出埃及記_155

第二十三篇 耶和華的使者引領他的百姓得着應許之地

讀經：出二三20～33

壹 在出埃及三章二節里，『耶和華的使者』這名稱，主要是指神的兒子基督，受神差遣（參約八42）拯救他的百姓脫離他們受苦的處境（參士六12～22，十三3～22）：

一 根據出埃及三章二節和六節，耶和華的使者這位受差遣者，就是差遣者耶和華自己（參亞二6～11），而耶和華就是三一神（出三6、15）。

二 為了呼召並差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他顯現─參約二十21，徒七30～31。

貳『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住』 ─出十四19：

一 出埃及十四章十九節里神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者；耶和華的使者乃是基督作為神所差遣者─三2、4。

二 神所差遣者在以色列營前行走，這指明基督乃是帶領百姓的那一位。

三 當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一；基督與引導的靈是不能分開的─約十四17～20，十六13，林後三17，啟五6。

三 在士師記二章一節里，耶和華的使者就是神自己，在他神聖的三一里作僕人服事他的選民（參來一14）：

一 三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約里行動的耶和華，照顧以色列人。

二 基督是耶和華的使者，意思就是神在他神聖的三一里指派並託付他自己，採取行動照顧他的子民。

三 因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了他妻子的僕人：

   1 他來到妻子這裡，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和華的使者，就是耶和華所差遣者─亞二9～11。

   2 既然以色列沒有將耶和華當作元首，他就作僕人服事以色列；他在士師記二章一至三節里對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。

 肆 在瑪拉基三章一節，基督是立約的使者：

一 基督這立約的使者必忽然來到，要在以色列人身上執行他借着死所立的約─太二六28。

二 基督第一次來臨，是作使者、服事者（參來一14）而來，服事神以成立新約（可十45）。

三 當他在被賣的那一夜設立他的筵席時，他立了新約（路二二20）；在這約里，神有義務赦免我們的罪，將他自己分賜到我們裡面作我們的生命、生命的律和一切，好作我們裡面的內容，使我們能活他（耶三一31～34，來八8～12）。

四 基督作為立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證，借着保證我們的罪已得赦免，並借着將立約之三一神的豐富分賜到我們裡面，就使這約對我們成為實際──32七22，耶三一31～34。

伍 在啟示錄里，基督在他神聖行政的工作中，是另一位天使（使者） ─七2，八3，十1、5、9，十八1：

一 在啟示錄里，他被稱為『另一位天使』，就是獨一、特別的天使，因為他是受神差遣，以完成神經綸的那一位。

二 基督作為另一位天使，照顧神的子民，包括以色列子孫和信徒：

   1 在七章二至八節，他看顧以色列人中蒙揀選的余民，並且被揭示為另一位天使；這與『以色列子孫各支派中受印的有十四萬四千』這事有關─4節。

   2 基督在作為另一位天使所作的工作中，看顧信徒，就是教會中蒙救贖的聖徒，保守他們經過一切的患難─9～17節。

   3 基督作為神的天使，管制全宇宙，指引別的天使完成神對地的審判─2～3節。

三 在八章三至五節，基督是另一位天使，借着作大祭司，帶着他聖徒的禱告向神供職，執行神在地上的行政：

   1 香壇（金壇）乃是神行政的執行中心。

   2 金香爐象徵眾聖徒的禱告（五8），香象徵基督連同他所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上。

