吃了SAM和阿英送來的藥，休息兩天后，貝益民的病就好了。

阿英相信這是她求來的“佛簽”顯靈了，堅持要帶貝益民到竹林寺去“還願”。

之前貝益民剛剛落地台灣的時候，SAM開車來接他，在回來的路上，兩人曾經經過這裡，貝益民在車上大致看到過這家“著名”的竹林寺，馬路上的傳統婚禮也還給他留有深刻的印象。

竹林寺 “背景深厚”，規模也比貝益民想象的要大很多。寺內石板鋪路，花窗精緻典雅，牆瓦古色古香，最讓貝益民驚訝的是，室內竟有光緒皇帝的御筆《大海慈震》匾額。

整個寺廟裡面人流不斷，香火旺盛，這番景象讓貝益民一下子就回想起自己小時候去過的武漢的“歸元寺”，只是恍惚間，那些日子似乎已經是數百年以前的事情了。

阿英對竹林寺非常熟悉，她把“觀音菩薩”的名字分別稱作“大媽”、“二媽”和“三媽”，據說“二媽”最靈，阿英之前就是向“二媽”求的簽。

阿英向“二媽”拜過之後，讓貝益民也拜一拜，貝益民當然不敢推辭。

他照樣學樣地點燃一炷高香，然後跪在“蒲團”上，認真地朝着“二媽”磕了三個響頭，起身後，又趕緊捐了些“香火錢”。

阿英對貝益民的“虔誠”表現有點驚訝，出了大門後，好奇地問：你似乎也知道不少寺廟裡的規矩，你信佛嗎？

貝益民笑着自嘲地說：我們共產黨人都是無神論者，我們只崇拜“神人”。

阿英哈哈笑起來，說：你是說你是個共產黨？我看你這個樣子還真不像，至少SAM他比你更像個共產黨。

貝益民笑着說：我曾經是，年輕的時候“積極要求上進”嘛，出國以後就再也沒有理那個茬了。

她點點頭，接着問道：你現在相信神嗎？

貝益民說：我不信神，但是我堅決支持宗教信仰自由，我相信宗教信仰在當今社會是一種正面的力量。

阿英好奇地問：為什麼？

貝益民想了想，說：簡單地講，我們人類社會在意識形態的發展史上經歷了“神權”、“王權”和“人權”三個時期，現在正處於“人權”時期，也就是所謂的“人文主義”意識形態，“人權”的問題是，當它走到“極端個人主義”的時候，會成為人類罪惡的根源，“君權”和“神權”在這個時候都可以對它形成一定的制約，不過相對而言，“神權”會對“極端個人主義”的制約會更有效。

阿英又好奇地問：為什麼？

貝益民說：因為“王權”之下，只有主子與奴才的關係，也就是人與狗的關係，而“神權”之下，人人都是“神的子民”，是兄弟姐妹的關係，是平等的，這其實就是美國“憲法”中“天賦人權”概念的起源，也正是在這種觀念下，我尊重和敬佩有真誠信仰的人。

