雍正八年（1730年）六月十七日

奉上諭：

        昨朕欲親奠怡親王殯所，而諸大臣以天氣溽暑，再三懇求，朕勉允所請暫停親往，但恐諸臣疑朕悲戚思念之衷，於情理太過，特宣諭使共知之。

        朕生平讀先聖之書，遵皇考之諭，不敢因情廢禮，亦不能以理遏情，惟本於心之公，發於心之誠，孚於眾論之同，合於三代之直，此即先王之所謂緣人情而制禮，情之所當盡，即為禮之所必不可缺者也。

        如朕之兄弟多矣，阿其那非以弟而封親王者乎？淳親王非以弟而封親王者乎？怡親王非以弟而封親王者乎？而朕之待之則有霄壤之不同，有輕重之差等，是非朕有意區別於其間也，皆視乎人之自取。

       尓如阿其那者，潛蓄異志包藏禍心，要結僉壬擾亂國政，不計宗社之利害，不顧皇考之是非，但思逞其邪謀，遂其私怨，此實國家之仇讎，四海臣民之蟊賊也。如淳親王者，則閉戶安居識分知足，宗親中之無功無過者也。如怡親王者，才識超群，忠誠貫日，夙興夜寐，恆思寰海之乂安，佐政宣猷惟恐民生之失，所凡顯著於中外，與密陳於朕前，皆裨益於軍國之大計，治平之遠圖，此乃天、祖、皇考篤生此不世出之明賢，以輔佐我邦家者，豈歷代所稱賢王宗子不可同日而語哉！

        朕常諭諸王大臣曰：凡我臣工果能為國為民，抒忠宣力，裨朕克纘皇考之遺緒，不墜皇考之令名，則有功於朕躬者，即有功於皇考者也，有功於皇考者，即有功於朕躬者也。此等之人朕自加恩以報之，若懷挾姦私，紊亂制體，使朕躬有不令之名，以致上累皇考知人之哲，啟千秋萬世之譏評，則其人其罪通於天矣，豈可擢髮數哉。

       是以阿其那視皇考、朕躬如仇敵，朕亦只得以仇敵視之。淳親王不失為臣為弟之道，朕自以視王昆弟之禮待之，至於怡親王勛在社稷，澤被萬民，且輔弼朕躬以繼述鴻業，成太平之績者，皆大有功於列祖、皇考者也，然則朕念王之情曷有止極，報王之禮豈尋常定製所得拘哉。孔子曰：天之生物，必因其才而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。此即天命有德，天討有罪之謂可知，賞伐之輕重非人主所得私也。孔子又曰：以直報怨，以德報德。此就已身之恩怨而言尚且如此，何況關係宗社國家之重，而乃賞伐不明，是非倒置，其不違背乎天命天討之正，而獲罪於祖考哉。

        怡親王之實績如此，朕之公心如此，若有人以私鄙之見妄議，謂朕以偏溺之情慾加恩於王，而粉飾揄揚其美善者，此小人之誤論也，又或以為朕借王之美善而又意逾格加恩，裝點禮節，以博友愛之名者，此更憸邪之謬議也，朕之公心合乎情理之至，當而不容己，惟天、祖、皇考實鑒之，著將此旨曉諭中外，咸喜聞之。

雍正八年（1730年）六月二十四日

大學士等奏：怡親王應行厚葬典禮。

奉上諭：

        怡親王有遺言，身後殯殮只用常服，一切金玉珠寶之屬，概不可用。福晉及諸子遵其遺言，只以常服為殮，即平日所束之帶，亦未曾用。

        朕親臨其喪，亦只以血淚巾帕及所佩香囊附棺中，示含玉之意，志永訣之哀。蓋王天性節儉，一生服食之需，愛惜物力，不肯多廢絲粟，故拳拳於身後如此，且識見高明，深凜古人寶玉送死之戒，即此一節，其氣量過人遠矣，是以附身附棺之物皆從其遺言，不忍違其素志。

       至於園寢之制，則關係國家之典禮，德懋懋官，功懋懋賞，乃古今通義，恐非朕所得私，亦非王所可讓者。今大學士、九卿等，酌古備今，詳明定議，悉與典禮符合，甚愜朕懷，著依議行。

        朕原擬不動戶部國帑，而以內庫銀兩為興造園寢之費，細思內庫銀兩亦民間之膏脂也，王生平以節用愛民為心，朕深知之，今體其心，即內庫之項亦不動之。朕在藩邸數十年，仰賴皇考福蔭，尚有餘資，即以藩邸存剩銀兩，為王陵寢一切工程之用。將此並諭中外知之。