   3 當眾聖徒的禱告同着基督的香上升到神那裡，神就執行他的行政─八5：

       a 神的行政需要聖徒的禱告，那是他們對基督天上職事的回應；我們禱告時，他就執行行政；他執行行政時，我們就禱告。

       b 基督先把我們的禱告獻給神，然後傾倒出神的答應；將神對我們禱告的答應傾倒出來，等於神宇宙的行政。

四 在十章一至二節，基督作為另一位天使，來據有海與地：

   1 他一腳踏海，一腳踏地，表徵他是來據有全地─2節下。

   2 雖然地與海被神的仇敵所霸占，但有一天基督就不再容忍這個霸占，他要來取回他合法的產業─詩二8，二四1。

五 基督在作為另一位天使所作的工作中，要來宣告神對大巴比倫的審判，並在榮耀里顯現，使全地成為神的國─啟十八1～2，十一15。

陸 『差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去』 ─出二三20，參21～33節：

一 律法的頒布結束於論到使者和美地的一段話，指明頒布律法的目的是叫那些領受律法的人進入美地─20～33節。

二 耶和華的使者預表基督是奉神差遣，在路上保守他的子民，並領他們進入美地的那一位；美地預表包羅萬有的基督，是分給神子民的分─申八7，西一12。

三 因此，基督作奉差遣者，將神的子民領進他自己這美地里；神定旨的目標，是要將他的子民帶進對基督這包羅萬有之地完滿的享受里。

四 論到耶和華的使者，出埃及二十三章二十一節說，『我的名在他裡面』；耶和華的名與他的人位是一，指明耶和華的使者就是耶和華自己。

五 奉神差遣的基督在我們裡面為神說話；我們若要據有他，就必須學習順從他的話；使者的話就是耶和華所說的，這有力的證明使者與耶和華乃是一─21～22節。

六 占據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面─23節：

   1 異族的神（偶像─24節）及其背後的鬼魔（參林前十20），付表邪惡的屬靈勢力（弗六12）。

   2 在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力（參太十六23），利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面，阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受他的豐富。

   3 歷史顯示，美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源（參出二三33）；這指明我們天然的生命是我們罪的根源。

   4 在神眼中，凡按着天然生命生活的人，無論行善或作惡，都是不斷犯罪；因着天然生命阻撓我們據有基督並享受基督，所以我們必須恨惡它（路十四26），並且當我們在基督里長大時，必須樂意將天然生命攆出去。

七 出埃及二十三章二十五至二十六節的福，表徵在屬靈方面，神要賜給我們糧（神的話─太四4）以□養我們，賜給我們水（那靈─約七37～39）以滿足我們，使我們長大且繁衍加多，並除去我們的疾病，使我們不至未成熟而死（參林前十一30，約壹五16），乃要在神聖的生命里長大以至於成熟，完全長成（弗四13，西一28），好得着包羅萬有的基督作我們的產業，給我們享受（腓三8）。

八 神不是一次就將我們天然的生命（由異族所表徵）全部剪除，因為這樣作會使我們裡面成為真空，有被鬼魔（由田野的獸所表徵）占據的危險─出二三29，參太十二43～45：

   1 神乃是按照我們在神聖生命里長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除我們的天然生命─出二三30，參西二19。

   2 基督越在我們裡面擴增，他就越頂替我們天然的生命。

九 『我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河；我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去』 ─出二三31：

   1 三十一節的海與河表徵死亡的水，曠野表徵貧瘠。

   2 應許之地是滿了生命和多產果實的高地（申八7～8），被水和曠野環繞，這指明在基督這美地的實際之外，甚麼都沒有，只有死亡和貧瘠。

   3 與異族立約，表徵與我們天然的生命妥協，容忍我們天然的生命─出二三32。

   4 神應許要攆走異族，但神的百姓必須與他合作，主動的滅絕他們；基督越在我們裡面擴增，我們就越能與神合作，把天然的生命攆出─29～33節，參羅八13，加五24，西三5，腓二12～13，撒上十五9、15、23與注。

出埃及記_155

- 未完待續

出埃及記_157

出三2『耶和華的使者從荊棘中火焰里向摩西顯現。…。』

　　4『耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說…。』

十四19『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。』

   耶和華的使者這名稱，主要是指神的兒子基督，受神差遣（參約八42）拯救他的百姓脫離他們受苦的處境（參士六12 ～ 22，十三3 ～ 22）。根據出埃及三章二節和六節，耶和華的使者這位受差遣者，就是差遣者耶和華自己（參亞二6 ～ 11），而耶和華就是三一神（出三6、15）。為了呼召並差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他顯現（參約二十21）（聖經恢復本，出三2 注1）。

