Baha’i/バハイ/ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰,英語寫為Baháʼi Faith而不是略帶蔑稱的Baháʼism。1935年，清華大學校長曹雲祥開始翻譯ㄅㄚㄏㄚㄧ教經典時，認為其社會主張與中國傳統儒家思想的“世界大同”理想相通，故將其翻譯為“大同教”，這個名字一直沿用到1990年代初期。這個翻譯顯然不準確，例如，“大同教”與“統一教”或很多類似名稱的教派組織看起來雷同，但教義和實踐千差萬別。所以，中國的官方組織（？）1991年正式更名翻譯為“巴哈伊信仰”，至少聽起來接近一些，但擺脫不了所有用漢字“翻譯”非漢文化、文明用語的缺欠：除了表意字面的誤導，以元音結尾的複合音節拼音的漢字無法準確、正確對應外語單音節（元音或輔音）詞母的發音，而只有漢音元素詞母才能準確、正確、中立（排除表意誤導）地唯一對應轉寫：ㄅㄚㄏㄚㄧ。本文基本上不採用、不引用現有漢字翻譯的名詞、概念和解說。

ㄅㄚㄏㄚㄧ源自19世紀的Iran/ㄧㄌㄢ/伊朗，出於歷史原因，非常注重、甚至可以說依賴向ㄧㄌㄢ以外的世界的傳教，所以極為重視、甚至敏感翻譯ㄅㄚㄏㄚㄧ的經典。得到ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰正式認可的漢語翻譯資料也不少。但我向本地的ㄅㄚㄏㄚㄧ人士表示計劃譯註、介紹ㄅㄚㄏㄚㄧ的教義和歷史時，他們很嚴肅地回覆說要送到總部審查。本文不是翻譯ㄅㄚㄏㄚㄧ的教義，而是在引用正式的ㄅㄚㄏㄚㄧ文獻轉寫ㄅㄚㄏㄚㄧ的名字、概念的同時，簡略考察ㄅㄚㄏㄚㄧ與Islam/ㄧㄙㄌㄚㄇ/伊斯蘭啟蒙思想的關係。

【正式文獻】

ㄅㄚㄏㄚㄧ正式權威的文獻分為4種[1]：一、Bab/ㄅㄚㄅ和Baha’ullah/ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的神聖經文，二、（ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的兒子）Abdul-Baha/ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ的寫作，三、（ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ的孫子）Shoghi Effendi/ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ（意為上層地位男性的尊稱“紳士”、“先生”）的寫作，包括他認可的以他的名義寫的書信，四、Universal House of Justice/普世正義院發布的文獻。

【ㄅㄚㄅ（入口）】

Bab/ㄅㄚㄅ是稱號，意為gate/入口、門口，本名是Ali-Muhammad/ㄚㄌㄧ-ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ，來自ㄧㄙㄌㄚㄇ教創始人ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ家族，1819年出生在ㄧㄌㄢ的名城Shiraz/ㄒㄧㄌㄚㄗ。1844年ㄚㄌㄧ-ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ宣告他是God/ㄍㄚㄉ/至上唯一神的使者，改稱ㄅㄚㄅ。“I am indeed the First to believe in God and in His signs; I am the One Who divulgeth and proclaimeth the Truth and I have been invested with every excellent title of God, the Mighty, the Incomparable. Verily I have attained the Day of the First Manifestation and by the bidding of the Lord and as a token of His grace, I shall attain the Day of the Latter Manifestation.我確實是第一個相信ㄍㄚㄉ和他的跡象的人；我是第一個揭示和宣揚真理的人，我被投入了ㄍㄚㄉ、全能者、無與倫比者的最卓越稱號。我已經確切地達成了第一個顯聖者之日，根據主的吩咐，作為他的恩典的象徵，我將達成後來的聖顯者之日。”“I am the Primal Point from which have been generated all created things. I am the Countenance of God Whoso splendor can never be obscured, the Light of God Whoso radiance can never fade. Whoso recognizeth Me, assurance and all good are in store for him, and whoso faileth to recognize Me, infernal fire and all evil await him.我是所有被造物的起源之點。我是光輝永不褪色的ㄍㄚㄉ之容顏，輻射永不消失的ㄍㄚㄉ之光芒。承認我的人會得到保障和所有的善，而不承認我的人會遇到地獄之火和所有的邪惡。”[2]

