佛法以“戒定慧”三学作为解脱之根本方法，尤其以戒律作为一切修行、成就、解
脱的基础。正如法王如意宝所开示的：清净戒律是一切功德宝藏的根源，是一切暂
时与究竟解脱之基。作为凡夫俗子，要想了悟三藏佛法，获得无上智慧，必须严守
清净戒律，如《涅盘经》所云：一切众生，虽有佛性，要因持戒，然后乃见。作为
密乘弟子，要想与上师相应，获得殊胜悉地，更应该严守密乘戒律，如《佛子行三
十七颂》中的开示：无戒自利尚不成，欲能利他岂可能；是故无存贪有心，护持净
戒佛子行。守持三乘戒律之功德皆不可思议，而尤以守持密乘戒之功德最为殊胜。
如果严守密乘戒，其功德是无法衡量的。密宗行者不必经历大乘显宗所说的三大阿
僧祗劫的漫长时光，在即生当中就有可能获得普贤王如来的果位。

关于密宗弟子应遵守的戒律很多，今天我重点想谈一谈如何与上师相处的一些戒律。


现在汉地很多同修对密法很向往，很希望能依止密法的上师来修行，首先我非常随
喜你们的发心。其次，我希望大家能了解、学习一下在和上师相处过程中以及日常
生活中应该注意的一些戒律和事项，并在具体行为举止中加以注意，避免不必要的
过患，让自己的修行更加顺利和圆满。

尊重上师是弟子的根本戒律。

为什么释迦牟尼佛给弟子传法、灌顶和上课时，他必须在法座上面讲课，释迦牟尼
佛当然没有分别心，无有高低贵贱之分，但是上师高一点，体现了弟子对上师的尊
重，这也是众生的福报。

戒律有很多，比如：皈依以后，上师、佛像、佛塔、经幡、玛尼墙等的影子都不能
踩到，踩到的时候也是算破戒的，这个在根本戒律里面有提到；对上师的佛母、家
人以及上师的亲戚朋友不能有邪见和危害他们的事情，这个也是自己的戒律，自己
一定要很小心。
对自己的上师，不管是根本上师，还是皈依上师， 一定要尊重。不管上师让你做任
何事情，你都要愿意做。

上师走路的时候，影子在地上，一定要离上师不要太近，太近的话会踩到上师的影
子，踩到的话，会极大地消除自己的福报。坐的时候，离上师远一点，最少一米远。
也不要和上师坐的一样高，你坐的和上师一样高，那你也是上师吗？走路的时候，
如果是因为上师走路走不了，身体不好，你帮助上师的时候，可以扶着、牵着上师，
如果不是这个原因，就不能离上师太近。如果走的很近、牵着上师的手，那上师是
不是你的爱人呢，是不是你的男朋友呢？肯定是你的爱人和男朋友可以这样做，如
果是你的上师的话肯定不能这样做，这样不尊重上师。

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不管修大圆满、上师瑜伽也好，最重要是对上师三宝有信心。

藏地的仁波切需要认证和坐床，是因为如果有认证和坐床的话，有些人会因此对上
师三宝有信心，因为每个众生的业障以及想法都不一样；仁波切本来就是成就者，
他自己不需要这个认证和坐床，都是为了帮助众生的一种示现。

为什么像莲花生大师、宗喀巴大师、龙钦巴尊者、米勒日巴尊者、法王如意宝、阿
秋法王、白玛才旺法王等所有的高僧大德，也要修法、念经，就是为了用各种不同
的办法来调服和帮助众生。不是他们去不了净土，而一方面是修法念经帮众生消业
障，第二个也是示现给众生看，就是说，仁波切都需要念经，那我们普通人就更是
要多清净的念经。
我来汉地听说过很多话。一个仁波切是不会随意批评和指责瑜伽士、僧人或者是在
家修行人他们好不好，一个字都不能说，这是释迦牟尼佛制定的戒律。如果有这样
说话的人的话，那他一定是假的。释迦牟尼佛曾说，只有他和像他一样的成就者可
以认证成就者。一定要很小心，不要随便观察和评价仁波切、穿法衣的僧人，甚至
其他学佛的人也不能观察，观察好自己就可以了。

一个上师坛城里的金刚兄弟，关系一定要好，不要有不清净、不恭敬的看法，不要
有吵架、伤害的行为， 否则，肯定是有问题的，是破戒了。这样做的话会导致上师
身体不好，原因就是上师因此而要帮弟子背业障，怕弟子去金刚地狱。如果对上师
有如此大的影响的话，而你24小时甚至1年的时候还在不会忏悔，不会改的话，肯定
下金刚地狱。

