極權之下無自由，才有必要講自由------辟馬微言集

余東海

【逆淘汰】或問：“民國陸續實踐過君憲制、議會制、總統制、內閣制、省域自治、割據制等，全部失敗，只有黨主製取得最後成功並維持至今，原因何在？”東海答：民國社會具有逆淘汰性，任何好制度都喪失了文化和道德立足點，無法穩住。這種逆淘汰由反孔反儒造成。文化逆淘汰是最根本的逆淘汰，把社會變成了蠱盅，只有最惡毒的東西才能脫穎而出並最後成功。

【逆淘汰】文化逆淘汰必然導致思想、道德、政治、制度等等全方位多層次大規模的逆淘汰，馬幫的成功就是這種逆淘汰最大的成果。當然，馬幫自身也是一個史無前例的極端逆淘汰系統。要進入這個系統，就要主動自去人格人性人味；要在裡面往上爬，就要不斷異化物化惡化，把自己變成毒蟲。

【歷史眼】在民國最應該倡導和追求的，不是自由，而是仁義之道和良制良法。無論是王道政治和禮樂制度，還是自由政治和民主制度，無論是法律至上的法治還是德主刑輔的德治，都屬於良制良法，值得追求建設。在無序無法而偽自由泛濫的民粹社會追求自由，為南轅北轍和背道而馳兩個成語作了最生動的註腳。

【歷史眼】弱勢群體反常，知識群體反動，各有各的惡業。十幾年來，體制內外多次掀起反憲政、反人權、反自由的惡潮，吾深以為憂，力倡儒家憲政和人權自由。奈何人微言輕，對社會大勢和政治大局毫無影響。而今自由度越來越低，正義之士動輒得咎，知識群體噤若寒蟬，弱勢群體更慘，不少人逢凶遇難的時候連呼救聲都發不出來。這些惡果與他們中很多人的反動努力分不開也。

【歷史眼】污名化正人君子豪傑聖賢，美名化惡人賊子暴君邪教，是肇端於革命黨和五四派而相輔相成的兩種思想惡潮。批判孔孟為污名化的核心，表彰太平天國、讚美商鞅和暴秦則是美名化的典型。那樣的標準反常乾坤顛倒，天翻地覆人道毀滅就是因果邏輯、道德邏輯、歷史邏輯的必然。五四來了，四九還會遠嗎？

【歷史眼】常有暴君崇拜者號稱，崇拜的不是其思想而是其人格魅力雲。殊不知，暴君思想既邪謬，人格更敗壞。七雄爭霸天下歸秦，是社會共業和歷史時運使然，可不是秦始皇有人格魅力，就像翟山鷹欺騙成功不是因為有人格魅力一樣，只能說蠢貨太多了。有人說：“一個社會，有百分之五的精英，有百分之五的人渣，百分之九十的人是烏合之眾。好的社會烏合之眾跟着精英跑，不好的社會烏合之眾跟着人渣跑。”烏合之眾跟着人渣跑，邪惡之徒跟着蠱蟲跑，就是秦始皇們成功的社會原因。

【歷史眼】人世間最反常的是什麼人、什麼勢力、什麼社會？不是反孔反儒的人物、勢力和社會，也不是崇馬崇毛的人物、勢力和社會，而是兩者結合在一起的人物、勢力和社會。反孔反儒和崇馬崇毛結合在一起，極端反常乘以極端反常，極端反動乘以極端反動，欲不天翻地覆，地獄現前，不可能也。

【敵自由】自由都被寫進了虵蜖主義核心價值觀，卻依然空空洞洞地高懸着，根本無法落到實處，無法落實為言論、信息、結社等等自由權和人權。這一現象堪稱一大政治悖論和現實怪象，根本原因顯然在虵蜖主義身上。馬家虵蜖主義的思想理論和政治經濟制度都是排斥自由、敵自由的。這是一條顛撲不破的東海律：有虵蜖主義就沒有自由，要自由就不能要虵蜖主義。二選一，沒商量。