ㄅㄚㄅ所開創的Bab’i/ㄅㄚㄅㄧ信仰運動在Ottoman/ㄨㄛㄙㄇㄢ/奧斯曼帝國治下的命運可想而知，1850年，他因為blasphemy/褻瀆與apostasy/背教被處死。他的屍骨最終被信徒們埋葬在ㄨㄛㄙㄇㄢ帝國治下的Haifa/ㄏㄞㄈㄚ/海法（現Israel/ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ/以色列境內），成為ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的聖地和總部所在地，2008年被認證為世界遺產地點。

【ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-（ㄍㄚㄉ之榮耀）】

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-（意為“ㄍㄚㄉ之榮耀”）原名為Mirza Husayn-Ali/ㄇㄧㄦㄗㄚ·ㄏㄨㄙㄚㄧㄣ-ㄚㄌㄧ,1817年出生在 تهران [Tehr’an]/ㄊㄝㄏㄦㄢ/Tehran/ㄊㄝㄏㄌㄢ/德黑蘭[3]，來自猶太教、基督教、ㄧㄙㄌㄚㄇ教的共同祖先Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ/亞伯拉罕和David/ㄉㄚㄨㄧㄉ/大衛的家族。

1863年，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在被流放到Baghdad/ㄅㄚㄍㄏㄉㄝㄉ/巴格達期間，宣告ㄅㄚㄅ的預言已經實現，他就是ㄍㄚㄉ的顯現，原來被稱為Bab’i/ㄅㄚㄅㄧ信仰的運動變為ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰。在ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰里，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的地位與猶太教、基督教、ㄧㄙㄌㄚㄇ教的創始者Moses/ㄇㄛㄒㄝ/摩西、Jesus/ㄧㄝㄙㄡㄙ/耶穌、ㄇㄨㄏㄚㄇㄚㄉ同列，而創教者ㄅㄚㄅ被降為類似猶太教中的先知Elijah/ㄜㄌㄧㄧㄚ、基督教中的John the Baptist/施洗者ㄧㄛㄢㄋㄜㄙ/約翰的地位[4]。這是因為ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在常年的流放過程中，直到75歲在Akka/ㄚ_ㄎㄚ（ㄏㄞㄈㄚ附近）去世為止，寫下了大量經文，成為ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的聖經。

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-的寫作超過一百卷，包括社會、道德、法規、祈禱和神秘信息，被ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒們接受為來自ㄍㄚㄉ的天啟，例如：“That which the Lord hath ordained as the sovereign remedy and mightiest instrument for the healing of all the world is the union of all its peoples in one universal Cause, one common Faith.主所命定為治癒整個世界的至高無上的補救和最強大的工具是將其所有人民團結在一個普遍的事業、一個共同的信仰中。”[5] ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-受同一個ㄍㄚㄉ的派遣來聯合所有的人民和宗教，帶來成熟與和平的時代[6]。

【ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ（ㄅㄚㄏㄚ的僕從）】

ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-去世時，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒達到5萬人，他指定自己的兒子Abbas Effendi/ㄚ_ㄅㄚㄙ先生（還有別的稱號）為自己的著作的正統解說人。ㄚ_ㄅㄚㄙ先生改名為ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ（意為“ㄅㄚㄏㄚ的僕從”），擔負起ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的領袖大任推廣父親留下的事業。ㄨㄛㄙㄇㄢ帝國解體後，英國成為Palestine/（拉丁語）Palaestina/ㄆㄚㄌㄚㄜㄙㄊㄧㄋㄚ/巴勒斯坦的主人，ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ出訪過歐洲和北美，在去世前一年（1920）作為當地名望紳士被英王授予爵位。

【ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ】

所有大英帝國治下的各殖民地上層人士家族（包括不那麼富裕的Gandhi/ㄍㄢㄉㄧ/甘地家族）都把子女送到大Britain/ㄅㄌㄧㄊㄞㄣ/不列顛深造，那些具有特定信義的團體也如法炮製，例如, Theosophical Society（神智社團，又譯為神智學協會、證道學協會、通神協會）從教義上稱他們結合了東西方的希臘哲學、Vedānta/ㄨㄟㄉㄢㄊㄚ/後期吠陀、大乘佛教、Kabbala（也寫為Qabbalah但發音相同）/ㄎㄚㄅㄚㄌㄚ/卡巴拉（猶太密教）、Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/（伊斯蘭）蘇菲教派等的智慧和真理，發現了一個ㄧㄣㄉㄧㄚ兒童Krishnamurti，送到倫敦培養為一個上流社會紳士，獲得“World Teacher/世界導師”的稱號，為神智社團在全世界講演推廣[7]。

ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ去世時，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒達到10萬人，他沒有成年兒子，就指定大女兒的兒子Shoghi Effendi/ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ（Effendi被作為他的姓稱呼）為“ㄅㄚㄏㄚㄧGuardian/衛士”繼位。此時ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰已經成為家族事業，ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ早就安排ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ進入在ㄏㄞㄈㄚ的France/ㄈㄌㄢㄙ/法蘭西基督教男子校、Beirut/ㄅㄟㄌㄨㄊ/貝魯特的America/ㄚㄇㄝㄌㄧㄎㄚ/美國大學、Oxford/ㄛㄎㄙㄈㄛ-ㄉ/牛津大學深造，通曉ㄚㄌㄚㄅ語、ㄆㄦㄙㄚ語、Turk/ㄊㄜㄦㄎ/突厥語、ㄈㄌㄢㄙ語和英語。當ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ去世時，24歲的ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ正好接班。

ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ制定了雄心勃勃的向全世界發展規劃，在他的任內，ㄅㄚㄏㄚㄧ信徒達到40萬人，ㄅㄚㄏㄚㄧ教義也更加完備，Hinduism/ㄏㄧㄣㄉㄨ教/印度教的Krishna/ㄎㄌㄧㄒㄋㄚ/（至今譯為黑天、克里希納、克釋拏）[8]、Zoroaster/ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ/瑣羅亞斯德/查拉圖斯特拉（祆教也稱拜火教的創教者)、Buddha /ㄅㄨ_ㄉㄚ/佛陀也被收入“ㄍㄚㄉ的使者”之列。

ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ去世（1957年）時沒有後代，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-大家族別的男性後代不具備接班的德行。ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰1963年選出9人組成的普世正義院（坐落在ㄏㄞㄈㄚ），因為ㄚㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ預感到這個權威的轉換，預言ㄍㄚㄉ將免除普世正義院的錯誤，所以信徒們被要求像服從ㄍㄚㄉ那樣服從普世正義院。

【神秘的神聖教義與儀式】

現在的ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰經文大多以大英帝國時代的英文為主，用基督教用語ㄍㄚㄉ、Lord/主等表示最高神明，但仍然保留着ㄍㄚㄉ的ㄚㄌㄚㄅ語الله و ابها/Allah-u-Abha/ㄚㄌㄚ-ㄨㄚㄅㄏㄚ，要求在相當繁瑣的祈禱等儀式中高頌；在祈禱中還要求下跪、面朝ㄏㄞㄈㄚ方向，等神秘儀式[9]。不了解、或者去除與ㄚㄌㄚㄅ相關的神秘詞語，對於不熟悉猶太-基督-ㄧㄙㄌㄚㄇ教的人們，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰中借用這三種宗教並加以綜合解釋的說教有一定吸引力，目前有約5百萬信眾。但另一方面，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰也可以認為是一種分離運動，它的成功與局限主要在被ㄧㄙㄌㄚㄇ教征服的ㄆㄦㄙㄚ文明地域（ㄧㄌㄢ和India/ㄧㄣㄉㄧㄚ/印度），在那裡存在着接受類似神秘顯示和教義的基礎。

同樣產生於被ㄧㄙㄌㄚㄇ教征服的ㄆㄦㄙㄚ文明地域的、較早的ㄙㄨㄈㄧ/伊斯蘭神秘主義[10]自然是ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的爭取對象，ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-在約1856年仿照ㄙㄨㄈㄧ教門的用語、形式專門寫了一文The Seven Valleys/“七個峽谷（地方）”給ㄙㄨㄈㄧ信徒，勸導他們必須通過最新的“使者”才能獲得真理。從兩者在西方世界的傳播來看[11]，ㄙㄨㄈㄧ教門的文化哲理具有的啟蒙價值，與Jung/ㄩㄣ/榮格等近代心理分析科學結合[12]，特別是對宗教信仰、哲學運動的創始者的精神活動的解說，超越了ㄧㄙㄌㄚㄇ教等神秘主義的局限，比ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰更有吸引力。

【教育領域的實踐】

ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的經文甚多[13]，那些關於ㄍㄚㄉ以及ㄍㄚㄉ的使者們的核心教義違反、褻瀆別的信仰，有一些哲理性的說法（如“沒有惡的存在可能就沒有自由意志”）可能比別的信仰的祭司學者們高明，而絕大多數說教對於普通信徒們有益無害[14]。如果忽視教義上與別的信仰的衝突，ㄅㄚㄏㄚㄧ對社會的貢獻，例如在教育領域的投入，得到包括聯合國科教文組織在內的國際社會的贊同。

