·修繕中的靖港坑坑窪窪，卻很清靜。汪涵鑽進老屋裡和當地人打起了麻將。他說：“鄉里鄉親感覺好，七八十歲的老爺爺看見我就會叫‘鬼崽子’，不像在台里，人人都叫我‘大哥’。”因為來得頻繁，又置辦下院子，汪涵對靖港已是相當熟悉，尤其是那些年久的手工作坊，哪家做秤，誰是木匠，哪裡有傳統香乾，他都曉得。

　　·“手工的東西吸引我的是它身上的時間。真正的奢侈在於等待，一把椅子、一個木桶，需要你慢慢地把精神注入其中，背後則是你對這個行業幾十年的愛。我們不行，就靠耍耍嘴皮子，沒些真功夫，挺沒勁的。”

　　·總有一天大家會說：“喂，下去吧！”但是停下來之後會發生什麼，我就不知道了。多有趣啊，有可能我會被外星人攔截啊，會有太多可愛的事情了。

　　城市畫報：聽說你在靖港偷偷置下一處院子。

　　汪涵：2007年因為工作強度太大，我生了一次病，那時候我就想停下來好好休息。我在二十四歲時正式擁有自己的欄目，當時我就斷定自己會紅十二年，紅到三十六歲，那時候一定要停下來四年，寫字、讀書、練古琴、遊山玩水；四年過後，四十歲再戰江湖。所以我給自己買了一個小院子，準備在裡面好好修行一陣子。開門即是鬧市，關門即是深山。後面有條江，弄個小馬棚，搞個烏篷船，夜裡賞賞月什麼的。算是紅塵俗世中一片小小的寧靜吧。中國人特別講究個“氣”字，古代的雅士身上有鬼氣、有才氣、有俗氣、有豪氣，道家講究精氣神、浩然正氣，一個人如果沒有氣了，就叫氣絕身亡。在靖港這個地方，你會覺得身上的氣很足。

　　城市畫報：明年就三十六歲了，當真捨得下一切隱退四年嗎？

　　汪涵：會。九十五歲的虞逸夫老師跟我說，人生分為很多階段，作為主持人，你差不多已經到了最好的狀態。八卦中的第一卦是乾卦，乾卦的第五爻叫“飛龍在天”，是最好最好的一個階段，然後就是“亢龍有悔”。老師說：你想想下一個階段要做什麼，想的過程要停下來。靜而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得(註：虞逸夫，原名念祖，晚號天遺老人，祖籍江蘇武進，現受聘為湖南省書法家協會、詩詞協會顧問。上世紀三十年代即以詩文書法著聞，著有《鹿野堂詩稿》)。

　　城市畫報：一個人也許說走就走了，有沒有考慮過身邊的一些人？譬如共事多年的同事？放得下嗎？

　　汪涵：人太多的煩惱來自這種自以為是，自以為別人會依賴你。人的煩惱來自欲望，世界上兩種人是很拽味(註：拽味，長沙方言，意為牛、來勁、強)。第一種人，什麼都拿得起，琴棋書畫樣樣行；還有一種人更拽味，什麼都放得下。有一個人能把這兩樣都集於一身，那就是弘一法師。他在出家之前什麼都拿得起，寫字、畫畫、寫歌、攝影、演戲？?突然間有一天斬釘截鐵什麼都放下，修了律宗。那是佛教里最清苦的一個宗派啊。我肯定做不到這一點，但我可以慢慢來。我們湖南有個奧運冠軍叫龍清泉，他當冠軍不僅僅是因為他舉起槓鈴了，更因為他之後還放下了。一直舉着沒用，要放下來才能拿到那塊金牌。

　　城市畫報：你對自己每個階段都看得清清楚楚的？

　　汪涵：試圖看得很清楚，所謂看破紅塵，紅塵不看也就破了。我知道自己如果不停下來，人生會是怎樣，每天錄影、拿錢、掌聲？?優點越來越明顯，缺點也越來越顯著。總有一天大家會說：“喂，下去吧！”但是停下來之後會發生什麼，我就不知道了。多有趣啊，有可能我會被外星人攔截啊，會有太多可愛的事情了。

