2018年初夏。

貝益民和鄧安安的家，前院櫻花盛開，後院春色滿堂。

如同這些盛開的鮮花，貝益民在YOUTUBE上的美食視頻也漸漸“漲粉”了。

有意思的是，第一個聯繫他談“業務”的“粉絲”就是江晚舟。

江晚舟說她從小的夢想就是做播音員，希望自己將來有機會跟貝益民學習，也做一個獨立的自由自在游世界的YOUTUBER，為了保證貝益民這個老師將來能收留她這個徒弟，她願意提前“繳學費”，她最近剛好準備從英國到香港公幹一段時間，所以希望貝益民也來一趟香港，兩人見見面，由她來負責贊助貝益民在香港和內地做一批美食節目。

貝益民滿口答應下來。

去香港的事情定下來後，貝益民把江母和BILL以及兩個孩子請到家裡來聚餐告別，也好了讓他們把要傳給江晚舟的話和帶過去的東西，順便由貝益民帶過去。

兩家人歡聚一堂。

江母對貝家的美景讚不絕口，吃完飯，就拉着鄧安安要去後院“仔細”看花。

兩個孩子也跟着去了後院，留下貝益民和BILL繼續坐着喝茶聊天。

過了不久，兩個孩子興匆匆地跑回來，各自手上都抱着一把鮮花。

他們把花遞給BILL，說姥姥讓BILL把這些花先放好了，等她回去的時候再帶走。

等兩個孩子蹦蹦跳跳地離開後，BILL尷尬地瞟了貝益民一眼，搖搖頭，抱歉地說：對不起，給你家搞破壞來了，還好，這是你家私人花園，總比在公家的地方做這種事好一點。

貝益民笑一笑，說：沒關係的，花兒還會再長，而且總歸也是要謝的嘛。

BILL問：你家平時不摘花吧？

貝益民笑着微微點頭，說：花在院子裡自由地長，那本來就是最美的狀態嘛，幹嘛非得硬生生地摘下來，放到本不屬於它生長房間裡來，餵養在瓶子裡呢？不過，我給花樹剪枝的時候，也會把那修剪掉的花收集起來，重新整理後放在廚房的玻璃瓶子裡。

BILL輕輕嘆了一口氣，小聲說道：“江山易改本性難移”，我前兩天在網上看見一個帖子，一個華人女子吐槽自己親媽，說來加拿大後，老是拿着塑料袋去摘公園裡的果子裝回家，還看見別人家院子裡的花長得好，就偷花籽拿回家種，後來鄰居在花園裡插了個牌子，用中文大字寫“偷我花者，不得好活。”

兩人一起哈哈大笑起來。

貝益民說：你注意到沒有，在我們這個小區，有些華人吃完飯後，在社區里一邊散步消食，一邊拿着手機對着別人家的房子和花園近距離拍照，有些老白會站在自家門口全程盯着看，那感覺就像是在防小偷。

兩人又哈哈大笑起來。

貝益民接着說：其實，說起來，我剛到加拿大的時候也做過類似的事情，那時候我們一家住在新西敏，邊上一個公園，長着很多板栗樹，我兒子最先發現，我和他媽媽聽說後晚上就去公園裡看，還準備拿袋子撿一些回家，結果被剛剛在加拿大上了兩天學的兒子教育了一通，說我們是在偷公家的東西，而且會把松鼠都給餓死了。

兩人再次哈哈大笑起來。

BILL一邊笑，一邊說：這故事有意思，看來“接受教育”這件事，真不見得就一定是長輩教訓後輩呢。

貝益民說：當然，中國社會積貧積弱，陋習深入骨髓，沒有幾代人消除不掉，尤其是現在中老年這兩代人，正是經歷了文革和在文革中長大的，改起來更難。

BILL點頭說：是的，我是把全部的希望都放在下一代的身上了，《聖經》裡講“放縱的兒子，使母親羞愧，管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。”

貝益民聽到這裡忍不住又笑起來，說：這些話怎麼像是“心靈雞湯”里的句子呢？我更同意馬克思關於“宗教是精神鴉片”的觀點。

BILL說：你講的也許沒錯，我也相信教會只是老百姓的精神避難所，你想想看，都至少是30來歲的人了，世界觀人生觀價值觀早就已經“固如金湯”“堅如磐石”，整個人生就跟畫得烏七八糟的一張紙似的，怎麼可能還留有一片能夠真正領會基督教教義純潔白的靈魂？你還記得嗎，我兩天前講，除非是因為“神跡”，每一個到教會去“求神”的，不是因為婚姻，就是因為家庭，或者因為人際關係，沒有一個是不帶“利益需求”的。

貝益民默默地點點頭，瞟了BILL一眼。

BILL又輕嘆了一聲，沒有再說話。

兩人都沉默了一陣子，各自喝茶，看着窗外的風景。

終於BILL又開口說：不過說實在的，人總是要想辦法生存下去的，“求神”也好，“拜佛”也好，希望讓自己得到精神上的支持，這至少是求生的一種本能，無可厚非，而且你別說，我還真從《聖經》中學習到了基督教關於婚姻和家庭的思想，這可是從馬克思主義那裡學不到的。

說完，BILL拿出一本精裝的《聖經》，交給貝益民，說：我想了很久，實在是沒有什麼物品需要帶給晚舟的，我相信她在那邊什麼都不缺，就請你把這本《聖經》轉交給晚舟吧，我曾經在電話里跟她聊過，希望她有時間也學習學習《聖經》，但是她不接受，還“懟”了我一通，我想，如果是你把《聖經》交給她，也許她就不會拒絕了。