在ㄧㄌㄢ19世紀末到20世紀30年代，政府當局相對寬容開放，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰開辦的幼兒、初級、中級普通教育（而不是ㄅㄚㄏㄚㄧ教派宣傳）學校，達到了很高程度，補充了僅限於基督教居住區的基督教學校的教育，得到ㄧㄌㄢ社會ㄗㄛㄌㄛㄚㄙㄊㄦ教、猶太教和ㄧㄙㄌㄚㄇ教教各階層的歡迎[15]。遺憾的是，好景不長，Madrasih-yi Tarbiyat/education school/ㄅㄚㄏㄚㄧ在ㄧㄌㄢ的學校被關閉後，整個教派在ㄧㄌㄢ也分崩離析了。

【老牌的“新興宗教”】

對於老牌的“新興宗教”，Cambridge/ㄎㄟㄇㄅㄌㄧㄐㄧ/劍橋大學的ㄧㄌㄢ歷史和文學教授Edward Browne（1862-1926年）是第一個與ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-面談的西方學者，最先用英文介紹了ㄅㄚㄅㄧ信仰運動的分裂而導致ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰運動的興起[16]。很自然地，涉入Orient/ㄛㄌㄧㄣㄊ/東方(這個漢字譯法不對)包括ㄧㄌㄢ內部事務最深的另一個帝國--Россия/ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ/Russia/俄羅斯帝國—也很早就開始了對ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的關注和研究。ㄌㄛ_ㄙㄧㄚ的傑出ㄛㄌㄧㄣㄊ學者Baron V.R. Rosen(1849-1908年)與Browne在1889-1902年之間就ㄅㄚㄅㄧ信仰通信49次，第一封信是用ㄆㄦㄙㄚ語，留下了大量文獻，其中有一些是首次、即時翻譯的語言資料，彌補了Browne 的工作的不足之處[17]。

現在，教授ㄧㄌㄢ歷史的Juan R.I. Cole/ㄎㄛㄦ是研究ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰運動的權威學者，包括在ㄅㄚㄅㄧ信仰運動危機中ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-戰勝對手Azali/ㄚㄗㄚㄌㄧ從而確立ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰[18]，以及從“近代性”的角度介紹ㄧㄌㄢ社會背景下ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的興起對傳統ㄧㄙㄌㄚㄇ教義的革新意義[19]。他出版這本書的時候，是國際上研究ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰的學者們網上交流H-Bahai的編輯（也發表對最新研究的評論，包括對這本書的很長的書評[20]），引起我注意到他的中東政治學專長[21]。

1856年，ㄨㄛㄙㄇㄢ帝國內基督教和猶太教信眾獲得與Muslim/ㄇㄨㄙㄌㄧㄇ/穆斯林教徒同等的法律地位[22]，但ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰沒有得到同樣的宗教地位認可。對於在ㄏㄞㄈㄚ安頓下來的ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰中心來說，第一次世界大戰後期的1917年11月，大英帝國在猶太移民的遊說下發布的含糊的（外務大臣）Balfour宣言許願猶太人可以在尚在ㄨㄛㄙㄇㄢ帝國治下的ㄆㄚㄌㄚㄜㄙㄊㄧㄋㄚ（包括現在Jordan/ヨルダン/ㄩㄦㄉㄢ/約旦，有112平方公里）建立Jewish homeland/猶太故鄉[23]，更有實際意義。正是在猶太國家ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ境內的ㄏㄞㄈㄚ，ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰得以成長為基督教以外的分布最廣的世界性宗教[24]。ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰在發源地ㄧㄌㄢ以及ㄧㄙㄌㄚㄇ教社會的地位、命運成為衡量ㄧㄌㄢ政治和ㄧㄙㄌㄚㄇ教社會啟蒙開放的風向標之一（插圖是1955年具有近代化志向的ㄧㄌㄢShah/ㄕㄚ（政教合一國王）當局公開顯示摧毀ㄅㄚㄏㄚㄧ建築的宣傳照）。

