱就不见了。

学论语先不要去读易经、大学、中庸这些，应该读孔子世家、仲尼弟子列传、孔子家语，要让孔子在我们心中有血有肉，变得真实可爱。大学、中庸、易经属于比较形上的方面，论语读进去，这最重要。中庸之道，从古至今，没有几个人真正明白的，因为论语没读通。