　　城市畫報：有沒有想過四十歲之後會幹什麼？

　　汪涵：不想。有可能當一個農民，因為我覺得農民好神奇；也有可能當一個木匠，給自己打一把椅子，多好啊。這是最好的狀態，抱元守一，既不讓別人依賴，也不依賴別人，赤條條，來去無牽掛。當然我也不是說一定要脫離人群，做純粹意義上的隱士，我還是願意做一個煙火神仙。

　　城市畫報：什麼時候開始知道自己想要這種生活？

　　汪涵：我生在蘇州，小時候經常和我爺爺到園林裡面去逛，接觸了很多字畫、碑林，所以對這些東西一直有一種特殊的愛好。那時候不知道到底美在哪裡，但它們就像照片一樣印在腦子裡了，等突然間有一天再看到的時候，發現自己的DNA很容易跟它們連接在一起。我差不多五歲到湖南，先在湘潭，然後到長沙讀書，之後接觸了一些這方面的“神人”，就被他們撩撥起來了。

　　城市畫報：這些神人給你傳染了些怎樣的愛好？

　　汪涵：傳染了一些病。就像相思一個女孩子，會讓你朝思暮想，會讓你得到了有歡愉，得不到有牽掛。我經常去拍賣行收藏一些字畫，還養蛐蛐、玩核桃、玩葫蘆。北京專門有一幫玩葫蘆的朋友，我手裡這個就叫做手捻葫蘆，玩得特別好的話，它會有瓷器的光澤，時間越長越溫潤。

　　城市畫報：神人們都是些什麼人？在一起會玩些什麼？

　　汪涵：有九十多歲的老先生，也有三十多歲的同齡人。我們在一起聊最近收了什麼好玩意兒，好在哪兒，也聊些神啊怪啊的。“秋日宜檢藏”，秋高氣爽的時候，我們約幾個朋友，每人帶一樣東西，你帶一塊玉，他帶一張畫，我捧一本冊頁，把收來的東西展開，掛在家裡一堵白牆上，好茶好酒好吃的，大家玩一天，結束的時候可能每個人再寫一首詩。有的時候我們也不怎麼見面，彼此把新近寫的詩詞通過手機發一發。我們最近想成立一個小小的詩社，寫古體詩的，叫一席詩社，不定期地交給虞老師審，匿名的。他說哪幾首好就好，年底再做個木刻詩本。

　　城市畫報：你們和中國古代文人的路數有點兒像。

　　汪涵：中國文人玩這些歷來都是有種病態心理的，比如說養鳴蟲，鳴蟲本身應該在正月之前就死掉的，但是中國文人為了在窗外飄雪時能在家裡聽到夏天的蟲鳴，就想盡一切辦法—弄來一個小小的新的澄泥罐，不馬上用，因為它有火氣，要丟在院子裡。待春天讓它淋雨， 夏天讓它曬曬太陽，秋天用來養蟲，冬天讓它冬眠。還每天早晚餵蘋果、餵米粒，挺辛苦的，他就是想着法兒地折磨自己，這叫“不冤不樂”。中國古代文人有種自虐傾向，他們的審美情趣分為幾層，最有趣的一層就是病態心理。譬如他們很喜歡三寸金蓮，好好的一隻腳要把它折斷了，拿個又臭又長的裹腳布裹着，他可以為此寫出無數優美的語言；你再看中國文人喜歡的梅花，那是病梅，特蓬勃的他不要，雪地里打蔫兒的那種最好；他喜歡林黛玉，都咳成那樣兒了，絕對是肺癌、 肺結核，卻還寫得那麼美。

　　城市畫報：那你為什麼還要去親近這種脾性，你覺得自己屬於病態這個層次嗎？

　　汪涵：我不喜歡咳血的。我的工作相對來說嘈雜，每天都得跟人接觸，隨着時間的推移，慢慢地不喜歡人，而喜歡小蟲子小動物，因為它們單純、不複雜、輕鬆。人總要有一些寄情的地方，如果寄情於一個漂亮妞兒，你想靠近她的時候她不見得想靠近你，但要是寄情於山水、字畫、小蟲兒這些玩意兒，你隨時想親近它們都可以，沒那麼麻煩，沒那麼唧歪。