貝益民接過《聖經》，笑着問道：就算是我把聖經親手送給晚舟，你覺得她會讀嗎？

BILL想一想，說：天知道呢？不過這是我的一片心意吧，這些年，以我對她的了解，她最缺的就是讀書學習。

貝益民一邊默默點頭，一邊笑着問：怎麼講？

BILL答道：她這個人願意犧牲，肯奉獻，但是缺少獨立思想，其實，讀書這件事，並不在乎讀什麼書，而在乎你讀不讀書和願不願意獨立思考問題。

貝益民接着又問：你是想讓她隨便看，還是重點看點什麼？

BILL答道：當然是重點看點東西，她沒有那麼愛學習，有時候也是因為完全沒有辦法靜下心來，我對《聖經》中關於婚姻和家庭問題的論述很認同，感覺它跟馬克思主義的理論很相似，但又更具人性思想，希望她能有時間看一看想一想。

貝益民驚訝地瞪大眼睛，問：真的嗎？不聽不知道，一聽嚇一跳呢。

BILL從貝益民手中重新拿過《聖經》，說：你不信？你看，我在書中做了很多的記號，有摺疊的地方就是推薦她學習的，很多，我簡單給你講兩段吧。

BILL翻開一頁，指着說：這是《創世紀》中關於約瑟和馬利亞的故事，也就是耶穌在地上的父母的故事。

貝益民又驚訝地睜大眼睛，說：我還以為耶穌沒有父親呢。

BILL笑一笑，說：這也許就是世俗的基督教與真實的《聖經》故事的差異吧，耶穌在地上的父母叫約瑟和馬利亞，是拿撒勒的普通百姓，一對最普通的夫妻。馬利亞已經許配給約瑟，但是還沒有與約瑟同房，就因聖靈感孕懷上了耶穌，馬利亞懷了耶穌是人類的大喜事，但對約瑟而言卻是奇恥大辱，不過約瑟選擇了順服，為我們養育了耶穌，受盡了苦楚。聖經記錄馬利亞很多，記錄約瑟卻少的可憐，但我們還是可以從有限的記載中看出，約瑟是一位了不起的父親，他讓我們看到婚姻里的彼此犧牲。

貝益民聽完笑了起來，道問：聖母馬利亞自己是什麼反應呢？

BILL說：《聖經》上講，馬利亞驚慌失措，但她對天使說“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。”她還讚美上帝說“我心尊主為大，我靈以我的神我的救主為樂，萬代要稱我有福。”可見馬利亞是一個敬畏上帝的女子，所以被神選中是有原因的。

貝益民聽完忍不住哈哈笑起來，說：你不覺得這裡的時間線有些混亂嗎？怎麼耶穌都還沒有降生，傳道也還沒有開始，聖母瑪利亞竟然就已經跟上帝如此親密地溝通起來？而且有了這般堅定的基督信念？

BILL也笑起來，說：《聖經》是後人對耶穌事跡的回顧，也有跟中國歷史中相像的地方，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”嘛。

貝益民說：其實在耶穌降生前的五六百年間，人類文明就已經抵達了一個重大的發展階段，尤其是在東方，在印度有釋迦牟尼，在中國有孔子和諸子百家，儒家學說雖然並非通常意義上的宗教，但是它跟佛教一樣，是偉大的精神文明，而且跟古代的宗教一樣，有深遠的社會影響力。

BILL說：這一點我承認，中國的儒學跟宗教相比，它的優點是“入世”，它的缺點也是“入世”，正因為如此，它最後變成了帝王的“統治術”和封建王朝的“政治學”，完全依附於帝王統治的需要，缺少了西方宗教的“獨立性”特徵。

貝益民聽完，默默地點點頭，沒有再做聲。

BILL又翻開一頁，指着說：這是《創世紀》中關於雅格與利亞的故事，雅格是個大帥哥，他的舅舅把大女兒利亞許配給他，但是他卻與利亞的妹妹拉結深深相愛，甚至在新婚之夜都在夢中呼叫拉結的名字，多年以後，利亞為雅格生育了眾多子女，享受子女的擁戴。

貝益民好奇地問：那麼拉結呢？她的結局是什麼？

BILL說：雅格的舅舅，也就是利亞的爸爸，在雅格和利亞兩人結婚七天后，把自己的小女兒拉結也許配給了雅格，成為雅格的第二個妻子，拉結也想為雅格生孩子，但是她一直沒能懷孕，最後她雖然懷上了，但是卻在難產中死去。利亞因此讚美上帝說“也許上帝在補償我，他知道我的苦難並不是出於我的過錯，他正在用母親的角色，來抬舉我、賞識我，雖然我不被丈夫所愛，但是我有上帝的照應與顧念，我要讚美他！”

貝益民聽到這裡又忍不住哈哈笑起來，說：你前面說，《聖經》中對婚姻家庭的描述跟馬克思主義理論有相似的地方，我現在算是明白了，原來《聖經》對婚姻的描述是赤裸裸的，是寫實的， “神”並沒有因為人類對神聖理想的追求，而讓世俗的婚姻和家庭關係假裝變成為一種“神聖”的關係，聖經的故事是我們對婚姻和家庭認識的絕好例證。

BILL說：我就是想表達的意思，《創世紀》中利亞最後說道“現在雅各和我，有一份比親情還親還緊的關係，我知道他需要我依賴我，重要的決定都會來跟我商量，而我也敬重他，我們生命的交集，早已超越了男女情愛的層面，也許現在我可以說我是他的骨中骨肉中肉，雅各認了我是他的第一夫人，將來死了，我們也要葬在一起。今天，誰是雅各一生最愛的女人已經不重要了，重要的是，在他心中，在他的子嗣里，我有幸占着舉足輕重的地位，光為這一點，難道不該讓人心滿意足？不該向上帝獻上感謝嗎？”（第三季完）