處於動盪政治世界的ㄅㄚㄏㄚㄨㄌㄚ-和ㄅㄉㄨㄦ-ㄅㄚㄏㄚ出於自我保護與信仰擴張，積極與各國君王、宗教領袖、當地政要通訊聯繫或直接交往，取得一定成果，例如被大英帝國（利用）授予爵位。世俗的功利也是引發內部接班危機的誘因之一，因為被競爭對手指責“偽造遺書”、“偏離正統教義”[25]，ㄒㄛㄍㄏㄧ不可能被冠以“使者”的神聖稱號，雖然採用專屬的“衛士”頭銜，在公共場合強調他祖父從小對他的ㄝㄈㄣㄉㄧ（紳士）尊稱。野心勃勃的ㄒㄛㄍㄏㄧ·ㄝㄈㄣㄉㄧ接班以後為擺脫內部紛爭，大膽規劃、執行向中東以外的世界的發展。

ㄅㄚㄏㄚㄧ信眾在ㄚㄇㄝㄌㄧㄎㄚ超過10萬，僅次於在ㄧㄣㄉㄧㄚ的信眾，分布廣泛但分散稀疏。7月2日，我訪問ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰在Contra Costa county的中心（https://concordcal.local.bahai.us/），參加“Interfaith Devotions/超越信仰的奉獻”交流。這是一次非常難得的學習調查機會，我從來自Texas/ㄊㄝㄎㄙㄚㄙ/德克薩斯州的Tom/ㄊㄛㄇ老先生和來自ㄧㄌㄢ的Frans/ㄨㄌㄢ女士了解到第一手信息。例如，他們與同一街道約1、2公里遠的ㄧㄙㄌㄚㄇ中心（靠近BART/灣區電動車系統的車站）關係友好，可以用他們的停車場。

ㄊㄛㄇ領着我介紹他們12年前購入的這個一層建築，主會議室可以容納166人，有些圖片見過，但沒想到ㄅㄚㄏㄚㄧ經典書籍之多，還有十來本漢語翻譯和介紹。我們照着Baha’i Prayers/ㄅㄚㄏㄚㄧ祈禱手冊，我逐漸集中到ㄅㄚㄏㄚㄧ的ㄍㄚㄉ概念，讀出“精神成長”的一節祈禱經文，最後是Thou art, verily, the Almighty, the All-Glorious, the Most Powerful/您確實是全能、至上榮耀、最有力量的。

【未完的結尾】

ㄅㄚㄏㄚㄧ運動的制約不在自身，13世紀存在建立世界上“大同宗教”的時機，那時，雖然不是出於自願或主動設計而是出於被迫與統治方便，Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝國的宗教寬容政策，讓偉大的歷史學者Gibbon/ㄍㄧㄅㄛㄣ/吉本不由得讚嘆到：在偉大的思想家Locke/ㄌㄛㄎ/洛克闡述近代文明的宗教自由的原理之前，“野蠻的” Чингис/Chingis хан/Khan/ㄑㄧㄣㄍㄧㄙ·ㄎㄏㄢ/成吉思汗早就用yasa/法律實行了！宗教寬容是絲綢之路或歐亞大陸繁榮必不可少的條件，正是在Pax Mongolica/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ帝國的和平之下，交通、旅行、通商發達（如元朝的大運河），連北京和Москва/ㄇㄛㄙㄎㄨㄚ/Moscow/莫斯科作為超大國首都的地位，也是那時建設擴張起來的。[26]ㄅㄚㄏㄚㄧ作為在19世紀ㄧㄌㄢ興起的“新興”宗教現象，可以從宗教教義、人文地理、社會運動、政治環境等因素的比較得出很多啟發。不過，歸根結底，首要的標準是比較一個新興宗教的核心教義是否具有革命的教義系統，包括獨特的概念，例如sin/ㄙㄧㄣ/原罪（這個漢字譯法不對），在ㄅㄚㄏㄚㄧ教義中被沖淡。以此可以比較客觀、準確地理解、判別、甚至預測一個新興宗教運動的性質、潛力和走向。

 [趙京，中日美比較政策研究所，2022年9月3日]

[1] Frances Worthington, Baha’i Basics: A Guide to the Beliefs, Practices, and History of the Baha’i Faith. Baha’i Publishing, Wilmette, 2020.這是ㄅㄚㄏㄚㄧ正式出版機構的介紹手冊之一，本文里如果沒有特別指明，譯註主要來源於它。

[2] https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/the-bab/selections-writings-bab/2#826165911