雍正八年（1730年）六月二十九日

奉上諭：

        尚書舜典云：欽哉欽哉，惟刑之恤哉。朱子曰：所謂欽恤者，欲其詳審曲直，令有罪者不得免，而無罪者不濫刑也。

        吾弟怡賢親王嘗奏朕云：今法司衙門，凡有審問事件，並不究其情之虛實，動以夾訊。夫聽斷之下，求之於辭氣耳目，以察其情，設誠以待之，據理以鞫之，未有不得其實者，何庸夾訊。倘有證佐確據，情罪顯著，而本犯猶狡獪不以實供，則不得已而用刑，若並不詳鞫其情，而概用重刑嚴訊，三木之下，何求不得。此重案之未免有冤抑牽累也。吾弟之言如此，是以八年以來，凡朕交王承審數十件繁難大案，皆以誠敬用心，以情理感格愚頑，簡孚閱實，俾各自將罪犯委屈招吐，從未曾夾訊棒楚一人，而諸案情罪無不允當，吾弟之薦心忠厚如此，凡為法司者，皆當奉以為法也。

       今外省有司，既不能聽辯五辭，無明覺折獄之才，每遇重大案件，至期限將滿之時，慮及處分，則連用重刑，該犯欲緩須臾之命，凡官吏訊問之語，靡不承認，遂據其供招，鍛煉成獄。且凡遇命盜案件，其中牽連之人，有司亦明知其無辜，而欲為開釋，恐至上司之翻駁，遂有非夾訊不能歸結之論。

        夫欲保全一己之功名，彌縫上司之查駁，無論情之虛實，罪之輕重，輒用三木以訊，每致案未結而有刑斃之中，此其居心尚可問乎。從前阿爾松阿為刑部侍郎時，不能剖斷曲直，乃各將原被告之一足共以三木，此天良喪盡之人，視夾訊為兒戲，其心之殘忍慘毒甚矣，未幾而身為叛逆，不能保其首領，善惡之報施其有爽乎?

        吾弟怡賢親王存心仁恕，固不待言，而其本懷總不欲使天下有一冤抑之人，俾國家受濫刑之議，此其忠君愛國之心，出於誠懇篤摯，是以凡有聽斷歸乎至，當能使群議貼服。刑章式敘也，今吾弟仙逝之後，凡啟靈大祀之日，上天必賜以晴和景象，而群工黎庶各致其愛慕深情，成一千古以來未有之賢王，此天之報吾弟之厚矣。吾弟嘉謨入告之事，不可勝數，偶因戒飭問官輕用三木一節，將吾弟敷奏之言，宣示於眾，且布告各省有司，令咸以吾弟怡賢親王之聽訟居心，奉為案鞫之規範，則明慎用刑，庶幾咸中有慶矣。著凡掌刑名衙門，將此諭刊榜，永示於堂署。

雍正八年（1730年）九月初六日

上諭：

        近因朕躬初癒，諸大臣等奏請節勞，朕因憶吾弟怡賢親王在日，八年以來誠心協贊，代朕辦理之處不可悉數。從前與吾弟閒談中，每嘗奏云：聖躬關係宗社，至為重大，凡臣工可以辦理者，皆當竭誠宣力，以代聖躬之勞，臣心實願將己之年齡進獻，以增益聖壽。朕彼時聞之，深為不悅，以此言為非。今日回思吾弟八年之中，輔弼劻襄，夙夜匪懈，未必不因勞心殫力之故，傷損精神，以致享年不永，且即以人事論之，吾弟費八年之心血，朕得省八年之心血，此即默默中以弟之壽算增益於朕躬矣，其理易明，其事甚顯，此皆廷臣所不知者，偶因感觸，將此宣諭知之。

雍正八年（1730年）五月癸未（十六日）

禮部奏：和碩怡親王薨逝，恭候皇上特賜諡號勒石。

       奉旨：怡親王之懿德鴻勛自應賜以上諡，但恐一字不足以彰王之美善，古者有大功則賜之美號以表揚之，朕曾親書“忠敬誠直勤慎廉明”賜王，字字皆王之實績，今應否於諡號之上加此八字，取古人申賜美號之義，著大學士、九卿會議俱奏。

雍正八年（1730年）六月壬寅（初五日）

大學士、九卿等遵旨議奏：

       怡親王忠孝居心恪勤為國，皇上篤念忠勛，以一字未足以彰王之美善，特諭將從前御書賜王“忠敬誠直勤慎廉明”八字加於諡號之上，洵乎奉天遒以彰善，合人心之至公，於古人申錫美號議實相符契，至其一字之諡，照例請旨。

       奉諭旨：怡親王申錫美號之典與古禮相符，庶足錶王之生平之美善，朕心甚慰，著依議行。其一字之諡，著宗人府會同大學士定議俱奏。

是月丙辰（十九日）

       宗人府奏：怡親王一字之諡，奉旨仍令臣等集議，臣等公擬諡法內可以包舉眾美者，敬呈六字恭候欽定。

       奉諭旨：怡親王諡號著用賢字，康熙六十一年十一月，廷臣公擬聖祖仁皇帝尊諡，朕刺指血濡筆恭定，今吾弟怡親王諡號，朕滴淚研硃以定，特此並論，王大臣等知之。