   出埃及十四章十九節神的使者就是那呼召摩西的耶和華使者（三2、4 與2 注1）。耶和華的使者就是基督作為神所差遣者。神所差遣者在以色列營前行走，這指明基督乃是帶領百姓的那一位。當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一。基督和帶領的靈是不能分開的（約十四17 ～ 20，十六13，林後三17，啟五6）（出十四19 注1）。

   耶和華的使者就是神自己，在他神聖的三一里作僕人服事他的選民（參來一14）。三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約里行動的耶和華，照顧以色列人（見出三2 注1）。基督是耶和華的使者，意思就是神在他神聖的三一里指派並託付他自己，採取行動照顧他的子民。

   因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了他妻子的僕人。他來到妻子這裡，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和華的使者，就是耶和華所差遣者（亞二9 ～ 11）。?然以色列沒有將耶和華當作元首，他就作僕人服事以色列。他在士師記二章一至三節里對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒（聖經恢復本，士二1 注1）。

   我們若要得着基督，就必須領悟，他乃是一個活的人位與我們同在，甚至在我們裡面。…我們得着了這位奉差遣者，耶和華的使者；他已經經過成為肉體、人性生活、釘十字架、埋葬、復活、升天、得榮、登寶座這奇妙的過程，臨到了我們。何等美妙！這樣的一位已經奉差遣來與我們同在！

   在出埃及二十三章二十一至二十二節，…主…題到使者：『你要在他面前謹慎，聽從他的話；…聽從他的話，照着我一切所說的去行。』這裡兩次告訴我們要聽從使者的話，因為他的話就是神所說的。這意思是，基督作為使者，就是奉差遣的那一位，為神說話。因此，聽從他的話是何等重要！今天基督是從我們裡面以活的方式為神說話。約翰十章非常強調聽主的聲音。主耶穌說自己是好牧人時說，『羊也聽他的聲音。』（3）〔十六節和二十七節亦同〕…我有把握說，我們裡面都有主的聲音。甚至那些十幾歲的少年人，也能聽到他們裡面這活的一位的聲音。因着他們能聽到主的聲音，許多時候就不需要他們的父母或別人告訴他們該作甚麼。基督這活的人位，比他們的父母更主觀。年輕人的父母不能與他一同上學，然而，內住的基督不僅與他一同上學，還一直住在他裡面。因着我們裡面有基督，有神所差來的這一位，所以我們必須聽從他，尤其應當聽從他的話（出埃及記生命讀經，一○二○至一○二二頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第七十四篇。

出埃及記_158

瑪三1 ～ 3『萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路；你們所尋求的主，必忽然來到他的殿；立約的使者，就是你們所羨慕的，快要來到。…他顯現的時候，誰能立得住呢？…他…必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就必在公義中獻供物給耶和華。』

   瑪拉基書啟示基督第一次和第二次的來臨。他第一次來臨時，是神的使者。作為神的使者，基督不僅把從神來的話或信息帶給神的子民；他自己就是活的信息。…基督第二次來臨時，要作立約的使者，萬國所羨慕的（瑪三1），和公義的日頭（四2）。事實上，基督甚至在他第一次來時就作了立約的使者。作為立約的使者，基督立了新約。在他上十字架以前所作的最後一件事，就是設立他的筵席，立了新約（太二六26 ～ 30）（瑪拉基書生命讀經，五○○至五○一頁）。

   基於這新約（來八10 ～ 12），我們蒙神赦免，神甚至忘記我們的失敗。然後神將他自己分賜到我們裡面，作我們的生命、生命的律和一切，好作我們裡面的內容，使我們能活他。這就是說，新約乃是使我們與神絕對成為一。他成為我們，我們為他所構成，在他的生命和性情上與他是一。新約啟示，他和我們組成相互的住處（約十四20、23）。這是何等的神跡！

