這裡說的是電影劇情，說的是故事，說的不是歷史三國志，說的也不是小說三國演義，說的是從劇情與電影內容來看編劇與導演的匠心。 首先，在編導眼裡，赤壁之戰完全是由周瑜主導的。周瑜料定曹操要衝他而來，所以周瑜就選址赤壁，自己在赤壁屯兵，意思是叫曹操要打就到這裡來打。而根據劇情，赤壁的正對面，是卦形地，一旦失利，無法進退。而曹操，也確實是在赤壁正對面安營紮寨，率領大軍與周瑜慢慢耗着，慢慢地施展着曹操自認為最拿手的分化瓦解攻心誘降之類的計謀。 另外，赤壁之戰中東吳的計謀，全部是從周瑜針對曹操的損招所計劃的策略所展開的----曹軍水土不服，引發疾疫，曹操將疫病死者的屍體送過大江，造成孫劉聯軍染上疫疾，從而，劉備分兵而去。從劇情看，劉備假裝背離聯盟引兵逃開，是後面一系列計謀的藥引子。劉備離開，造成的情況，一是軍中缺箭，二是曹操大喜，洋洋得意，派蔣干勸降。軍中缺箭，引出草船借箭。而蔣干盜書，再加孔明借箭蔡瑁失箭，導至蔡瑁張允被殺，同時蔡瑁張允被殺，導致曹營中無人知道那“三分天下就看今朝”的那天凌晨風向會變。同時再加上原來的風向使曹營高興萬分，要火燒周瑜，所以曹軍的戰船上放滿了硫磺火油之類的火攻用品，導致周瑜的火燒曹營更加順利。突出了玩火者自焚這一簡單又不那麼簡單的道理。 所以說，這一切都是由曹軍的水土不服與曹操的傳播疾疫所引發或者是所啟發的。歸根結底是由於曹軍的水土不服與不習水性而至。在電影的上集，也表達了因為士兵不習水性（暈船），而至曹操不急於發兵攻擊。 電影對曹操的傳播疾疫也是大作渲染了一番。 在曹操在他的將士面前大肆賣弄中國文化之中美侖美奐的優美而深沉的精髓的同時，卻在干着散布瘟疫播灑病毒的勾當。使人感覺到的是瘟神也可以把中國文化中國文學掌握到很好，中國文化中國文學可以成為瘟神手中的利器。（曹操在送鬼兵傳瘟疫的同時在高唱：對酒當歌人生幾何 慨當以慷憂思難忘 明明如月何時可獲 憂從中來不可斷絕 何以解憂唯有杜康 周公吐哺天下歸心。這些中國文學裡風騷中的風騷，被曹操一網打盡，博得包括江南才子蔣干在內的文武群臣的高聲喝彩） 電影對周瑜的光輝形象也是不斷地表達：從上集剛出場時的削竹笛、賞音律、愛民如子的同時愛兵如子，處處指出曹操的陰謀是攻心，處處強調自己的一方要齊心、要專注。周瑜要把握的是人心。 同時，周瑜作為清高君子，與曹操截然不同，周瑜果然不玩女人，只有女人（小喬）在討好他揣摩他。小喬看他經常看的書，揣測他的內心世界。小喬做茶給懂得品嘗的周瑜，大獲周瑜的歡心----你做的茶勝過萬卷兵書。（沒說對小喬的身材相貌器官感興趣） 劇情除了強調周瑜通音律之外，還突出了周瑜會模仿筆跡的技術，在電影上集描述了周瑜模仿小喬筆跡的情形，在下集中描述了周瑜小的時候模仿蔣干的筆跡的情形，為周瑜模仿蔡瑁的筆跡留下伏筆（按蔡瑁的說法，他給周瑜屢次下戰書。雄糾糾氣昂昂地，卻把筆跡留給人家，導致自己被冤殺） 在戰場上的周瑜，不僅精于格鬥（一個人同時對付十幾個壯漢沒問題），還善於攻心（奪取曹軍的旗幟），而且還見義勇為捨身取義（為趙子龍擋箭），並且寬宏大量（放走被俘的曹將），可謂盡善盡美。 電影對於諸葛亮，是樹立起一個精於奇技淫巧（而不是略懂）的年輕的優秀農村秀才的形象（這種定位應該是比較準確的）。新野之戰的時候，他伏在地上聽出十幾里外曹軍出動的信息，然後用回光戰術（拿盾牌當鏡子反射陽光）阻擋曹軍，舌戰群儒時，侃侃而談，大談孔曰成仁孟曰取義皇家後裔恢復漢室，然後低聲對吳侯說深藏的寶劍該出鞘了（暗喻十年磨一劍，霜刃未曾試）。然後是給馬接生，演奏古琴，放鴿子，懂雁行陣，排八卦陣，造連弩機，會看天（連窺天河，有雲如蛇，主大霧。