第19章 西风东渐

文康被送到华童公学之后，每天带回家的功课和书本，都是洋文的。玉屏开始还觉得儿子挺有本事，但到了第二学年，她有点担心起来。

虽然希望文康学会洋人谋求发达的本事，玉屏却也有些担心他遗漏了必要的中文修为，毕竟将来做生意谋求前程，对付的多是中国人。

这天玉屏带回家几本中文启蒙书籍给文康看。

“哪里来的？”文康问。

“我跟玉娴嬢嬢请教了怎样帮你在学校的英文课之外加补一些中文课，她给我这几本书让你看。”

“姆妈，这几本太浅了，我在私塾老师那里早学过了。”文康说。

“是么？你还有两下子哈。那我再去问问，你在私塾老师那里才学了多久呀，这个不够的。”玉屏说。

玉屏还没有去电话，玉娴的电话已经来了。

“永才说我了，他觉得那几本书太浅。”

“哦，文康也说太浅，说他已经在私塾里读过了。不过还是谢谢你。要不我再打听打听哪里有老师可以给他补点料？”玉屏问。

“啊呀不用去找老师啦，我这里有现成的。永才说他愿意让文康常来虹口，他来教文康国学。”

“这个，怎么好意思啊？永才上班已经很忙了。”

“跟我你还要见外？他如果真忙不过来，我也会不客气回你的。永才很喜欢文康的，”玉娴越讲越兴奋，“还有啊，车都是现成的，我想好啦，他只要跟着送奶车来好了，在这里住一晚，第二天再坐送奶车回去，怎么样？”

“玉娴你，待我真好。”玉屏深为感动。

文康自此每月两次坐司徒家的送奶车去虹口，直至从华童公学毕业，进入育德公学。

育德公学是一所教会办的高级中学，是华童公学的校董根据玉屏重视西洋化教育的要求而推荐的。

去育德公学报到的第一天，文康陪着母亲玉屏在校园里走走看看，迎面碰到一位西装革履，头顶微谢的洋人。

“哈啰，夫人你好。”洋人向玉屏点头微笑，然后低头问文康：“你是新来的学生吗？”

玉屏听不懂他的洋文，只能回以微笑。

“是，我叫文康罗。”文康礼貌地回答。

“文康，欢迎到育德来。我是道格拉斯先生，是这里的老师，我教英文和西方历史。我从英国来。”

文康听到是英国来的老师，肃然起敬，立直了回答：“道格拉斯先生你好，这是我母亲，她不讲英语。”又转头对玉屏：“妈，这位是个老师。”

玉屏对道格拉斯欠身施礼，一边对文康说：“告诉他，妈妈请他多多管教我的儿子。”

文康翻译了过去，道格拉斯笑了：“夫人，我只能教他，管，那我是管不住的。”

文康又为玉屏传译了，玉屏不知如何回应这英国人的幽默，只好点头微笑：“谢谢，谢谢，你教，我管。”

道格拉斯听了文康的传译，哈哈笑起来：“夫人，我们合作吧。”又指着文康的辫子说：“现在很多中国人都在争论要不要剪辫子，看来你还是喜欢辫子的。不过这辫子到底为什么很重要呢？是有什么宗教意义吗？”

文康愣住了。

父亲曾经告诉他金钱鼠尾的故事，玉娴嬢嬢也讲起过，但他一时不知如何准确地翻译。实行了几百年的剃发易服令刚刚废止，但剪辫却没有立刻成为趋势，民间还是有很多人留着长辫，到底是为了效忠大清国，还是自幼习惯了，剪了辫子，脑后凉飕飕的不太舒服？

玉屏朝儿子递去询问的眼神。

文康还没来得及为玉屏翻译，道格拉斯脸上堆出友好的笑容，补充道：“我只是好奇，在我们英国人看来，发式是每个人自己的选择。”

文康朝玉屏瞥了一眼，终于想到了该怎么说：“辫子是外表的东西，不是内在思想，外表不必一定要独立出众，我想看看大家怎样，还要问问母亲怎么看。”

道格拉斯赞许地点头：“是啊，思想不盲从大众才是更重要的。”

道格拉斯走开后，文康向玉屏解释了刚才的对话，玉屏赞许地点点头：“不错，儿子，以后碰到这种一时不好回答的问题，只管往妈我身上推。”

每日去育德上学，久了文康便发现这里的师生间与华童公学有很大不同，老师对学生说话更像讨论而不是命令，特别是洋人老师，而且常常并不给学生明确的对或错地答案，而是鼓励学生对一些是非并不一目了然的问题发表各种不同的意见，引导学生建立自己的想法。

这种没有标准答案，动辄需要讨论分析地谈话方式，让文康感到压力。

但渐渐地，他也学会了公开地讨论分析一些时政，并且发现这种训练很有趣。

等到育德学校里终于有学生开始剪辫，那已经是两年以后了。听说北京城里的旗人都开始剪辫了。

那些剪了辫子的学生，多学洋人老师的文明头。而且许多人都开始学洋人老师穿西式服装，学结领带。这让文康也觉得自己的中式袍子有点过时了。

他回家问了母亲。

玉屏并不反对剪辫和西服，她原本就是希望文康学得洋气一点。但是玉屏注意到来店里的顾客大多都是留着辫子的，故乡望江村的人也都留着辫子。

她对文康说：“辫子原本不是什么要紧物事，但我们做生意的人家，凡事不能走在太前头，也不能太后头，只能跟着生意和顾客走。剃发令虽然废了，大清朝还在，我们等一等吧。”

