2018年初夏。

贝益民和邓安安的家，前院樱花盛开，后院春色满堂。

如同这些盛开的鲜花，贝益民在YOUTUBE上的美食视频也渐渐“涨粉”了。

有意思的是，第一个联系他谈“业务”的“粉丝”就是江晚舟。

江晚舟说她从小的梦想就是做播音员，希望自己将来有机会跟贝益民学习，也做一个独立的自由自在游世界的YOUTUBER，为了保证贝益民这个老师将来能收留她这个徒弟，她愿意提前“缴学费”，她最近刚好准备从英国到香港公干一段时间，所以希望贝益民也来一趟香港，两人见见面，由她来负责赞助贝益民在香港和内地做一批美食节目。

贝益民满口答应下来。

去香港的事情定下来后，贝益民把江母和BILL以及两个孩子请到家里来聚餐告别，也好了让他们把要传给江晚舟的话和带过去的东西，顺便由贝益民带过去。

两家人欢聚一堂。

江母对贝家的美景赞不绝口，吃完饭，就拉着邓安安要去后院“仔细”看花。

两个孩子也跟着去了后院，留下贝益民和BILL继续坐着喝茶聊天。

过了不久，两个孩子兴匆匆地跑回来，各自手上都抱着一把鲜花。

他们把花递给BILL，说姥姥让BILL把这些花先放好了，等她回去的时候再带走。

等两个孩子蹦蹦跳跳地离开后，BILL尴尬地瞟了贝益民一眼，摇摇头，抱歉地说：对不起，给你家搞破坏来了，还好，这是你家私人花园，总比在公家的地方做这种事好一点。

贝益民笑一笑，说：没关系的，花儿还会再长，而且总归也是要谢的嘛。

BILL问：你家平时不摘花吧？

贝益民笑着微微点头，说：花在院子里自由地长，那本来就是最美的状态嘛，干嘛非得硬生生地摘下来，放到本不属于它生长房间里来，喂养在瓶子里呢？不过，我给花树剪枝的时候，也会把那修剪掉的花收集起来，重新整理后放在厨房的玻璃瓶子里。

BILL轻轻叹了一口气，小声说道：“江山易改本性难移”，我前两天在网上看见一个帖子，一个华人女子吐槽自己亲妈，说来加拿大后，老是拿着塑料袋去摘公园里的果子装回家，还看见别人家院子里的花长得好，就偷花籽拿回家种，后来邻居在花园里插了个牌子，用中文大字写“偷我花者，不得好活。”

两人一起哈哈大笑起来。

贝益民说：你注意到没有，在我们这个小区，有些华人吃完饭后，在社区里一边散步消食，一边拿着手机对着别人家的房子和花园近距离拍照，有些老白会站在自家门口全程盯着看，那感觉就像是在防小偷。

两人又哈哈大笑起来。

贝益民接着说：其实，说起来，我刚到加拿大的时候也做过类似的事情，那时候我们一家住在新西敏，边上一个公园，长着很多板栗树，我儿子最先发现，我和他妈妈听说后晚上就去公园里看，还准备拿袋子捡一些回家，结果被刚刚在加拿大上了两天学的儿子教育了一通，说我们是在偷公家的东西，而且会把松鼠都给饿死了。

两人再次哈哈大笑起来。

BILL一边笑，一边说：这故事有意思，看来“接受教育”这件事，真不见得就一定是长辈教训后辈呢。

贝益民说：当然，中国社会积贫积弱，陋习深入骨髓，没有几代人消除不掉，尤其是现在中老年这两代人，正是经历了文革和在文革中长大的，改起来更难。

BILL点头说：是的，我是把全部的希望都放在下一代的身上了，《圣经》里讲“放纵的儿子，使母亲羞愧，管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”

贝益民听到这里忍不住又笑起来，说：这些话怎么像是“心灵鸡汤”里的句子呢？我更同意马克思关于“宗教是精神鸦片”的观点。

BILL说：你讲的也许没错，我也相信教会只是老百姓的精神避难所，你想想看，都至少是30来岁的人了，世界观人生观价值观早就已经“固如金汤”“坚如磐石”，整个人生就跟画得乌七八糟的一张纸似的，怎么可能还留有一片能够真正领会基督教教义纯洁白的灵魂？你还记得吗，我两天前讲，除非是因为“神迹”，每一个到教会去“求神”的，不是因为婚姻，就是因为家庭，或者因为人际关系，没有一个是不带“利益需求”的。

贝益民默默地点点头，瞟了BILL一眼。

BILL又轻叹了一声，没有再说话。

两人都沉默了一阵子，各自喝茶，看着窗外的风景。

终于BILL又开口说：不过说实在的，人总是要想办法生存下去的，“求神”也好，“拜佛”也好，希望让自己得到精神上的支持，这至少是求生的一种本能，无可厚非，而且你别说，我还真从《圣经》中学习到了基督教关于婚姻和家庭的思想，这可是从马克思主义那里学不到的。

说完，BILL拿出一本精装的《圣经》，交给贝益民，说：我想了很久，实在是没有什么物品需要带给晚舟的，我相信她在那边什么都不缺，就请你把这本《圣经》转交给晚舟吧，我曾经在电话里跟她聊过，希望她有时间也学习学习《圣经》，但是她不接受，还“怼”了我一通，我想，如果是你把《圣经》交给她，也许她就不会拒绝了。