以多年種田的經驗---多年躬耕於南畝，知道今夜或明晨轉陸湖風---有東風）。 電影中的劉備，是一個仁慈忍辱知解人意的硬漢子，正面形象。他帶民逃竄顯示仁慈，詐作背盟扛住兄弟們的誤解顯示忍辱，知曉曹操的虛實心態顯示他知解人意，他不僅對抗強敵還能衝鋒陷陣顯示他對他心目中的敵對勢力的強硬。 實際中的關羽只是個高級軍官，歷史現實中的關羽是一尊神聖，是歷史中風頭最健的，遠超過劉備諸葛亮孫權周瑜。電影中的關羽，得到的是一個有着厚重的歷史感的人物形象。對於曹操的陰險，他的反應不是恐懼而是斥責（卻沒有象周瑜那樣的對曹操的揭露---周瑜一眼看出曹操的用心是為了擾亂我方軍心，而關羽只是下個定義說曹操不仁不義，顯示關羽對仁義的強調），關羽教小孩子們讀書，說現在讀書以後就有飯吃，顯示關羽對知書達禮的重視。影片最後的點睛之筆，是關羽對曹操發言的回應。曹操對孫權說：你比你父親差遠了。對孫劉聯軍的首腦們說：我是當朝丞相，你們統統跪下。這時，飽受君君臣臣父父子子的儒家教育的孫劉聯軍首腦們啞口無言，這時關羽說：你過時了。只有關羽這個歷史感厚重的人，才可以對付曹操這種歷史感厚重的人。你一人之下萬人之上，也只是權傾一時而己，時間可以殺死一切，哪怕你威加海內。就在眾人啞口無言之時，關羽的這一句話就把曹操哽死了，孫劉聯軍在此時此刻的輿論方面重占上風。 對於關羽張飛，電影極盡顯示，他們非凡的大力氣才是戰場的主角。格鬥中折斷長矛，撞翻大馬，把敵兵當肉球抓起來砸向敵群，在大力者眼裡，自己手中的兵器就象拿着兵器的敵兵一樣得到藐視，可以隨時扔出去，可以隨時搶奪到，這種完全不受兵器的制約，才顯示出他們完全是戰場上的自由人，完全是戰場上的主人。如同有貼子說到美國特種兵的本領，十米之內，有槍沒槍都是一樣。十米之內，他是唯一的王。這才是冷兵器時代的武聖。而過去中國小說中津津樂道的什麼青龍偃月刀八寶馱龍槍丈八蛇矛之類的小東東，只是遠離戰場的文人墨客閉門造車的結果。 與關羽的仁義不同的是，趙子龍表現的是俠義，影片開始時的竭盡全力拯救婦孺（皇嫂與阿斗），以及後來所說的“性命於我而言並不是最重要的”“受點傷不在話下”“他（甘興）不會白死的”，都顯示了他了透生死的俠肝義膽，不同凡響。 與關羽張飛在戰場上相反的，趙子龍不完全是以大力為特色，主要是靈巧，比如接住敵軍扔過來的長槍，象撐杆跳一樣的跳上敵寨。不過電影表現時有些過了，比如兩排敵兵相對衝過來殺向趙子龍，趙子龍往地上一躺，兩排敵兵互把對方捅死，誇張。還有趙子龍把手中的長槍投出去從敵兵的前胸洞穿敵兵身體，然後趙子龍跑過去從敵兵後背把長槍撥出來，這個情節出現了兩次（上集下集各有一次），重複。 關於曹操，以前有說法是，曹操是韓信的投胎，漢初韓信為漢室打下江山，最後還被漢皇所殺，所以韓信投胎為曹操，再拿下漢室江山，以示漢政權總在我的掌中（類似的還有說關羽是項羽的投胎）。 曹操在電影中，是個精神絕對自由到無所顧忌的辦法很多可以令色的老頭子。他威逼皇帝，殺戮異己，用人不疑，憎惡背叛，釋放疫疾，熱愛女人，巧言令色，這一切都是無所顧忌地想到做到。 孔子說：巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。但曹操不恥之。曹操可以裝模作樣偽裝動情地與生病的士兵拉家常，叫士兵們帶病拼命(電影中表現出曹操在此大獲成功，在曹操的煽動下，軍士們群情激昂）。曹操可以在被羞辱之後的盛怒之下裝作高高興興，再殺掉蔣干。