阿英恍然大悟地點點頭，說：貝博士，我還是第一次聽到有人把“憲法”“人權”和“宗教信仰”這麼高深的理論，講得如此通俗易懂，謝謝你。

從竹蓮寺出來，阿英把貝益民帶到一家中醫館。

阿英說貝益民的病剛剛好轉，還需要通過吃中藥來調節一段時間，她覺得貝益民的這個病應該跟“水土不服”有關。

中醫館跟貝益民在溫哥華看到幾乎一模一樣，不過也難怪，貝益民在溫哥華的時候，曾經陪着鄧安安去過多次的中醫館，就是台灣人開的。

看診的人比較多，排着長長的隊伍。

貝益民好奇地問小聲阿英：台灣人都喜歡看中醫嗎？

阿英說：至少最近十幾年，台灣人都特別喜歡看中醫，尤其是像你這種感冒發燒之類的內科疾病，大家相信中醫的治療辦法會更好。

這家中醫館為病人提供“煎藥”服務，煎好的藥會用玻璃瓶子，按每次的量分好，還有用藥的注意事項也都寫在玻璃瓶子上。

貝益民看完病，就在中醫館等着拿煎好的中藥，因為多數人都選擇在中醫館煎藥，所以等待取藥的隊伍比看病的排得更長。

阿英於是提議，說這家中醫館的旁邊有家很出名的書店，是新竹的“地標”之一，問貝益民願不願意用這個等煎藥的時間，去書店看看。

貝益民當然滿心歡喜地答應了。

果然，出了中醫館，走過一個小街區，書店就到了。

書店的名稱很特別，叫“或者書店”。

那是一整棟白色的獨立建築，門前屋後綠草茵茵，樹葉摩挲，仿佛市區高樓叢林中的一片淨土。

推開書店大門，貝益民立刻被右手邊一組頂天立地的書櫃給驚艷了，那種設計有一種哥特式教堂的強烈的空間縱深感和升華感。

阿英回頭看了一眼貝益民，笑着小聲說道：很漂亮吧，你先別忙着看書，我帶你上二樓看看好不好？

貝益民點頭，跟着阿英來到二樓。

原來二樓竟是一間明亮寬敞的咖啡廳兼素食餐廳。

阿英示意貝益民坐下來，兩人往窗外望去，只見窗外綠意怏然，斑駁明亮的陽光映落在一樓溫暖舒服的木地板上，音樂輕輕流轉，空氣中瀰漫着書香。

阿英說：PETER哥，不要辜負了這麼美好的時光，要不我們兩在這裡喝一杯咖啡吧。

貝益民欣然同意。

很快，阿英點的咖啡就上來了，罈罈罐罐一大堆。

原來這個地方由客人各自的喜好，用商家提供的濾壺，沖泡專屬自己的咖啡的。

貝益民好奇地問：阿英，這家書店在裡面開餐廳，不擔心油煙的問題嗎？

阿英笑着問道：你在這裡聞到的只有咖啡和香草的味道吧？

貝益民點點頭。

阿英接着說：這家書店餐廳的所有的出品都用專業蒸烤箱做出來的，他們把這種做法叫“香草烤蔬菜”，不用油，只要精確地掌握烤箱的時間和溫度，就能將食物的鮮甜鎖在其中。

貝益民長長地“哦”了一聲，說：這家書店的創意真了不起。

阿英說：這家書店的創意其實來源於日本的“蔦屋書店”，日本人有很好的“讀書”的習慣，有一次這家店的老闆在日本迷了路，他在問路的時候，唯一能夠讓每一個日本人都能聽得懂的英語是“BOOKSTORE”，我和我死去的先生就是在這裡最初認識的，我們都愛讀書，我們都希望台灣能成為一個愛讀書愛學習的國家。PETER哥，你跟SAM不一樣，一看就是個愛讀書“明事理”的人，希望你記得這個地方，我們台灣隨時歡迎你再來玩。

阿英的這段話，讓貝益民眼眶被突然間湧上來的淚水濕潤了。

過了一會，阿英似乎遲疑了片刻後，突然問道：PETER哥，你能不能給我講講你對“祖國統一”和“台灣獨立”的看法？

貝益民吃驚地問：你為什麼會突然問起這麼嚴肅的“政治問題”？

阿英輕輕嘆了一口氣，說：不瞞你說，我和SAM結婚後，經常會因為這個問題爭吵，我其實很不想跟他吵架，他是個好人，我滿喜歡他，想好好跟他過日子，但是他說服不了我，我也沒辦法讓他聽我的勸，今天我知道了，你是一個有真才實學的人，你能把“人權”“平等”“憲法”，講得那麼通俗易懂，我想你也一定能幫我解答“祖國統一”和“台灣獨立”這兩個難題。

貝益民猶豫了一下，說：這兩個問題真的“政治性”太強了，涉及到很深的“愛國主義情感”問題，不僅僅是用“道理”就可以講得通的，稍不留意，就很容易“傷人心”，你和SAM都是好人，而且是一家人，所以我首先還是勸你，一定不要在這件國家大事上太計較“對和錯”，我如果能把這兩個大道理講得通俗一點，也是希望你能先想通它，“放下它”，然後才能讓SAM慢慢地理解你。

阿英認真地點點頭。

貝益民接着說：簡單地講“祖國統一”這種說法在邏輯上是站不住腳的，因為台灣並不是“被外族霸占的領土”，不是中國與香港之間“祖國”與“殖民地”的關係，大陸政權和台灣政權都是中國人的“政權”，他們之間是“兄弟”的關係，而且如果一定要分出個“老少等級”的話，那也明顯是“中華民國”和“國民黨”是絕對的“老大哥”，而不是像現在大陸有些人宣揚的，大陸是“老子”，台灣是“兒子” ，既然大家是“兄弟”，台灣當然就不可能像香港那樣，“回歸祖國”實現統一，而應該是兩個政權“和平統一”。

阿英聽到這裡高興地說：對呀，如果是和平統一，我一百個支持，而且既然是兄弟關係，大家願意統一起來組成一個更大的大家庭，那也可以是台灣統一大陸嘛，對不對？就好比，既可以是北越統一南越的模式，也可以是西德統一東德的模式呀。

貝益民笑了起來，說：當然，當然，關於這點簡單的歷史常識，本來任何人稍微在網上學習一下，就都可以明白的，是不爭的事實，但是可惜的是，像SAM這樣的人，雖然也是“讀過書的”，但是他從大陸的知識體系中很難得到“完整的”歷史事實，這就是你們之間產生認知差異的原因。

阿英說：可是SAM死活只接受大陸統一台灣，還說，真不行的話，就把台灣打下來，武力統一。

貝益民說：“武力統一”，其實不是現代文明意義上的“統一”概念。

阿英說：可是SAM說，中國從秦始皇統一中國以來，用的都是這種“統一”的方法，而且人類歷史上，國家都是這樣實現統一的。

貝益民笑了笑說：的確，很多人都像他這樣，閉着眼睛說瞎話，中國社會又不是從秦朝才開始的，秦朝之前和秦朝之後，天下都是“久分必合，久合必分”，從來還沒有一個朝代，統治的疆土範圍是一模一樣的，對不對？

阿英點點頭。

貝益民又說：更重要的是，以武力統一國家，是封建時代“君王即天下”“王朝即國家”的政治邏輯，那種所謂的“國家”，其實只是“王朝”，如果我們今天談“國家統一”還用這種封建社會的政治邏輯的話，那就不應該叫“國家統一”，而只能叫“帝國征服”了。

阿英使勁地點頭說：我現在完全明白了，今天的“國家統一”，必須是以“民意”為基礎的，因為政府都是“民意”選舉出來的，政府本身就是“民意”的代表，如果國家統一是民意，兩家你情我願，怎麼還用得着動手動腳，打個你死我活呢

貝益民點頭說：對了，所以，如果有人宣揚“武力統一”，而且還制定出一個硬性的統一時間來，就只能說明那不是“民意”，而是個人的主觀意志。（請點擊進入“作者”個人空間，查閱我的個人資料，看看我還能為你做什麼）