中國向來有根據人的品格尊重君子，鄙視小人（小人稱之為歧視）的儒家傳統，因此對有小人癖好的某些中國人來說，生活在以道德原則為準繩的中國是一件痛苦的事情，倍感受到歧視。因此這些受壓抑的人出了國來到西方，一下子換了一個文化和價值系統，突然陽光燦爛，我們的生活比蜜甜，民主自由萬萬歲了。而一些中國的君子也由於同樣的環境變化，一時手足無措，原先所熟悉的儒家道德規範被西方弱肉強食的競爭價值觀所充斥，頗為落魄。而中國小人憑着他們所熟悉的積極鑽營，弄虛作假的好手段，非常快速的融入了新的環境，居高臨下地俯視着在價值碰撞中艱苦掙扎的君子們，回想起過去被君子歧視的痛苦往事，發出了“你也有今天”的感慨和歡呼。這些一時得志的小人們發揚“在懸崖邊還要推你一把”的祖傳功夫，將代表西方叢林法則的“loser”，“winner”不時掛在嘴邊（注意，一定要用英語說才有力量，因為中國沒有這種習慣），以翻身做主人揚眉吐氣的酣暢心情嘲笑着被他們認為是“loser”的中國君子們（我胡漢三又回來了！）。

另一方面，中國的君子們困惑於這種突然的價值變化，異鄉的孤寂和對祖國的懷念，以及迫切想和中國人相聚的心情，加上一開始由於機遇不好而碰到的一些低劣洋人的歧視，使得他們在海外淡忘了國內建立起來的對小人的防禦機制，在鄉情的幻覺中向所有海外中國人敞開心靈的門戶；同時因為無聊經常上網，這就給了中國小人以可乘之機。一刻也沒有放鬆堤防他人的小人開始在網上頻頻出擊，一會兒陰陽怪氣地嘲弄君子所鍾愛的祖國和人民，一會兒又像東郭先生懷裡的毒蛇，用污言穢語的毒液傷害君子們的身心；君子們也居然放鬆對小人傳染病的警惕，展開了網上戰鬥，身心疲憊。小人們則高興地看到君子們的精神世界也受到發自於小人的卑劣病菌的傳染而退化。

然而，君子總是“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的。注重“修身”的信念使君子在貧困艱難之中默默鍛煉自己。西方環境中的種種磨難成了君子提高自身素養和能量的訓練場，加上君子“天行健，自強不息”的品格和對人生目標的正確認識，總會在一個時刻，脫胎換骨的君子突然又迎來了陽光燦爛的日子；而與此同時，一心“為利”的小人們還在網上得意地攻擊君子和他們的信念，鼓吹“既然移民了，加拿大就是你的祖國”的劃時代的偉大理論，從一家家商店裡買新商品出來，玩過了就一家家退貨（他們是不會顧及對其他同胞的影響的），同時互相比較吹噓哪個洋人老闆給的工資高，在向他人炫耀自己的洋房洋車自鳴得意之際，又發愁於如何還清車房的貸款。

事實上，西方弱肉強食叢林法則的背後是他們千年傳統的基督教道德體系，以及為了便於商業牟利而發展出來的信用道德。這個混合道德體系雖然不很完美，但還是發揮了一定的作用，抗衡着叢林原則不使西方發瘋崩潰，還給一些幼稚的“民主萬能”的中國人一些彬彬有禮，先天下之憂而憂的假象，有時不幸淪為為了利益進行戰爭侵略的遮羞布。不管怎樣，西方還是有許多優秀分子。孔子說“德不孤，必有鄰”， 中國的君子在海外認識其他中國君子的同時，也會交上一些品質高尚的西方人，所以會漸漸順利起來。根據我的觀察，鍛煉出強大力量的中國君子最終精神物質雙豐收，有的還打入了西方主流；而整天傷人防人的小人們由於物以類聚的原則，老是在現實中遇到中國小人，和低劣的種族分子，又由於佛家的因果報應法則，他們的日子漸漸難過起來，說不定又要開始攻擊西方了。

當然，由於生活的磨難和見識的豐富，不少小人痛改前非，嚮往做君子。君子們也肯定會展開歡迎的臂膀迎接他們。但是要提醒君子的是，對於海外劣性不改的小人，君子們不可放棄對他們的警惕，要像防範急性傳染病那樣防範他們。同時在受到小人的攻擊，比如他們用“loser”，“winner”作武器時，君子盡可以拿出“鄙視”的殺手鐧：你只是一個中國小人而已！