　　城市畫報：如果可以選，你會選擇回到過去哪個朝代？

　　汪涵：魏晉南北朝。那個時候很自由，很激盪。捫虱夜話，多來勁啊，倆男的在一起聊天，聊詩詞，然後突然從身上拿出一隻虱子，當着面，啪嚓。聊一晚上看誰從身上抓出的虱子多，聊天內容記錄下來就是一本書，多犀利啊。如果再近一些，我會選民國時期，在我看來那就是離我們最近的一個魏晉時期，思想很激盪，時局很亂，你看到目前為止數得着的哲學大家，像馬一浮、梁漱溟、熊十力、馮友蘭？?都是在那個時候出現的。

　　城市畫報：你是湖南省博物館的代言人，拍過全國第一支博物館公益廣告，為什麼是博物館？

　　汪涵：那是因為代言之後我就可以去博物館看別人看不到的東西呀！我很喜歡古舊的東西，前幾天寫了兩首歌詞，一首叫《牡丹亭》，一首叫《桃花扇》，交給宋柯去譜曲了，我在裡面寫道“舊時月色誰曾看”，留傳下來的古物一定曬過舊時的月光，你去看這些東西，無意間便親近了舊時的月色。有一次在省博物館，剛下完雪，天氣特別好，我們在庫房裡，館長拿出幾件上好的玩意兒，何紹基的小楷、文徵明的冊頁、齊白石的畫？?看累了我們就眺望窗外殘雪，輕鬆一下眼睛，然後又把目光移到這張畫上。身體是清涼的，內心是清靜的，整個空間裡大家不講話，那種喜悅感比做什麼都好。

　　城市畫報：你玩古物的標準是什麼？

　　汪涵：好玩兒，有意思，它值得我用很長時間去玩兒。煙斗啊，手錶啊，什麼都玩兒。字畫是我很喜歡的。我的第一件藏品是弘一法師一幅很小的對聯，寫着“入於真實境，照以智慧光”，《華嚴經》裡的句子。我抽煙斗是因為它的儀式感，你抽快了吧，就燙；抽慢了吧，它又滅，需要經營的。這些好玩的東西能讓我去為它費心、為它惦記、為它染心。曾經有一個日本人，他終於修煉成仙了，在天上飛，突然間看到雲下有個女子用腳在溪邊踩衣服，這個女子的腳踝極其之美，那一瞬間他染心了，直接從雲端“吧唧”摔了下來。別人聽了這個故事就說了四個字“本該如此”。我就特別希望我身邊這些小玩意兒每天都讓我染心。

　　最近我在想着怎麼做香，一塊一塊的香餅。我抄了些古法，找了些上好的沉香木。首先把木頭泡在水裡面蒸，蒸熟蒸透以後，搓成很細很細的灰，再用生的或熟的蜂蜜和着木灰攪拌，加入用上好糯米熬成的湯，灌入香料模具晾乾，封在罈子裡埋在地底下去火氣，過三五個月，秋天時分就可以享用了。我對這種一步一步安靜的儀式感特別執迷。

　　城市畫報：你小時候因為重病曾經兩度休學，這段經歷對你有什麼影響？

　　汪涵：病得最嚴重的時候，就想今天怎麼過得快樂才好，因為你不知道明天會是怎樣，所以我十幾歲的時候就早早知道人應該活在當下，不管是即將繁華還是逐漸枯萎，此時此刻才是你結結實實的人生。

　　城市畫報：你好像還對中醫感興趣。

　　汪涵：中醫是對《易經》最好的繼承，儒家的東西偏陽剛，它很入世，教你怎麼上下通達；道家的東西相對而言比較陰柔神秘，有很多符之類的東西；中醫的東西講究陰陽協調，所以我非常信，接下來也想去學。我小時候最大的理想就是當中醫，你們看我的鬍子就很像一個長長了變白的老中醫。