两个金刚兄弟说话、聊天的时候，如果其中的一个把说的话转给第三个金刚兄弟导
致这个金刚兄弟对另外一个生起嗔恨心，这个业障很大，这个因果是非常不可思议
的，对一般的朋友也不能这样，不能在朋友之间说一些骗人的话，导致朋友之间关
系不好，这个也有果报。

自己有没有条件、有没有钱，都不要互相攀比，不要什么事情都要比出个好坏，分
出个高下，不要有这样的想法，这样越想会越不好，越想分别心越重。

一个上师你皈依了，皈依后又听说了有另外的仁波切更厉害，你就不要原来的上师
了，去皈依新的上师，这个非常不好。因为所有的上师都一样，不管名气大不大，
弘法利生事业大不大，都是因为众生的业障和缘分，不一定是跟着名气大的上师就
成就了，而是只要跟着自己有信心的上师就一定能够成就，所谓：“信心圆满，狗
牙成就”。上师名气大不大、上师是怎么样子都没关系，关键是你自己的信心。

假如我们皈依的时候，不管什么样的仁波切都一样，如果在做某一个上师的弟子的
时候，在这个上师面前做了一件破戒的事情的话，一定要在这位上师面前忏悔。

比如说，你有一个妈妈，这个是换不了的，真正的妈妈的血缘关系是改变不了的。
上师也一样，作为一个上师的弟子，皈依了以后，就有了这样的“血缘关系”。假
如某个人杀自己的爸爸妈妈，杀的时候自己真正的爸爸妈妈没有了，你可以随便认
一个爸爸妈妈，但是真正的爸爸妈妈没有了，这同样是改变不了的。在一个上师面
前破戒了，那皈依所有上师的戒律都没有了。

所有的上师都是一体的，都是普贤王如来的化身，如果你杀了自己的一个上师，那
就等于杀了所有你皈依的上师。

灌顶不重要，传法重要。灌顶的时候有很多戒律，如果戒律做不到的话，灌顶的功
德就根本得不到；传法之后，接受了传承，慢慢的念经消业障，逐步培养起了对上
师三宝的信心，这个是最重要的。

大圆满不重要，信心重要。没有信心的时候，学了大圆满也没有用，也不会成就，
因为没有信心而破戒，就更没有用；有信心的话，如法王如意宝在《胜利道歌》中
说的：甚深妙道光明藏，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。就
是说：守持清净的密乘戒，得到了上师的加持，产生信心后，只要听闻到无上大圆
满的金刚句都可以断除轮回的种子和习气，甚至信心具足的弟子今生在六个月当中
就可以得到究竟普贤王如来的果位。

念多少经不重要，心里清净很重要。心里不清净的话，念多少经都没有用，《入行
论》说：念诵苦行等，若以散乱心，不能得大义。心里清净的话，念一句佛号的功
德也无量无边，如《佛说观无量寿佛经》中的开示：“如是至心，令声不绝，具足
十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。

看起来做的很多事情都不重要，最重要的是慈悲心、菩提心和对上师三宝的信心。
世事无常，一个被贪嗔痴蒙蔽了心灵的人，可以说他的大多数行为和造作，都注定
要被无常所淹没，现在所作的事情基本都毫无意义，并很有可能会对自己的未来造
成严重的拖累，正如阿秋法王所言：“而我们一旦失去今生，就马上要为活着时的
贪嗔痴付出代价，想想再次获得人身的艰难，又何必追逐于世间的种种执着，要在
还能改变下堕命运时把握机会啊！努力修行，不被轮回所选择。”慈悲心、菩提心
和对上师三宝的信心是在修行过程中最重要的。就相当于每个人的心、头、眼睛，
是最重要。就相当于房子的地基，只有地基稳固，房子才能屹立不动，地基没有的
时候，房子也盖不起来。有了真正的慈悲心、菩提心和对上师三宝的信心，相信众
生在不远的将来一定会圆满与诸佛无二无别之智慧、功德。

你观察很多的仁波切和上师，看他们有没有问题，那你自己有没有如理如法的行持
过一件事情呢，你还好意思观察上师？

如果同一个地方你有两个上师，两个上师能一起放生、开法会、说空行的话、商量
弘法利生的事情，这也是众生的福报，他们自己本身没有关系不好，但如果因为你
的原因把两个上师弄的不能见面了，这样自己的业障也非常大，不能做这样的事情。


