【雪公讲要】

      「我未见好仁者……加乎其身。」

      孔子说：「我未见过好仁者，亦未见过恶不仁者。」好仁者，此人以行仁为所好。恶不仁者，此人遇见不仁之人则厌恶之。好仁者，恶不仁者，孔注就两人解说，先儒亦有作一人解说，以为一人心中有好有恶。两说可以并存。

      好仁者，无以尚之。孔安国注：「难复加也。」尚亦通上。好仁的人，凡事皆依于仁，此是实行仁德的上等者，无人更上于他，所以难再加乎其上。皇疏说：「故李充曰，所好惟仁，无物以尚之也。」

      恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。厌恶不仁者的人，其为仁矣，他的为仁，即在「不使不仁者加乎其身。」依皇疏说，此人既厌恶不仁者，便不与其亲狎，不仁者便不得以非理不仁之事加陵于此人之身。所以孔安国说：「恶不仁者，能使不仁者不加非义于己，不如好仁者无以尚之为优。」恶不仁者，虽然比不上好仁者，但能远离不仁者，洁身自好，而不为恶，亦得为仁。皇疏又一解释：「其，其于仁者也。言恶不仁之人，虽不好仁，而能恶于不仁者，不欲使不仁之人以非理加陵仁者之身也。」

      「有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。」

      孔安国注：「言人无能一日用其力修仁者耳。我未见欲为仁而力不足者。」此意是说，有谁能在一日之间用力行仁呢。如果有人能够一日力行其仁，孔子未见其人之力不足。中庸引孔子的话说：「力行近乎仁。」例如力行孝弟忠信，就是近仁。孝弟忠信，有浅有深，人人可行，人人都有可行之力。所以孔子未见力不足。

      「盖有之矣，我未之见也。」

      孔安国注：「谦不欲尽诬时人，言不能为仁。故云，为能有尔，我未之见也。」皇疏：「世中盖亦当有一日行仁者，特是自未尝闻见耳。」

      朱子集注：「盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者。但我偶未之见耳。」

      朱注谓有用力而力不足，虽异孔注，其说亦可取。