14、‘见分’和‘相分’

是“唯识学”中的一对术语

一如前述，‘见分’和‘相分’，

是“唯识学”一对术语:“见分”，不能独存。

所谓“见”是包含着能“见”什么、能了分什么。

这里很容易产生误解，以为“相分”，

等同于（等号于=）客观世界的实物。

其实，“唯识学”中的“相分”，首先是指人的“心识”中的“相”（影像）。不能将这种“相分”（影像），误解为，是实在的‘外境’中的桌椅板凳，等等。

有些词典，在解词中，用语模糊，

如在《佛学大词典》四分条目下，说：

“相分，又作所取分。相，即相状；所缘之义。

为认识之对象（客体）；……”

这样解释，容易产生错误的理解。

如果我们脑中升起一个“甜饼”的“相分”（影像），那也仅仅是“画饼充饥”。并非如有的词典所说，是“认识之对象（客体）”，倘若脑中升起许多“甜饼”的“相分”（影像），那只能使一个饥饿的人更加饥饿难忍了啊。

这幅画表现的是一个“饥饿者”，正在“啃”心中的“相分（影像）（实际是在啃纸上的画饼）

“见分”，也即弥勒菩萨所说的

“心有所念”、“念念成形，形皆有识”之类

（《菩萨处胎经》），这是一种人的内心所具有的能力，或说是一种心里的运化。

犹如我们往水中扔一石子，

水面立时泛起一圈儿圈儿的涟漪。

不过这种运化或过程，不是发生在水中，

而是发生在人的内心世界的。

蓝色代表心识深底的无意识（潜意识）

图中所指“无意识”，即心底的“潜在意识”。

“识”只能感知，不能将它拿出来看（但是在第七识或第八识中，我们却是连感知都做不到的）。

这就是说，“见分”是在人的内心深处所具有的能缘作用，这些能缘作用，像是那些身上长着触角，随时准备抓取食物的水母或海蜇那样，水母或海蜇的触角（即“见分”）一启动，即有可能攀上其相应的“相分”来。

水母，据说是海底世界最漂亮的族类了，有人说，越漂亮的东西，危险越大，水母的绝招是“能抓物”，

据说被这一招抓蒙的生物，不计其数，

于是就有“宁惹青龙，勿惹水母”之说了。

自然，这仅是比喻而已。

这是为了在轻松的叙述中，

对抽象的概念有些较为亲切的印象罢了。

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