當然電影裡更表現了曹操的不擇手段足智多謀臨危不亂抵抗到底，雖然他的不擇手段導致親信的背離（華佗最後逃了），他的足智多深卻被人將計就計（從散播瘟疫這一耍花招導致熟悉當地氣象的蔡瑁被殺），他的臨危不懼抵抗到底所表現出的不惜兵士的性命(曹操對他弟弟大吼：別忘了你是個大將。意思是你還有兵可用，你還有兵可以犧牲掉。曹操又對他弟弟大吼，我們要戰到最後一兵一卒，這就是軍威）所帶來的是他更大的恥辱。 曹操的過人之處在於他的歷史感，曹操在激勵患病士兵的士氣的家常話與當眾演講之前，說要是小小的赤壁都拿不下，不知歷史上會怎麼寫。這與日本電影敦煌中的李元昊的“在歷史中留下名字的，決不是你”，有異曲同工之妙。顯示出曹操的心中有歷史，歷史中才有曹操。如同西夏王元昊心中有歷史，歷史才有西夏國與國王元昊。 表現編導匠心的，不僅是電影中有精美的畫面（在上集中周瑜聽笛聲時的背景風景畫面，曹操高喊駕六龍乘風而行時的浩蕩軍容，諸葛亮放出白鴿後的大江艦隊，下集裡小喬赴曹營時寧靜美好的山水雲霧，以及片尾孔明與周瑜分離時的那幾秒鐘的山水背景，無不美麗得令人驚嘆），還有就是文學手法中的鋪墊，電影中處處有鋪墊，只是浮光略影心浮氣躁的人看不到這種匠心而己。 比如，上集中的孫尚香給馬點穴又給劉備點穴，為下集孫尚香背着孫權，與周瑜諸葛亮合計下當偵察兵做鋪墊（但是孫尚香卻沒能偵察出曹軍的拋石器軍陣)。 再比如，有孫尚香冒險當偵察兵,才有小喬的冒險孤身赴曹營。想想看，郡主皇妹都己經出力了,都督的好強的夫人怎能不出力？尤其在孫權責怪孫尚香之後對孫尚香那種親密的關心關懷，全被小喬看在眼裡，這對於要討情郎周瑜喜歡的小喬，不可不謂是個啟發。當然還有小喬給周瑜信中的那番大道理。 還比如，在下集，曹營中劉備的細作，不是一個，而是一群（因為電影中有情節是曹營中有人喊：“快接應三將軍”然後打開寨門），而諸葛亮的信鴿的價值就在於此。有人看了電影上集就大喊大叫難道鴿子是偵察機嗎？諸葛亮放鴿子有什麼用！他們就不知道後來的情節設計里，曹營中有劉備的臥底。 有人在上集大喊大叫曹操為了一個女人打仗，卻不知道曹操要在小喬面前玩的是以石擊卵的劇目，曹操要的是靠着恃強欺弱以獲取奴隸財富女人和附庸風雅（在岩壁上題字），而周瑜們玩的是以卵擊石的劇目---專注，然後可以用小石頭打死一個巨人。 鋪墊處處可見，音樂音響與畫面的配合恰到好處。在萬馬戰猶酣的戰場上，出現了憂鬱的音樂，以及一種樂器所發出的精細的尖聲)，反映了在激烈的屠場上，胸懷人文與歷史的將軍們（主要是周瑜）內心的深沉與寧靜。 另外，電影設計的台詞超過所謂的四大名著之一的小說三國演義。而電影中的情節設計也是一樣，反間計的小兒科，在三國演義中卻是隆重大戲，電影編導的文學情節設計比羅貫中高出不止一籌。 電影中別具匠心之處還有很多，甚為有趣。 上集中小喬寫了許多平安二字，小喬與周瑜在雨天相互溫存，雨水滴到了安字的下部。這什麼意思，連外國人都知道中國字是象形字，安字的下部是象什麼形（先甭管是什麼字），雨水滴到這裡，象徵着什麼？而且就在小喬周瑜合歡的時候，這一點網民們都知道，比那些只管忙裡忙外的一般的A片要有韻得多吧。 草船借箭時，電影畫面中吳軍擂鼓的視角如同在敲天鼓，意喻是上天在下令，借箭予東吳。 草船借箭後，曹操殺了蔡瑁後的表情與周瑜得意的表情，相互對照，此時曹操盛怒之下稜角分明的臉孔，淋漓盡致。 在曹操給蔣干毒酒時，曹操的笑中明顯地飽藏着犀利的兇器，顯示出曹操的痛苦與凶恨。 曹操敘述小喬小時候的情景，小喬喜歡抓蝴蝶，抓了又放。顯示小喬的美好情懷---追逐美麗的東西而又給美好的事物以自由。 然而做為高幹夫人的小喬非常瞧不起現任國家總理（當朝宰相）這個當年殺人無數的青年英雄，斥其不懂品嘗，也就是斥其不懂生活，不懂生命。 