“那我去学校……”文康诺诺索索起来。

玉屏的语气不容质疑，脸上却带着微笑：“这还不容易？你可以把辫子盘起来戴上帽子，西服可以在学校穿呀。回到店里，你把辫子放下了，顺着顾客的风格，不要让他们觉得你过于新潮。”

阿良已经搬出了蒋家，在玉屏家附近租了一处石库门房子的亭子间。这些天他常常到罗家和玉屏闲聊，顺便也混一顿饭吃。

一年多前蒋太太去世后，蒋家由玉书当家，阿良觉得对蒋家已经尽了责任，就决定告老退休。当时玉书作了一番礼节性的挽留，又赠送了一笔养老金后，接管了阿良经管的财务和生意。

玉书年纪比玉娴小了几岁，再加上多年在外地求学，与阿良玉屏他们不是很近乎，所以蒋太太过世后，玉屏也不怎么去蒋家了。但逢年过节，依旧与住在虹口的玉娴来往。

阿良是几十年单身惯了，有人时话不少，没人时也耐得住寂寞。但是他看得出，文康进中学后，玉屏渐渐感到孤独。店里的事忙完，回家除了照顾儿子，并没有人跟她说话。因此阿良常常来访，也是为了给玉屏解闷。

文康虽然在家还是听母亲的，但是在浦东的亲友面前，俨然已经是罗家的当家人了。每年过年时，文康还是遵从父亲的嘱咐，要到望江村去给堂伯孝贵和其他族亲拜年。

玉屏虽然有时候嫌浦东人的老规矩麻烦，但杨家如今已经没有亲友联系，蒋家除了玉娴，也没什么联系了，每次去浦东，总还是感受到亲情温暖。她也担心罗家人都在浦东，若保持不联系，文康原本是孤儿，一辈子岂不孤单？所以一直以长辈身份带他去望江村，让他吃他喜爱的浦东红糖水铺蛋。

学校的家长会，玉屏只去过一两次，她反正也听不懂老师说的话。好在文康是个很用功要强的孩子，从来不惹是生非。功课也一直很好，所以玉屏基本上也只需要管店里的事，家里衣食丰足，按时付学费，就足够了。

有一次文康带了两个英国人同学来家里玩，三个人讲英语，玉屏在隔壁竟然听不出哪个是文康。玉屏为此非常骄傲。

大清朝终于倒了，这时民国已经成立第二年了。听说北京城里很多遗老遗少为此痛心疾首，连跳湖寻死的都有，但在以租界为中心的上海，人们却感受不到亡国的凄惨景象，日子照过，生意照做。

民国政府提倡剪辫，专门出了告示：“自武昌起义推翻清帝，重振汉室，凡我同胞，一律剪去胡辫。”

地处享受治外法权的租界，平常是不很在乎中央政府的事情的，但这一次育德公学校方，却积极响应，建议学生剪掉辫子，以适应民国的新时代，也顺应世界潮流。

文康觉得再不剪辫子，就太落伍了。他再次向玉屏请示。

这一次玉屏准了，她说大清国亡了，是该过新日子了。更重要的是，店里的客人也多数剪了辫子了。

剪完辫子的文康前面半个头还是光的，只有后半个头有头发，样子很古怪。

玉屏过了两天又送他去剃了个光头，这下像个和尚了。

路上到处都见到刚刚剪了辫子的人，发型都很古怪。大家焦急地等待着新头发长出来，可以理个文明头。

剪辫后的中学生们发型各不相同，有些人让理发师比照着外国杂志上的照片剪，可是华人的头发硬直无卷曲，与西洋人的头发质地不一样，到底怎样剪才好看，其实很多理发师也没有经验。

文康早已在学校看好了各种发型，对自己要梳什么发式已经了然在胸，还打听出来留西洋发式必须用特殊的发油梳理头发才能保持形状。  

剪了辫子，文康再也不愿意穿中式褂袍，也不喜欢长衫，就要求母亲为他添置西装。

玉屏二话没说，也不问价钱，马上请红帮裁缝为他缝制一套灰色西装。

同学中穿旧式袍子的已经不多，但是穿西装的也不多，西装毕竟很贵，平常裁缝做不了，要专门请红帮裁缝做，料子也必须是呢子，不能用普通的布料。

大多数同学穿的，是模仿一些华人老师的长衫，仿日本军人的制服衫也开始流行。因为孙文爱穿，这种制服衫也叫中山装。这种不中不西的服式，文康和玉屏都不喜欢。

文康穿着新做的西装去学校，立刻引起了一些同学间艳羡的目光。

但道格拉斯先生见了却皱了皱眉头。

下课后道格拉斯先生把文康叫到办公室，问他：“穿西装了，感觉怎么样？”

“很好啊，剪了辫子，也不应该再穿长袍了。”文康有些兴奋。

道格拉斯先生点点头，似笑非笑，似乎有话要讲。

“先生觉得我穿得不对么？”文康看他表情，知道他有话要讲。