　　城市畫報：去年你策劃了星沙八老書畫展，剛才提到的虞老先生是“八老”中的一位。你怎麼會想到辦這麼一個展覽？

　　汪涵：我跟他們有緣。看見他們之後覺得很感動。這幾位老人家都是書畫家、收藏家。虞老師很了不起，抗戰的時候在重慶，他辦公室對面就是陳立夫。他當時就是一個很了不起的學者，學問很大。抗戰勝利之後，他準備到台灣去，但是到了長沙之後他就不想跑了，他覺得在哪兒都是做學問。沒想到後來被關起來了，進去的時候女兒四歲，回來的時候孫子四歲。虞老師詩文寫得非常好，書法是湖南當世第一，九十五歲了腦子還那麼清晰，學問很圓通。

　　還有一個九十多歲的老人家叫劉迪耕。有一次我開車陪他到長沙河西去看一株百年的牡丹花開，他看了以後就發出尖叫，“啊！啊！”很開心，我當時感覺， 這聲尖叫是對九十年前兒時的一種追憶，是返老還童；二是對即將到來的一百歲打了一聲招呼—“哥兒就要一百歲了”，太拽味了，這個老人！每次我從他們家出來，他送我就唱“長亭外，古道邊？?”好可愛的。老人家年紀那麼大，還喜歡騎摩托車出門。有一次他騎摩托車摔了一跤，在路上就打電話給我們：“哪裡還有新的摩托車賣沒有啊？我的這輛摔壞了？?”(註：劉迪耕，別名迪公，湖南長沙人，生於1915年，七歲開始摹古人畫卷，潛心研究中國傳統繪畫，現為湖南省美術家協會會員、台灣《中國美術》雜誌顧問，代表作有《岩壑藏書》、《萬山霽雪圖》、《秋林夕照》等。)

　　城市畫報：你怎麼看老人？

　　汪涵：我最喜歡的朋友就是老人和小孩。小孩他不會騙你，因為他不懂得怎麼騙你，或者他騙你你能看出來，而老人則沒必要騙你。所以跟這兩種人在一起，最簡單，最溫暖，最快樂。

　　城市畫報：你怕變老嗎？

　　汪涵：不怕。我現在所有玩的東西都是在為我老了以後做準備。我非常非常渴望變老。

　　城市畫報：怕死嗎？

　　汪涵：不怕。每個人都會死，而且每天都以同樣的速度往那個方向去：一個按照規定做的盒子，或者是一缽黃土。既然已經知道自己歸途在哪裡了，就可以選擇很多去的方式和方向。你可以選擇偶爾幸福地迷路，譬如說憑感覺休息四年。我相信六道輪迴，我相信我為人還不錯，下輩子我不想做佛啊仙啊的，我還想做人，冷暖之間的這種苦樂，還挺有趣的。

　　城市畫報：不怕老，不怕死，那麼你怕病嗎？

　　汪涵：對我而言，得小病是享大福，可以躺在床上打着吊針，讀着書，不接電話。我現在沒什麼怕的，怕是因為你留戀你執著，我沒什麼執著的。佛教說要破我執，破法執。現在這個身體是我的嗎？它也不完全是我的，道教說它就是一個毒瘤，佛教說它是一副臭皮囊，得病就得病了唄，死了就死了唄。人努力不一定有用，但是不努力一定沒用，還不如順應。城市畫報：你很早就開始讀老莊和佛經？

　　汪涵：虞逸夫老師給我布置的作業就是先讀四書，再讀佛經，然後讀老莊，最後用《易經》去總領一下。我每天有時間都會看一下。現在正在看四書，也看佛經。

　　城市畫報：看這些書對你現在的生活有什麼幫助？

　　汪涵：它可以讓你有一些理論的支撐，去化解之前化解不了的一些情緒。所有的人生病也好，不開心也好， 都源自一個字：濃。你濃於情就會生出痴，濃於利就會生出貪，濃於名就會嗔。貪嗔痴是最可怕的。不開心的東西濃在心裡就會淤結成氣，氣結不化就會生出病，痛則不通，通則不痛。對付這個“濃”字最好的辦法就是淡。老莊也好，佛經也好，都是最好的一些方法，它教你淡然。