   我們說神被構造到我們裡面來成為我們，並且我們在生命和性情上與神成為一，這到底是甚麼意思，我們需要有正確的領會。新約啟示神是我們的父，我們是他的兒子。我們不是神的養子，乃是神所生的兒子。神是我們的父，因為他生了我們；我們是他的兒子，因為我們是由他所生的。一個小孩有分於他父親的生命和性情，卻沒有為父的身分；同樣的，我們這些神所生的兒子，也有分於神的生命和性情，卻沒有他為父的身分，也沒有他的神格。我們在生命和性情上與神一樣，但我們當然不是在他的神格上成為神，也不是在他為父的身分上成為父。這是聖經中，特別是新約里內在的啟示。

   在我們日常的生活中需要記得，我們的身分是擁有神的生命和性情的神的兒子。比方說，一位弟兄或姊妹領悟了這點，知道他們不僅有人性，也有神性，他們就會彼此尊敬到極點。他們不但不會爭論，反而會彼此敬重，彼此善待。不僅如此，這樣的領悟會叫他們不發脾氣。當我們受試探要發脾氣時，我們要記得我們是神的兒子。甚至在去百貨公司購物的事上，我們都不該忘記我們是神的兒子這個身分（瑪拉基書生命讀經，五○一至五○二頁）。

   基督這立約的使者必忽然來到，要在以色列人身上執行他借着死所立的約（太二六28）。基督第一次來臨，是作使者、服事者（參來一14）而來，服事神以成立新約（可十45）。當他在被賣的那一夜設立他的筵席時，他立了新約（路二二20）；在這約里，神有義務赦免我們的罪，將他自己分賜到我們裡面作我們的生命、生命的律和一切，好作我們裡面的內容，使我們能活他（耶三一31 ～ 34，來八8 ～ 12）。基督作為立約的使者，在復活中執行新約，作新約的保證（七22），借着保證我們的罪已得赦免，並借着將立約之三一神的豐富分賜到我們裡面，就使這約對我們成為實際（聖經恢復本，瑪三1 注2）。

參讀：瑪拉基書生命讀經，第二篇。

出埃及記_159

啟十1『我又看見另一位大力的天使，從天降下，披着雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。』

　十八1 ～ 2『…我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他用強有力的聲音喊着說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！…』

   另一位大力的天使是基督，如在啟示錄七章二節，八章三節，十八章一節者。現今他『從天降下』。這異象是在第六號和第七號之間插進的話，暗示在第七號之前，基督是在來地上的途中。此時他披着雲彩，不是駕着雲，如在十四章十四節，馬太二十四章三十節，二十六章六十四節者。駕着雲是公開的來，披着雲彩是隱密的來。這指明?使到了第六號之後，基督還是隱密的來臨；直到啟示錄一章七節和馬太二十四章三十節所說，地上的眾支派都要看見他，那時他才公開的來臨（聖經恢復本，啟十1 注2）。

   基督完成了對世界的審判之後，他就要回來據有全地（啟十1 ～ 7，十八1）。全地都將屬於他，沒有一處屬於別人。今天好多國家以爭戰去擴展他們的領土，但他們的爭戰是徒然的，因為不論他們得到多少，最終都要歸於基督。基督在回來據有這地的時候，他像另一位天使。…用這個名稱來指基督，是因他作神的行政執行者，他的行動像天使。…當他來取得地的時候，他乃是被打發來，完成這個任務的。他是另一位天使，有大權柄，並且在他的榮耀里來臨（1）。基督來臨時，要『右腳踏在海上，左腳踏在地上。』（十2）這指明海和地都在他的腳下，意思就是完全被他占有（申十一24，書一3）。在聖經里，凡你腳掌所踏之處，都要成為你的所有。因為基督要踏在海上和地上，所以海和地都要屬於他。