贝益民接过《圣经》，笑着问道：就算是我把圣经亲手送给晚舟，你觉得她会读吗？

BILL想一想，说：天知道呢？不过这是我的一片心意吧，这些年，以我对她的了解，她最缺的就是读书学习。

贝益民一边默默点头，一边笑着问：怎么讲？

BILL答道：她这个人愿意牺牲，肯奉献，但是缺少独立思想，其实，读书这件事，并不在乎读什么书，而在乎你读不读书和愿不愿意独立思考问题。

贝益民接着又问：你是想让她随便看，还是重点看点什么？

BILL答道：当然是重点看点东西，她没有那么爱学习，有时候也是因为完全没有办法静下心来，我对《圣经》中关于婚姻和家庭问题的论述很认同，感觉它跟马克思主义的理论很相似，但又更具人性思想，希望她能有时间看一看想一想。

贝益民惊讶地瞪大眼睛，问：真的吗？不听不知道，一听吓一跳呢。

BILL从贝益民手中重新拿过《圣经》，说：你不信？你看，我在书中做了很多的记号，有折叠的地方就是推荐她学习的，很多，我简单给你讲两段吧。

BILL翻开一页，指着说：这是《创世纪》中关于约瑟和马利亚的故事，也就是耶稣在地上的父母的故事。

贝益民又惊讶地睁大眼睛，说：我还以为耶稣没有父亲呢。

BILL笑一笑，说：这也许就是世俗的基督教与真实的《圣经》故事的差异吧，耶稣在地上的父母叫约瑟和马利亚，是拿撒勒的普通百姓，一对最普通的夫妻。马利亚已经许配给约瑟，但是还没有与约瑟同房，就因圣灵感孕怀上了耶稣，马利亚怀了耶稣是人类的大喜事，但对约瑟而言却是奇耻大辱，不过约瑟选择了顺服，为我们养育了耶稣，受尽了苦楚。圣经记录马利亚很多，记录约瑟却少的可怜，但我们还是可以从有限的记载中看出，约瑟是一位了不起的父亲，他让我们看到婚姻里的彼此牺牲。

贝益民听完笑了起来，道问：圣母马利亚自己是什么反应呢？

BILL说：《圣经》上讲，马利亚惊慌失措，但她对天使说“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”她还赞美上帝说“我心尊主为大，我灵以我的神我的救主为乐，万代要称我有福。”可见马利亚是一个敬畏上帝的女子，所以被神选中是有原因的。

贝益民听完忍不住哈哈笑起来，说：你不觉得这里的时间线有些混乱吗？怎么耶稣都还没有降生，传道也还没有开始，圣母玛利亚竟然就已经跟上帝如此亲密地沟通起来？而且有了这般坚定的基督信念？

BILL也笑起来，说：《圣经》是后人对耶稣事迹的回顾，也有跟中国历史中相像的地方，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”嘛。

贝益民说：其实在耶稣降生前的五六百年间，人类文明就已经抵达了一个重大的发展阶段，尤其是在东方，在印度有释迦牟尼，在中国有孔子和诸子百家，儒家学说虽然并非通常意义上的宗教，但是它跟佛教一样，是伟大的精神文明，而且跟古代的宗教一样，有深远的社会影响力。

BILL说：这一点我承认，中国的儒学跟宗教相比，它的优点是“入世”，它的缺点也是“入世”，正因为如此，它最后变成了帝王的“统治术”和封建王朝的“政治学”，完全依附于帝王统治的需要，缺少了西方宗教的“独立性”特征。

贝益民听完，默默地点点头，没有再做声。

BILL又翻开一页，指着说：这是《创世纪》中关于雅格与利亚的故事，雅格是个大帅哥，他的舅舅把大女儿利亚许配给他，但是他却与利亚的妹妹拉结深深相爱，甚至在新婚之夜都在梦中呼叫拉结的名字，多年以后，利亚为雅格生育了众多子女，享受子女的拥戴。

贝益民好奇地问：那么拉结呢？她的结局是什么？

BILL说：雅格的舅舅，也就是利亚的爸爸，在雅格和利亚两人结婚七天后，把自己的小女儿拉结也许配给了雅格，成为雅格的第二个妻子，拉结也想为雅格生孩子，但是她一直没能怀孕，最后她虽然怀上了，但是却在难产中死去。利亚因此赞美上帝说“也许上帝在补偿我，他知道我的苦难并不是出于我的过错，他正在用母亲的角色，来抬举我、赏识我，虽然我不被丈夫所爱，但是我有上帝的照应与顾念，我要赞美他！”

贝益民听到这里又忍不住哈哈笑起来，说：你前面说，《圣经》中对婚姻家庭的描述跟马克思主义理论有相似的地方，我现在算是明白了，原来《圣经》对婚姻的描述是赤裸裸的，是写实的， “神”并没有因为人类对神圣理想的追求，而让世俗的婚姻和家庭关系假装变成为一种“神圣”的关系，圣经的故事是我们对婚姻和家庭认识的绝好例证。

BILL说：我就是想表达的意思，《创世纪》中利亚最后说道“现在雅各和我，有一份比亲情还亲还紧的关系，我知道他需要我依赖我，重要的决定都会来跟我商量，而我也敬重他，我们生命的交集，早已超越了男女情爱的层面，也许现在我可以说我是他的骨中骨肉中肉，雅各认了我是他的第一夫人，将来死了，我们也要葬在一起。今天，谁是雅各一生最爱的女人已经不重要了，重要的是，在他心中，在他的子嗣里，我有幸占着举足轻重的地位，光为这一点，难道不该让人心满意足？不该向上帝献上感谢吗？”（第三季完）