　　城市畫報：每個地方都會有一些“神人”，長沙這個氣場下的“神人”跟別的地方有什麼不同？

　　汪涵：長沙人熱鬧的時候就湊到一塊兒，吃消夜打麻將什麼的， 但是一般搞這種清雅東西的人反倒是分開的，各自為政，獨來獨往，不像北京的喜歡扎堆兒，弄些個圈子。長沙有山有洲又有江，是個很有趣的城市，包容性很強，娛樂性也很強，長沙人特別知道窮快活，長沙人對快樂的理解來得最直接。長沙菜只能吃出快樂感，吃不出幸福感。

　　城市畫報：快樂感和幸福感的區別是什麼？

　　汪涵：快樂是瞬間的，直接擊倒你。但是幸福感呢，是你腸胃蠕動帶來的舒適和溫暖，譬如說杭州菜、廣州菜、潮州菜，慢慢喝湯滋養你，用鮮魚來撩撥你的味蕾。湖南人不會，直接兩道菜，“辣椒炒肉，酸豆殼炒肉泥，兩下了難”！(註：了難，長沙方言，意為解決問題) 吃辣的東西你必須吃得很快，吃得很爽，吃得滿頭大汗。

　　城市畫報：你覺得長沙是否有癲狂的一面，大家拼命地洗腳、拼命地吃、拼命地玩。

　　汪涵：不叫癲狂，及時行樂吧。湖南人天生比別人多出一塊造反的骨頭，哪裡有熱鬧看哪裡就有湖南人，哪裡有不爽，湖南人就要造反，兩把菜刀還要鬧革命呢。

　　城市畫報：現在有人誤以為長沙被稱為“星城”是因為它造明星和娛樂發達，你對這個評價覺得是喜還是悲？

　　汪涵：我既不覺得是榮耀也不覺得是悲哀，城市是有性格的，每個城市存在的時間一定比這個城市裡面生活的人的歷史要長。你可以去適應這個城市，但不要試圖強行去改變這個城市。你覺得OK的話，就投入到燈紅酒綠裡面去猛烈地生活，解放西路有好多八零後、九零後正在做這些事情，你如果覺得不適應，就在靖港買個院子。

　　城市畫報：這兩樣事情你都在做，既要俗世的燈紅酒綠吃喝玩樂，又要精神上的獨立與寧靜。這是要做“酒肉和尚”？

　　汪涵：我覺得自己是“煙火神仙”。其實這兩種生活並不違背。從宗教意義上來講，每個人是有分身的，這一刻你坐在這裡，一定會有另一個你在另一個地方打球，或者吃飯，只是我們現在的科學沒法解釋。我不覺得舞台上那個人就是完全的我，那是我們很熟悉的一個汪涵，今天跟你們說這些東西的我，也不見得就是最完全的我。

　　城市畫報：“酒肉和尚”和“煙火神仙”的區別是什麼？“煙火神仙”好聽些？

　　汪涵：我不喝酒，我也很少吃肉。我們常會說某人過着“神仙般的日子”，他“ 快活似神仙”，你瞧這兩口子是“神仙眷侶”。為什麼一定是神仙而不是和尚眷侶呢？為什麼不是菩薩眷侶呢？為什麼又一定是“神仙”而不是“仙神”呢？我特意去研究過這兩個字，得出一個結論：任何人想要快樂首先是要做神，神是有職責的，是要打卡上班的，做得好了就受人供奉，我每天在五光十色的燈光下面對成千上萬觀眾，那就是做神，我做得好了，大家叫我“策神”，給我榮譽、鮮花、掌聲，給我掙錢的機會，這滿足了我極大的虛榮心。神是群居動物，很多事情一個人搞不定，天兵天將、哪吒、托塔李天王，整個一大部隊，我也是在燈光師、化妝師、攝影師、導演所有人的幫助之下成就了自己。仙就不一樣了，仙是獨處的，是自由飄逸的。他講究個人的修行，用五百年、八百年修煉自己。仙很快樂，喝酒吃肉，吟風弄鶴，撫琴下棋，要不就在天上飄着，男男女女沒事就漂洋過海去了。關門即是深山，山人即是仙人，我下了班之後就飄然而逝了，我就干自己的活兒。所以“神仙”這倆字特別符合我這種張弛有度的生活，一邊身處繁華，一邊尋求寧靜。