君子斗不过小人？---与龚鹏程先生商榷
《龚鹏程大学堂》文章《新时代国学如何传播？龚鹏程：编好教材是王道》中有这样一段话：
“自古君子与小人斗，君子没有胜的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都团结；君子重义，可是何为大义却难说，各有意见、各生坚持，于是彼此争簦涸鸲苑轿∪耍诓烤鸵却虺梢煌拧：慰觯娜讼嗲帷⒅度瞬荒芎献鳎殉纱常淮蠹叶己懦埔ハ停墒怯侄蓟共皇鞘ハ停司故嵌返迷椒⒗骱Α＝裉欤颐亲约赫庵窒捌艋共荒苌允孪此ⅲг趺纯赡苡蟹⒄梗俊�
“自古君子与小人斗，君子没有胜的。”这个观点很流行，大错特错。如果这个观点成立，意味着小人永远占上风，据上流，社会、政治永远逆淘汰，人类历史永远开倒车，文明正义永远不可能，历代儒家王朝也就不可能建立起来。
君子与小人斗，孰胜孰败，因人因时因地而异，不可一概而论。《尚书泰誓上》所说：“同力度德，同德度义。”双方力量相同，德高者胜；双方道德水准相同，合义者胜。义，包括正义性和适宜性，也属于道德范畴。《泰誓》是武王伐纣的誓词。武王灭纣，就是圣贤君子胜过盗贼小人的历史证明。
根据同力度德的原则，君子与小人斗，如果双方力量、条件差不多，君子的赢面、即胜利的概率特别大。君子三达德，智勇双全，岂有斗不过小人之理。圣贤与盗贼、真善与假恶、正义与邪恶、文明与野蛮之间的斗争，无不如此。
君子斗不过小人，有两种情况：一、处于逆淘汰环境中，君子得不到支持拥护，双方实力悬殊。不过，这种情况下，君子自有明哲保身的功夫；二、所谓君子，实非君子。双方德性相当，力大者胜。同力度德，反过来也成立：同德度力。
常与小人斗，好与小人斗的人，往往也是小人。君子无所争，一般不会与小人斗，甚至不与小人结缘，所谓亲君子远小人，小人想找君子斗一下都没有机会。明儒吕坤说得好：“两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者，两小人也。两个动气，一对小人，一般受祸。”（《呻吟语》）
所以，就个体而言，君子与小人其实不容易斗起来。如果天下有道，君子得势得位，自可对小人进行启蒙、教化和导良；如果双方力量悬殊，环境逆淘汰，君子无道则隐，自己早已主动躲开。
作者认为，“利之所在就都团结”，道义反而不利于团结，君子重义反而不团结。这个观点也是错误而颠倒的。事实恰恰相反。王通说得好：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。”（《文中子•礼乐》）
只有道义相交，才能真正团结。势利小人只会为了利益相互勾结，但这种勾结脆而不坚、坚而不久，不仅利尽则散而已，还很容易产生利益冲突，导致内斗不断。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”（《孟子•公孙丑下》）君子与小人之别，就是有道与无道、得道与失道之别。
文人相轻，君子相敬；小人勾心斗角，君子同心同德。君子之间也可能会“各有意见各生坚持”，但有底线，有分寸，否则不配为君子、自外于君子矣。作者说：“彼此争簦涸鸲苑轿∪耍诓烤鸵却虺梢煌拧！闭庵肿纯觯蔷右病�2019-4-11余东海
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