想不到在互聯網和手機時代，依然有人在鼓吹秦制。“寧為太平狗，莫作離亂人”“白骨露於野，千里無雞鳴”。為秦制歌功頌德的背後，是幾千年的王朝更替，老百姓顛沛流離血淚史。現在就掰一掰秦制的核心邏輯，破解其荒誕迷思及致命缺陷。

秦粉們最痴迷的核心邏輯是：秦制實施垂直管理，熵值最小，效率最高。此邏輯初看起來似乎有科學原理背書，但其致命缺陷在於沒有正確定位人：人是國家的主體，不是兵馬俑，也不是木乃伊。從君主到百姓，都是人；既不是物理原子，也不是化學分子；人類社會不能用冰冷的公式來推算。人有人性，有個人和社會屬性，有思維能力和情感表達欲望，有參與國家治理的權力。秦制錯就錯在沒有人性，由此帶給中國幾千年的冷酷：皇庭之內，關着幾千個太監；為了皇位，父子兄弟相殘；朝堂之上，群臣勾心鬥角；田間街頭，百姓如螞蟻一樣苟活。皇帝之外（需擔心篡位），沒有任何人有法律保障；個個朝不保夕，人人如履薄冰，沒有一個正常人。

西方哲學家評價中國儒家開創祖師孔聖人是一個有思想的好人，但他不是哲學家。這個評價基本到位公允：中國古代思想家們的確發軔出燦爛的哲思，但是始終沒有形成自洽的閉環體系。譬如孟子，難能可貴地提出“民貴君輕”的思想。這個思想看起來很高大上，邏輯上卻無法形成穩定的閉環，只是被歷朝歷代統治者們拿來當遮羞布。儒家思想治理之下的社會現實是”道路以目；防民之口，甚於防川”；幾千年以來，老百姓連說話的基本權力都沒有保障，更不要說示威遊行結社辦報出書的權力。

其實比“民貴君輕”更高更深更合理的思想是“民與君平等”，這個哲學中國古人沒有推演出來。對人的定位，恰恰是東西方政治哲學的分野。西方哲學家們自希臘以降，通過思辨定位確立了人的主體地位：人高於國家，沒有人就無所謂國家。在國家主體範圍內，人的不同責權體之間需妥協與制衡。由此推演出“三權分立”的制衡模式，成為兼顧穩定和效率的治理基石。在此體系內，立法者和執法者需通過程序經民眾投票以多數選出，即為普選。由此，完成授權治理和行使權力的邏輯閉環；在此閉環中，國民與管理者在政治上平等。世界上目前最穩定的君主立憲制即是邏輯上的閉環：民眾選舉產生內閣，內閣由君主認證，君主為主持程序和禮儀的代表。

兩黨或多黨普選不僅僅是一個儀式，而且是一個篩選程序。經過一輪又一輪的公開辯論，基本保證了候選人在智力和能力上是正常人範圍之內。相比之下，中國古代出現一出又一出的”少年天子“”嬰兒皇帝“鬧劇。末代皇帝溥儀6歲登基時，還在尿褲子。秦制模式在誕生的第一天就不穩定；表面上橫掃六合，背地裡處處風聲鶴唳。秦始皇甚至連出巡都膽戰心驚：《史記·秦始皇本紀》記載：“始皇出遊，五里之內，皆設兵保衛”。秦始皇死後秘不發喪；後胡亥為趙高挾持，殺掉了哥哥扶蘇；其後子嬰下令烹殺趙高；再後陳勝吳廣起義，二世而亡。這就是慘不忍睹的秦制劇本。

信息越發達，秦制的弊端就越明顯，藏都藏不住。東大哲士的總是看得起天朝和秦制，認為東方的月亮圓又圓，而西方政治哲學是小兒科不屑一顧。事實勝於雄辯：秦制思維下，幾千年以來東方的戰場上永遠是爾虞我詐你死我活，“臥榻之下，豈容他人酣睡？”。一直到現在內戰互不相讓造成兩岸分制；兩個朝鮮同樣是劍拔弩張，統一遙遙無期。相比之下，“把老百姓的生命放在第一位；以人為本，相互妥協”的西方哲學好像沒有那麼不堪：美國南北戰爭最後雙方放下武器和解了，東西德擯棄成見合併了。秦粉們，你們的機會來了；看看你們能不能找到比西方更好的治理方案。