小喬那段著名的“倒空論”，很有玩味。（你懷着一顆滿滿的心來到赤壁，會有人幫你倒空）。 而此時，東吳大將黃蓋正帶着一群準備殺人放火的夥計，寫了家書再撕了家書，以示不再顧及小家而為大家國家。 就在東吳的人馬在準備放火殺人的時候，孫權問他妹妹想什麼，孫尚香說在想着一個傻瓜。其實這時孫權何嘗不是也在想着一群傻瓜。（孫權在戰前演說，說今天是冬節，門外有強盜，我們趕走強盜，再和家人團圓一起過真正的冬節。然後士兵歡呼，孫權露出一絲得意的笑容，他是不是在笑他的士兵，門外的強盜與你們何干，城頭變換大王旗的事，與種田做工的納稅人何干，和大兵們有什麼相干，不都是要頂個主子做奴隸？！不都是吃糧當兵？！又不是為民主自由而興起的革命戰爭，你們瞎激動啥。一群傻瓜）。 殺人放火開始，火船燒赤壁，撕掉家書的東吳士兵們如同駕機撞向美軍艦隊的日本軍神風敢死隊，冒死駕船撞向曹軍船陣。這時，處處顯示珍愛生命的東吳軍頭們（孫權孫尚香周瑜），只能眼睜睜地看着曹軍之中那一個個鮮活的生命在火海中翻滾，或被燒死或被淹死或被射死。 戰鬥中，在上集中出盡風頭的曹軍主戰船上的有着利爪的龍頭栽進了水底，曹操水軍全軍覆沒之後，智勇雙全俠肝義膽的前任海盜甘興，身中數箭，在孫權那稚嫩的“不撤退不投降”的聲音中，與敵同歸於盡（被自己放的火燒死），不過甘興確實沒有白死，孫劉二軍因甘興的努力毀掉曹營寨門而終於匯合。 然後，孫劉聯軍匯合之後，珍愛生命愛民如子的周瑜在專注地砍殺着鮮活的生命，一個個精悍年輕的雄性生命（被曹操的戰前演說所鼓動的青年男子）在他的利刃下變成殭屍。正如小喬所說，曹操是殺了很多人才當上丞相的，而周瑜是殺了很多人來不讓曹操當個大丞相。 這時，那個被郡主孫尚香所思念的傻瓜孫叔財（不知為何編導將其命名為孫叔財，這使人想起孫叔敖這個兒時具有犧牲精神的楚國著名宰相，估計是說孫叔財幫孫尚香，老孫家五百年前是一家，所以一見如故，一定要幫）在中箭之後，放下了沾滿人血的屠刀，死在孫尚香的懷裡（放下屠刀的他，不知是成佛了還是成仙了）。 在戰鬥開始時，曹操大喊“趕快分船”，然而士兵們己經在分離船隻，曹操這時有幾分失落----水軍沒有他的命令也有行動，快失控了，近於失權。曹操只能對着一張平庸的臉（他弟弟）大吼：別忘了你是大將。 戰鬥到了尾聲，由於特種兵趙子龍創造了時機，孫權一箭射散了曹操的髮型，披頭散髮中，曹操頭頂上的一縷血水流在前額正中，但是血水並沒有流到眉心與鼻梁上。可見編導對曹操還是夠意思的，如果將血水流到眉心之下，那曹操這時的形象如同惡魔了，但是血水只流到前額，這時曹操的形象仍然是個很酷的造型---沒有撕掉曹操的面子 與時同此，剛剛做人質的小喬在極度危險中墜入了她的情郎那溫情脈脈的懷中，那種感覺應該是落差極大了。 電影的最後，周瑜放了可以捕殺的曹操，也放走了在上集曾經放過一次的、並且是剛剛大喊要把孫周劉關張包括小喬統統殺光的曹軍大將夏候雋。放走他們之後，面對布滿大地的兩軍屍體，周瑜丟了一句“我們都輸了”。是的，打了這仗，我們都輸了，但是不打這仗，那是你周瑜一方輸了，只有曹操贏。 無論電影情節還是電影畫面或是音響或是台詞，無論是文戲還是戰爭場面，電影編導們該做的都做了，都做到位了，作品遠遠超過小說三國演義。因為這是很多人的智慧而非一個人的塗鴉。人說少不讀水滸老不讀三國，實際上三國演義中的那些所謂的陰謀，只是羅貫中眼中的陰謀，羅貫中可以把冒充智者的愚民戲耍得一愣一愣的，而在真正的謀士眼中，這一切都是小兒科，羅貫中知道三十六計卻不知道三十六計怎麼連環着用，而電影的編導們知道應該把它們串起來用更精彩。