[3] 英文轉寫Persia/ㄆㄦㄙㄚ/波斯語的Arab/ㄚㄌㄚㄅ/阿拉伯詞母時一概省略重要的分音符’，導致最明顯的發音錯誤是把音節尾[r]轉化為音節首與下一個元音連結髮音，此處如果按照ㄆㄦㄙㄚ語發音，應該用漢字“特赫爾安”或者類似的漢字，比“德黑蘭”接近原音。（趙京，“Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/蘇菲/伊斯蘭神秘主義譯註”，2020年11月26日。）不過，考慮到ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰更注重用英語傳播，本文基本上按英語發音轉寫與ㄅㄚㄏㄚㄧ信仰相關的名詞，按照ㄆㄦㄙㄚ語發音轉寫直接來自ㄆㄦㄙㄚ語的名詞。

[4] Frances Worthington, Baha’i Basics: A Guide to the Beliefs, Practices, and History of the Baha’i Faith. Baha’i Publishing, Wilmette, 2020. p.53.

[5] Summons of the Lord of Hosts. https://www.bahai.org/bahaullah/quotations

[6] Justice Saint Rain, Tell me about Baha’u’llah. www.special-ideas.com, 2008, p.7. 這是ㄅㄚㄏㄚㄧ地方中心（類似教堂）聚會時常用的小手冊。

[7] 趙京，Freemasonry/ㄈㄌㄧㄇㄟㄙㄛㄣ起源的神秘，2020年8月11日。

[8]趙京：“Bhagavad Gita《ㄅㄚㄍㄚㄨㄟㄉㄜ·ㄐㄧㄊㄚ天神之歌》翻譯點滴”，2016年12月15日第二稿。

[9] Baha’i Prayers, Baha’i Publishing Trust, Wilmette, 2018.

[10] 趙京，Sufism/ㄙㄨㄈㄧ/蘇菲/伊斯蘭神秘主義譯註，2020年11月26日。

[11] 趙京：“蘇菲教門的泛神論與自由主義”，2013年12月25日。

[12] 趙京：“榮格對人類精神創始活動的分析”，2014年1月15日。

[13] Sacred Texts of the World. Episode 33, Related Traditions - Baha'i Scriptures. Grant Hardy,

The Great Courses, 2014. San Francisco: Kanopy Streaming, 2019.

[14] https://www.bahai.org/zh/ 漢語譯文。

[15] Soli Shahvar, The Forgotten Schools, The Baha’is and Modern Education in Iran, 1899-1934. I.B.Tauris Publishers, 2009.

[16] 同時代的女旅遊作家、考古學者、外交家Gertrude Bell/ㄅㄟㄦ（1868－1926年）對大英帝國的中東政策有很大影響，與因電影成名的部下“Lawrence of Arabia/阿拉伯的勞倫斯”一同幫助塑造了一戰結束後中東地區的政治版圖。她決定把發掘出來的文物留在當地，影響深遠。至今，她的塑像還豎立在ㄅㄚㄍㄏㄉㄝㄉ博物館。2015年發行的電影Queen of the Desert描寫她的沙漠探險經歷，可惜沒有考古情節。

[17] Youli Ioannesyan,The Development of the Babi/Baha'i Communities: Exploring Baron Rosen's Archives,Routledge, 2013. P.11. Ioannesyan2007年就發表了對Rosen遺留的文獻整理，得到正式的ㄅㄚㄏㄚㄧ圖書館認可：https://bahai-library.com/ioannesyan_baron_rosens_collection

[18] Juan R.I. Cole, The Azali-Baha’i Crisis of September 1867. Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Babi-Baha’i Faths, ed. Moshe Sharon, Leiden: Koninklijke Brill, 2004.

[19] Modernity and the Millennium: the Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth-Century Middle East, New York, Columbia University Press, 1998.

[20] https://www.h-net.org/~bahai/reviews/modrev.htm

[21]我那時同在H-Net（H指Humanities/人文學科）下的H-Japan和H-US-Japan編寫日本研究相關的書評。

[22]Juan R.I. Cole, Modernity and the Millennium: the Genesis of the Baha'i Faith in the Nineteenth-Century Middle East, New York, Columbia University Press, 1998. p.10.

[23] 趙京，Zionism: 猶太建國運動，2014年1月31日。

[24] John Danesh & Seena Fazel, and Paul Slaughter, The Baha’i Faith in Words and Images, Oxford: Oneworld Publications, 2012. Introduction: Distribution of Baha’is.

[25] Hermann Zimmer, A Fraudulent Testament Devalue the Bahai Religion into Political Shoghism, Waiblingen, Germany, 1973.

[26] 趙京，Монгол/Mongol/ㄇㄛㄣㄍㄛㄦ/蒙古帝國史譯註，2021年8月18日。