现在很多年轻的女的喜欢上师，你喜欢肯定要喜欢上师，关键是喜欢不重要，念经
重要。你好好观察一下，喜欢他哪个地方，你知不知道自己有多大的本事，可以做
上师的女朋友？你自己不用乱想了。上师喜欢什么？上师喜欢你对上师三宝的信心
和你好好念经就可以了。他是出家人还是瑜伽士，你也不知道，如果是出家人的话，
有三百多条戒律。比如说出家人和女人在一起吃饭，女人夹过菜的碗和盘子，出家
人是不能碰的；还有女人穿过的衣服，用过的东西，僧人都是很小心的，因为这是
僧人的戒律。你们都还在碰他、弄他、摸他的话，这是在造业。如果是上师把手放
在你头上摸顶加持，或者加持你的念珠、课诵集等这个是可以的，但是平时一定要
很小心。

。。。。。。

瑜伽士做的事情应该是如理如法的，他的戒律是更难、更多，你就更不用乱想了。


我和别人没有什么不一样，我是普普通通的人，我讲错的话，我在众生的面前忏悔，
因为我没有学过文化，三十个藏文字母都没学过，你们一定要原谅我。我希望你们
的金刚上师和金刚弟子的事业都做好，不能有破戒的。我求求你们一件事情：不管
做任何事情，对我有什么不好的看法和想法，“这个上师好，那个上师不好”，我
求求你们不要这样说，没有必要这样说。做好自己的事情，多念经多自求清净、多
观想上师就可以了。

其他人对我有什么邪见和不好的想法，我的弟子都不用管了，你们管的时候，造成
和别人关系不好也没有必要。对任何一个仁波切都不要有邪见，任何上师的弟子都
是一样的，如果有人因为诽谤上师三宝，破戒了，你不要和他吵架，不要在别人面
前说他，也不要理他，不要和他在一起就可以了。

所有密宗弟子都应该认真守好以下十四条根本戒律：

一、诋毁上师。是最重要的一条，就是对金刚上师不能生嗔心，不能诽谤金刚上师。

二、违如来教。即不能违背佛法和金刚上师的吩咐。
三、嗔恨道友。即对金刚兄弟不能生起嗔恨心，更不能吵架、打架、打骂金刚道友。

四、舍弃慈心。即不能对众生失去慈悲心。
五、舍菩提心。即不能对一切众生舍弃世俗菩提心。
六、诋毁宗派。即不能诋毁佛法里他人的宗派。
七、泄露秘密。即不能将其他不了解密乘见解的人不能接受的，密宗不共同的观点、
修法、行为进行公开。
八、诋毁五蕴。即不能诽谤自己的身体，没有必要时不能让这个身体故意受苦。 
九、于法生疑。即不能对密宗生起怀疑。
十、不度恶者。第一是针对具备降伏能力的成就者而言，如果没有度化恶毒者，则
为犯戒；第二是针对普通的学密者，如果对十种恶毒者（包括伤害金刚上师、毁灭
佛法，伤害很多众生等人）在表面上也与他们融洽相处，亲密无间，发表面上（身
语）的慈悲心，则为犯戒。
十一、揣度正法。犯戒的对境为空性。此条戒密宗里与中观里讲的相似，说一切法
是远离一切边戏的空性。但有的人不理解而说密宗虽然是这样讲的，但这是不了义
的，实际上一切法不会是空性而是实有。一切法如果是空性的话怎能成佛？因果的
关系怎能建立?而生起这样的邪见说一切法不空，则犯此条。
十二、令信士厌。即不能遮止他人对三宝，尤其是密宗的信心。
十三、不受圣物。所谓圣物，也即誓言物。誓言物有两种。一是受用誓言物；二是
使用的誓言物，如铃杵天灵盖等法器。如果认为受用誓言物极为肮脏，或者认为使
用铃杵、手印等是多此一举，实际上并不需要，只须修行即可，在此念头摄持下而
拒绝誓言物，就会犯戒。
十四、诋毁女性。犯戒的对境：是指所有的女性。因为，在末法时代，以各种身份
度化众生的度母、空行母等比比皆是。与男性相比，女性当中所占的比例更大。在
任何场合，都有可能出现空行母的化身。如果随意毁谤整个女性，就有可能在不经
意间毁谤了金刚亥母、白度母、作明佛母等佛的化身。

希望所有众生都能守持清净的戒律，早日趋入无上菩提。


文殊根本上师的戒律
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