【黨主制】民主制和黨主制的優劣之別，天下皆知，一目了然。民主制雖然問題重重，但國民的人權自由有一定的保障，不像黨主制下，強者巧取豪奪，弱者相互投毒，強弱都無保障，官民皆不聊生。不知民主制優於黨主制者，無目者也。馬邦人不知其別，一是信息閉塞確實不知，一是別有用心假裝不知。不僅特權階級，多數三幫分子也心知肚明，讓妻子兒女情婦財富紛紛躲向美西就是最好的證明。很多人支持黨主制批判民主制，用心之險惡，甚於翟山鷹。

【公有制】所謂公有國有，純屬官有權有，特權階級和惡性利益集團所有。當年所謂的私有化，大多數也私有到它們的口袋裡去了。所謂社會主義市場經濟，實為權力市場經濟，官僚市場經濟，以市場經濟為名，行巧取豪奪之實。馬幫治下，沒有也永遠不可能有真正的私有化和市場經濟。

【有原則】嘗聞人言，馬幫沒有原則。代答曰：這是只知其一不知其二。在道義上，在人民利益、國家利益方面，馬幫確實沒有原則。人民和國家無非工具耳。但是，在特權利益方面，馬幫原則非常堅定。唯物主義信仰、社會主義道路、馬幫領導堪稱堅持和維護特權利益的三大原則，其中馬幫領導又是原則之原則，底線之底線。必要時信仰和道路不妨有所變通，唯獨領導權絕對不能有絲毫動搖！這是馬幫的命根子。想要權，納命來！

【東海律】是見賢思齊還是見賢思毀，是區別人物勢力之品質的重要標準。正善之士、健康力量見賢思齊，邪惡之徒、反動勢力見賢思毀。毀，毀詆、毀傷、毀害、毀滅義。五四派對孔子和儒家、馬家幫對美歐及台灣的表現，都是見賢思毀。五四派建設不行，馬家幫破壞很行，良有以也。

【馬克思】有廳友言：“我勸大家慎談馬克思。馬克思就是一位對社會貧富分化、多數人受苦受難充滿同情的一位學者”雲。東海答|文化人和思想家的善良，必須落實和體現到思想觀念中去。無論馬氏居心如何，根據馬學建立起來的國家和馬政馬制馬幫，都是極壞的，都導致社會貧富極端分化，無數人民受苦受難。如果馬氏真的對社會貧富分化、多數人受苦受難充滿同情，地下有知，必然歡迎東海辟馬，為其贖罪消業。

【東海律】一個社會文明化自由化的成功，需要一定的仁義精神的奠基和自由思想的引領，不能過於野蠻和反常，至少精英群體不能反仁義、反自由。如果精英群體反仁義如五四派，四九的黑暗成功就是水到渠成；如果精英群體反自由如四九派，後來的一切悲劇都是理所當然。在五四派和四九派貌似相反、其實相成的努力下，中國淪為自絕於文明和自由的馬邦，天經地義。馬邦持續七十年的政治極端無道，社會極度不公，恰恰體現了因果的公道和天道的公平！

【東海律】統治者和被統治者，在觀念和道德方面必須相應，才能相安。也就是說，雙方的意識形態和道德形態相通接近，門當戶對，統治才有望維持較久。例如，耶教統治極端主義社會，馬幫統治拜物主義教徒，願打願挨，維持不難。馬幫和耶教如果想統治禮義之邦或自由社會，想都別想，純屬做夢。

【東海律】在王道社會或自由社會，反自由的人照樣享有自由。但是，反自由的人多了，反自由的勢力得勢了，自由社會就不可能建成，遑論王道自由。同時，反自由派最容易喪失自由，就像反道德派往往無道缺德一樣。追求好東西，未必追得到；反對好東西，必然反得掉。一定要自絕於天道和天下，沒有絕不了的；一定要自盡，沒有不成功的。這世界如你所願。

【東海曰】有些所謂的自由派，比馬幫更狹隘；有些所謂的儒者，比極權分子更壞。但我們不能因此反對儒家和自由主義，因為這不是學術問題，而是學者自身問題。它們號稱儒者，但沒學會孔孟之道，沒能以仁本主義標準自律自強；號稱自由派，但不懂得自由之義，沒能以自由主義標準要求自己。

