學達性天方為貴
邵康節先生有兩句話，一曰：“學不際天人，不足以謂之學。”一曰：“學不至於樂，不可謂之學。”際天人，即明天人之際，通達天人合一的道理，即“學達性天”---康熙曾書此橫匾送給嶽麓書院。人之本性即天性，有常樂我敬四大特徵。學達性天，無入而不自得，自得其樂，其樂無所倚。

要明天人之際，要學達性天，就必須抓住誠字。這個字於儒家特別重要，於人類最為重要。誠者天之道也，誠之者人之道也。誠就是道，又是得道之法，亦體亦用，即體即用，體用無間。至誠無息，於人道，即自強不息；於天道，生生不息。《易經》“天行健”，“生生之為易”，“天地之大德曰生”，都是此義。

誠於極至，自能超越生死。錢穆先生曰：“陽明良知之說，本自生死中悟得，而後人慾平易承當；陽明言致良知，本自立誠下手，而後人慾以見解傳述。”然哉。東海雖然沒有像陽明先生那樣受到直接謀害，生死一線，卻也“畏於匡”十幾年，故於良知，也是誠之而得，自困苦艱險中悟得。東海有聯曰：

能動人能格物能感天能造命，誠於極至奇蹟顯；
多讀書多為善多求真多明理，德到高崇大道通。

反過來，不誠無物，不誠無道，必不得其道，不能得天道人道之真正。不誠，是最大的對不起自己，對不起人生，對不起上天的厚愛。不誠，是對生命的自暴自棄和揮霍浪費！2019-7-18


殺一無辜而救天下，不為也
《長安十二時辰》講述了唐朝上元節前夕，長安死囚張小敬臨危受命，與李必攜手在十二時辰內拯救長安的故事。主人公張小敬及其鐵粉徐賓都是我喜歡的類型。唯在第6集，張小敬出賣暗樁，犯了一個突破底線而不可原諒的錯誤。

為了拯救長安，理當盡心盡力盡人事。但人力有時而盡，不能不擇手段，以人僭天。張小敬英雄而不君子，有此一錯，再也成不了君子。

君子做事，依仁由義，目的手段都必須正義，任何情況下都不能逾矩。這個矩，內則天理良知，外則道德規範和職業規範，包括儒家道德、政治原則，包括不許“行一不義殺一無辜”的規定。出賣暗樁就是嚴重違規和大不義，類同殺無辜。縱然因此救得長安，也會誤導天下後世，流弊無窮。

劇中李必說：“為救一船性命而殺一人，是一大局為重。”此言有毒，劇毒。儒家不戒殺，義刑義殺義戰，都離不開殺，但嚴禁冤殺濫殺。嚴禁危害、殺害無辜就是最大的大局。通過殺無辜而救天下，純屬偽命題。天下不可能通過殺無辜而得救，殺無辜不可能救天下，相反，殺無辜是對天下最大的危害。

孟子說，殺一無辜而得天下，不為也；東海曰，殺一無辜而救天下，不為也。這也應該成為一個原則性規定。注意，殺無辜，意謂在無辜者不情願或不知道的情況下故意地犧牲他們，不包括主動請命、自我犧牲的義舉，也不包括誤傷和無意的傷害。義殺義戰有時難免傷及無辜，那是一種迫不得已的無奈。

殺無辜與救天下，貌似兩難，其實不難，聖賢君子的選擇必然是“不為也”。不許殺害無辜，這是人道大戒，儒家鐵律。觸犯這條戒律，就是逆天理、反人道。欲救天下，理當盡人事，不能反人道。通過反人道的手段，也不可能救天下。
2019-7-20
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