“不孝有三，無後為大”出自《孟子·離婁上》，古時的中國人聽信聖賢的話，在多子多福男尊女卑的教誨薰陶之下，中國的人口急劇膨脹，成為世界之最。

　　現代人思想開放活躍，總會有新奇古怪的念頭冒出來，就有人提出：人為什麼要生養孩子?還指出，只有自私、自負和短視的人才會這樣做。因為，孩子的成長過程中充滿艱辛的挑戰，把孩子帶到這個並不完美的世界上，並且讓孩子“遭罪”是一種不負責任的行為。

　　誰也不能保證自己的孩子在成長的過程中一帆風順，甚至，無病無痛幸福快樂一輩子。誰又願意自己的孩子經歷悲傷和挫折，疾病和痛苦的襲擊?而人生的過程絕不可能總是被陽光鮮花和歡笑環繞，難道就因為如此，人便應該選擇不要生育，自動退出歷史的舞台?

　　雖然，生育問題是每對夫妻自己的事，生不生，生幾個都是私人問題，外界不得干預。但如果跳出個人的隱私，從人類總體來看，人應該生，這不是問題，否則，人類早該絕種。至於一對夫妻生幾個，有句俗語說得還不錯：“一個不嫌少，兩個恰恰好。”如果考慮到教育、資源以及生活品質的提高，還是應該提倡有計劃地優生優育。

　　每個人要孩子的理由也許不一樣，尋找精神寄託或者養兒防老或者延續香火或者意外懷孕，不管開始是出於什麼原因，有了孩子以後，絕大多數父母對孩子的愛都是刻骨銘心。

　　俗話說：痴情父母古來多，孝順子孫誰人見?

　　父母們把子女的利益放在首位的事例比比皆是，而子女們把父母的利益放在首位卻很少見，也就是說，少有子女會把父母的利益放在自己的小家庭利益之上。“水總是往下流。”這句口頭禪被無數失望的父母掛在嘴邊。如此看來，父母對子女的愛其實也是想獲得回報的。

　　這次父母回國歸來，給我講了幾個現實生活中養兒防老的例子。一對夫妻生育了倆兒子，已過而立之年，卻都沒有成家，但也不缺女朋友，外出同居夠了，就會回父母家來刮油水。老倆口對兒子是恨鐵不成鋼，不要說指望他們孝敬，只要不惹事生非就“阿彌陀佛”。老父親把個房產證揣在兜里，天天防賊似的就怕兒子把房產證偷去賣了。

　　還有一對夫妻，生育了五朵金花，老大最為孝敬，天天從大老遠自己的小家，花費個把小時乘車來父母家裡，幫助父母打理家務事，老父有言在先：誰伺候我們倆老，將來這房產就歸誰。

　　更有一位沒有子嗣的老先生，對自己的後輩親戚許諾：誰給我送終，我的房產就歸誰。這類的故事聽得讓人心寒，人老珠黃無人問津沒有依靠的境況確實發人深思。

　　現代生活的快節奏與跨區域性使得以前那種幾代同堂兒孫繞膝的大家庭已經越發稀少，中國的獨生子女政策已經施行了幾十年，如今國內，特別是大中城市的居民，一般都是一對夫妻只生一個孩子，而且孩子長大後獨立生活，也不一定就與父母在一起居住，甚至，不在同一個城市或者國家。

　　養兒真能防老么?如我們這一代移民加拿大的朋友們，許多人雖然不是獨生子女，但也有不少家庭，倆子女或者三孩子都分別移民至不同的國家地區，只留下老一輩在國內苦守空巢。

　　再來看看國外的老人們，即使子女與父母同在一個城市，子女成家後也大多會自立門戶，除非因為能力所限，子女不能獨立負擔房租等日常開銷，才會與父母暫時居住在同一屋檐下。

　　子女的一句話就可以讓父母啞口無言：誰讓你們把我生到這個世界上來?這話說起來有點傷人心，確也不無道理，作為父母的人們，是否有能力確保子女的快樂與幸福?雖說：苦難是人生的一種煉獄與財富，但又有幾個人願意自討苦吃?

　　加拿大的社會保障和老人福利制度相對比較完善，從社會現實來看，建立健全老人的社會保障與福利制度，讓全社會都來關注關心老年人的晚年生活應該是人類社會發展的一個方向，而中國古時提倡的那種“父母在，不遠遊”，或者“養兒防老”的影響力已經越來越削弱。

　　我們必須正視這樣的事實，人都會衰老軟弱，不要僅僅指望生育的孩子們來報答自己，也許，孩子們總也不能達到父母的期望，而以限制子女的發展來滿足父母年老的依靠也與當今社會的價值觀有所偏差，所以，已過不惑之年的我們，也該警醒地意識到：養兒未必就能防老，還是做一個通達的父母，在盡到自己該盡的義務之後，不要對子女的回報有過多的奢望。

（星星生活）