【東海夢】或說：現在還不是講自由的時候，條件還不具備，現在講自由，無論是講西方的民主自由還是講你的王道自由，都是痴人說夢，不切實際，白白浪費時間精力。弄得不好，還把自己搭進去。（大意）簡答：吾以為，極權之下無自由，才有必要講自由。但吾尊重你等條件成熟再講自由的選擇。既然人各有志，不妨各從其志。就容吾做一個喜歡痴人說夢的夢想家，把時間精力浪費在自由之夢、王道之夢中吧。

【嘆孔孟】春秋戰國禮崩樂壞，法家倡導法制，固然反動；道家反對禮制，同樣反常，與五四派在民國追求自由同樣錯誤。唯有儒家克己復禮，才是最正確的選擇。孔子早年欲復周禮，晚年自作新王，倡導新王道新禮制，孟子繼續孔子晚年大願，各得其宜。可惜，正派如老子和諸多道家隱士亦否定孔子，正派如荀子和淳于髡亦輕蔑孟子。吾覺得這才是對孔孟和儒家最深沉的傷害。就像現在，能讓東海傷心的不是馬幫的打壓，而是某些來自儒門自由門的譏侮、排斥和反對。

【答客問】或問：“您特別重視和倡導自由。請問在您的仁本主義體系中，自由占據什麼地位？是體還是用？”答：仁本主義，顧名思義，仁為本為主義，當然是最高體。相對於仁體，其它皆為用。故仁義為本，自由為用。因仁德聖境意味着道德自由，故亦可以說，道德自由為本，政治自由為用。

【論自由】很多年來，常常見聞知識群體、弱勢群體乃至某些儒生反對和批判自由，常常悲從中來。他們不知道，生命權、財產權、自由權相輔相成。自由權不僅關乎人格尊嚴，也關乎基本生活保障和生命財產安全。例如，沒有言論自由，緊要關頭，很可能連求救的聲音的發不出來。這是東海多年前的警告，已經被越來越多血淋淋的事實所證明。知識群體反對自由，特別無知無恥；弱勢群體反對人權，特別可悲可憐，都無異於作法自斃，玩火自焚！

【盼自由】有廳友言：“中國如果恢復正常，那得了！占世界一半的財富力量，就沒美國什麼事了。”此言不錯。唯中國的力量源泉不在財富而在人民。一旦擺脫極權主義高壓，無論是王道自由還是民主自由，新一代中國人民的聰明才智和創造創新能力都將噴薄而出，必將迎來中華文明新一輪的歷史性高潮。作為文明的副產品，財富占世界的比例也將越來越大。同時，也不要小看美國。中美兩個自由大國展開文明競爭，是兩國的雙贏和世界的多贏。

【盼自由】僅有自由是遠遠不夠的，必須儒家掛帥仁義掛帥，但沒有自由是萬萬不行的。沒有自由，儒家沒有言論結社教育之權，仿佛孤魂野鬼；仁義不能團結起來形成合力，只能單槍匹馬。沒有自由，社會只能在原子化的狀態中持續地敗壞，墮落沒有底線；儒家只能在東海客廳之類角落悄悄喘氣，隨時可被銷聲。

【大自由】自由主義和馬列主義皆非中道，但性質截然不同，儒家對待它們的態度也截然不同。儒家對馬列主義是毫不認同，堅決反對，嚴厲批判；對自由主義是有所認同，有去有取，去其主義，收其自由。所謂收取，也非純從外部拿來，而是參考借鑑並刺激自本自根的自由精神從仁本主義內部成長起來。自由是天性本能和天賦人權，也是中西文明的共識。對於自由和自由主義的關係，一方面要有所區別，不必視自由為自由主義的特產和禁臠，王道政治雖無自由之名，頗有自由之實；一方面又要承認自由和自由主義關係密切。對自由主義態度過於嚴厲，難免傷及自由，這是吾儒必須慎之又慎的。2022-8-8餘東海集於青秀山下獨樂齋
首發於光傳媒https://ipkmedia.com/155483/轉載請註明