   基督降臨是來據有地。只有他配展開神經綸的書卷，也只有他夠資格據有地。在約書亞記里，神告訴以色列人，凡他們腳掌所踏之地，就是他們的〔一3〕。…根據同樣的原則，基督是神所差的另一位天使，他要來踏在海與地上，因為地與海都已經賜給他為業（詩二8）。雖然他的仇敵纂奪了地與海，多少個世紀以來，他也一直容忍着，但有一天他不能再容忍了，他要來取回他合法的產業（啟示錄生命讀經，二八、三六三頁）。

   另一位有大權柄的天使，就是基督，他從天降下，地就因他的榮耀發光。在啟示錄十章一節基督仍披着雲彩；在十四章十四節他坐在雲上；在十八章一節他的榮耀照耀大地。這指明他的回到地上，比十章一節和十四章十四節所說的更近了。他首先要在雲里隱密的從天而來，然後要坐在雲上公開的來到，至終要照耀地，用他的大權柄毀滅大巴比倫，就是羅馬城（聖經恢復本，啟十八1 注1）。

   〔天使從天降下，乃是〕基督的來臨（巴路西亞），在大災難末了臨到地上，為着他來據有全地作他的國。就在這時，物質的大巴比倫要受審判而傾倒（啟十八1 注2）。

參讀： 啟示錄生命讀經， 第二、二十六、四十九、五十三篇。

出埃及記_160

出二三20『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。』

　　　31『我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河；我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。』

   使者和應許之地都是基督的預表。使者預表基督是奉神差遣，在路上保護我們並領我們進入美地的那一位。…美地預表包羅萬有的基督。因此，基督作奉差遣者，將我們領進他自己這美地里。這美地是神定旨的目標、標的與標竿。美地既是預表基督，這意思是說，基督是我們的目標。誰要帶領我們達到這目標？沒有別人，惟有基督自己。一面，基督是美地；另一面，他是帶領我們進入美地的那一位（出埃及記生命讀經，一○○四頁）。

   律法的頒布結束於論到耶和華的使者和美地的一段話，指明頒布律法的目的是叫那些領受律法的人進入美地。神的心意不僅是要向他的百姓頒布律法，他的心意乃是要帶領以色列百姓進入美地。…為這緣故，神頒布律法和典章之後，就立刻說到使者要領百姓進入美地。

   論到耶和華的使者，出埃及二十三章二十一節說，『我的名在他裡面。』耶和華的名意思是『我是那我是』（三14）。這個名在耶和華的使者裡面。為甚麼耶和華的名在使者裡面？因為使者就是耶和華自己。…一個人的名字和他本人原為一。我們不能將人和他的名字分開，因為他的名字就是他這個人。…耶和華這名在使者裡面，並且與使者是不可分的。

   二十三章二十二節說，『你若實在聽從他的話，照着我一切所說的去行…。』這指明使者的話就是神所說的。在約翰十四章十節主耶穌說，『我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』使者的話如何就是耶和華所說的，照樣，子說話就是父作事。使者的話就是耶和華所說的，這有力的證明使者與耶和華乃是一（出埃及記生命讀經，一○○五至一○○九頁）。

   〔出埃及二十三章二十五至二十六節〕的福，表徵在屬靈方面，神要賜給我們糧（神的話─太四4）以□養我們，賜給我們水（那靈─約七37 ～ 39）以滿足我們，使我們長大且繁衍加多，並除去我們的疾病，使我們不至未成熟而死（參林前十一30，約壹五16），乃要在神聖的生命里長大以至於成熟，完全長成（弗四13，西一28），好得着包羅萬有的基督作我們的產業，給我們享受（腓三8）（聖經恢復本，出二三25 注1）。

   出埃及二十三章三十一節描述應許之地的境界：『…從紅海直到非利士海〔地中海〕…。』這裡的海表徵死亡的水。因此，從大海到大海表徵從死亡到死亡。這意思是，應許之地的邊界有一面是死亡。三十一節還說這地的境界是『從曠野直到大河』。河也是表徵死亡的水，曠野則表徵貧瘠。我們若細查地圖，就會發現應許之地被死亡和貧瘠所環繞。然而，美地本身卻是多產果實的生命區域。

   在基督之外，甚麼都沒有，只有死亡和貧瘠。死亡和貧瘠環繞着作我們美地的基督，而且還是基督的邊界。聖經指明，應許之地是高地；這表徵基督在復活里被高舉。然而這高地，就是這位被高舉的基督，卻被死亡和貧瘠環繞着（出埃及記生命讀經，一○一一至一○一二頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第七十三篇。

出埃及記_161

出二三29 ～ 30『我不在一年之內將他們從你面前攆出去，免得地變荒涼，田野的獸多起來害你。我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地為業。』

   神不是一次就將我們天然的生命（由異族所表徵─見出二三23 注1）全部剪除，因為這樣作會使我們裡面成為真空，有被鬼魔（由田野的獸所表徵─參太十二43 ～ 45）占據的危險。神乃是按照我們在神聖生命里長大的程度，漸漸的，一點一點的剪除我們的天然生命（出二三30）。基督越在我們裡面擴增，他就越頂替我們天然的生命（聖經恢復本，出二三29 注1）。

   按照出埃及二十三章二十三至二十四節、三十二至三十三節，有人攔阻我們據有那地。這些攔阻我們的人，就是占據美地的各個異族，他們表徵我們天然生命不同的方面。譬如，其中有一族是迦南人。『迦南』這辭的意思是商人。在我們天然生命里，有個迦南族，渴望賺錢。其他各族象徵天然人的私慾和天然生命的貪婪。原則上，一切的異族表徵天然生命的各方面。在某種真意上，各族都在我們裡面。這意思是說，在我們的天然生命里，有許多攔阻我們的因素，會阻撓我們得着包羅萬有的基督。

   二十四節指明，這些異族都有偶像。…異族的神乃是偶像，而偶像與鬼魔有關。每個偶像背後都有鬼魔。偶像及其背後的鬼魔，代表屬靈的勢力（弗六12）。

   在我們天然生命的背後乃是屬靈的勢力。譬如，你喜歡發脾氣麼？…我們天然生命里有個邪惡的脾氣，是我們所鄙視的。但是，在這邪惡的脾氣背後，有屬靈的勢力，就是鬼魔。…我們基督徒都有這經歷，就連我們不想發脾氣時也會發脾氣。有個東西，就是有一種勢力，使我們不由自主的發脾氣。這指明，我們天然生命的各方面都被背後屬靈的勢力所利用、操縱並指使。天然生命的各方面及其背後屬靈的勢力，攔阻我們享受包羅萬有之基督的豐富。

   出埃及二十三章三十三節說，『他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。』這是個歷史事實：美地上的異族是以色列人犯罪的根源。…這指明，我們天然的生命是罪惡的根源。…在神眼中，凡按着天然生命生活的人，都是不斷犯罪，就連他們施捨或樂捐時也不例外。

   天然生命是神百姓中間犯罪的根源，攔阻他們得着基督作為美地。因着天然生命攔阻我們得着基督並享受基督，所以我們必須恨惡它，並且當我們長大時，必須樂意將天然生命攆出去。…我們若沒有在基督里長大，就不可能將天然生命攆出去。

   以色列人不可和異族立約（32）。今天，我們不該和天然生命立約。與天然生命立約就是與其妥協。因着天然生命很難除掉，我們就會受試探想與其妥協，這種妥協就是容忍天然生命的一些方面。但是，天然生命不管甚麼方面，我們都不應當容忍。…我們若主動攆出天然的生命，神就要在這事上尊重我們，並且加力給我們。…〔這〕在於我們在基督里長大有多少。神應許以色列人，要從他們面前將異族攆出去。但是，以色列人必須主動將他們攆出去。…我們越在生命里長大，就越能採取主動把天然的生命攆出（出埃及記生命讀經，一○一三至一○一五、一○三○至一○三二、一○三五頁）。

參讀：出埃及記生命讀經，第七十五篇。

- 未完待續