基督教崇尚愛。《聖經》說，“神就是愛”。但這裡的“愛”又是什麼呢？很多人說不清。早期偉大神學家，《懺悔錄》的作者，聖奧古斯丁(St. Augustine  354-430)曾講解“三位一體”，其中解釋了基督教的“愛”。後代神學家們引用這個解釋，並有所改進，產生大同小異的多個版本。這裡我儘量用簡單語言介紹其核心意思。

什麼是基督之愛

“三位一體”是基督教核心理念之一，指聖父、聖子、聖靈都是神，三者同一本質，不同位格。其中聖父指耶和華，從來沒人見過他(《約翰福音》1:18)。聖子指耶穌，兩千年前活躍於耶路撒冷及周邊地區，是一個真實的人，很多人見過。聖靈則是神的精神，古往今來主宰着虔誠基督徒們的心靈。“位格”，通俗講就是“表現形式”。耶和華、耶穌、和聖靈都是神，只是表現形式不同而已。《聖經》中沒有“三位一體”這個詞彙。它由神學家特土良(150－230)首先提出【1】。

在基督教誕生之初，很多人不理解三位一體。比如他們疑惑，為什麼基督教堅持一神論，卻又強調神有三種不同表現形式？這與三個神有什麼區別？為幫助大家理解，聖奧古斯丁給出一個生動的解釋。基督教的神是人格神(personal God)。《聖經》說，神按自己的樣子造人，所以人與神相像，人可以通過省察自己來理解神，包括三位一體。比如有人在夜深人靜時回顧過去的一天，總結哪件事自己處理得好、哪件事處理得不好等。再比如面對重大決策時，人常想象不同選擇將帶來不同後果，然後預計自己的不同感受，以此作為決策的依據。在這類思維中，人都在思想上抽離自身，把自己一分為二。其中一個作為觀察、評價者，另一個則被觀察和評價。

聖奧古斯丁說，就像人可以把自己一分為二那樣，神也把自己一分為二，變成聖父與聖子。其中聖父超越時空，人不能見。而聖子來到人間，與凡人交往，把凡人帶入聖父與聖子的關係中。聖父與聖子無比親密，真正地了解對方，也真正地站在對方立場上看問題，因為他們本就是同一個神。這就像當人自省時，把自己一分為二，產生兩個“我”，他們親密無間，因為其實是同一個人。人有時愛自己、有時恨自己，因為他看到自己的好與壞。但神是完美的。聖父看聖子，或聖子看聖父，都只看到完美，所以他們之間沒有恨，只有愛。這種愛就是基督教里講的“愛”，也就是神之愛，或“基督之愛”，古拉丁文Caritas，古英文Charity，近代中國翻譯成“博愛”。聖靈就是這種愛。

圖1. 左，“三位一體”標準圖解。右，人心中存在一個類似三位一體的結構。人可以審視自己，並在精神上與自己交流。人的自愛里可以包含真正的了解對方，以及真正的站在對方立場看問題，因為這裡的“對方”就是自己。

基督之愛的特點

基督之愛的根本特點就是“愛人如愛己”。它本是神的自愛。聖父愛聖子，或聖子愛聖父，都是愛對方如愛自己，因為他們愛對方就是愛自己。人希望自己完全愛自己，但人有缺點。人看到自己的缺點，所以自愛里混雜自恨、或其他情感。人的自愛因此不完美，不是基督徒追求的目標。人與人之間不可避免會有隔膜、嫉妒、猜疑等，讓人愛人不可能徹底或完整。只有神的自愛沒有雜質或阻隔，所以基督之愛純粹、完美。耶穌體現這種愛。他以此對待聖父，也以此對待人。基督徒是耶穌的門徒，就要學他如此愛神，也如此互愛，雖不可能完全做到，但可以無限接近。

《聖經》中耶穌講道，“你希望別人如何對待你，你就要如何對待人”。這句話被稱為基督教“道德金律”。它要求你待人時採用的標準是“你希望別人如何對待你”，而不是“實際上別人如何對待你”。前者體現在理想狀態下你對自己的態度，是完美的自愛；而後者是別人對你的現實態度，其中經常沒有愛。簡言之，道德金律還是“愛人如愛己”，其本質就是基督之愛。

德國哲學家康德(1724-1804)創建了一整套嚴謹、理性的道德體系，影響波及全世界，包括中國知識界。這個體系的邏輯基礎是“定言令式” (Categorical Imperative)，意指“人人都應該無條件遵守的道德條款”。康德在《道德的形而上學基礎》一書裡給出它的三個表達方式。它們用詞迥異，但意義等價，實質都是基督教道德金律：

1.       “如果你選用某個道德準則，你必須願意它成為所有人的普遍準則”。比如你認為自己可以對別人撒謊，你必須接受人人都可以撒謊，包括他們對你撒謊。也就是說，如果你不願意別人那樣對待你，你就不應該那樣對待人。

2.       “無論對待自己或他人，不可將人只當作手段，而要把人當作目的”。你不應該做別人的工具，不應該徹底臣服於他人，不應該放棄人格獨立；同時你不可以把別人只當作“老黃牛”或“螺絲釘”，而要把他們看得與你一樣高貴。

3.       “每個理性的人都應該把自己想象為全世界的立法者，為自己立下的規矩就是為全世界立下的規矩”。人應該自治，就是自己為自己定規矩，自己遵守自己定下的規矩，並把自己與別人看成一樣。

顯而易見，康德定言令式的本質還是“愛人如愛己”。他只是用近代理性哲學作外衣，重新包裝基督之愛或基督教道德金律而已。很多國人知識分子不信基督教，但崇拜康德。也許他們不知道康德是虔誠的基督徒。他的哲學紮根於基督教義，雖然他經常不明說。

最後，基督之愛適用於所有人。它的實質是神的自愛，獨立於人，但它在人與人關係裡的表現形式被人的狀況影響。耶穌愛所有人，也要求基督徒愛所有人，不分種族、信仰、好壞等。《聖經》記載耶穌說，“你們聽過這樣的話，‘要愛鄰居，恨仇敵。’ 但我告訴你們，要愛仇敵，為迫害你們的人禱告。這樣，你們才是神的孩子。因為神讓陽光照好人也照壞人，降雨給義人也給惡人。”耶穌也有恨。他仇恨罪惡，但依然愛罪惡的人。 他愛罪人的方式就是指出他們的錯誤，要他們懺悔、改正。

基督之愛的例子

圖2. 基督之愛的例子。左，美國基督徒家庭收養高度殘疾的中國女棄嬰。1990年代初，中國政府開放外國人收養中國孤兒。其後幾十年裡，大批美國基督徒家庭收養了最不受歡迎的高度殘疾女嬰【2】。中，年輕時的特蕾莎修女(中間站立者)。她生於馬其頓，父親是富商，母親是非常虔誠的天主教徒。她聰明漂亮，本來在世俗社會裡有大好前程，卻主動放棄一切，來到素不相干的印度，一輩子照顧那些身患最可怕傳染病、被親人與社會遺棄的底層人。右，《羅密歐與茱麗葉》中情節，茱麗葉醒來，發現羅密歐已殉情，於是自己也跟着赴死。這些例子中的愛大概都有瑕疵，距離完美的基督之愛都還差得遠。但這些人在信仰的驅使下追求基督之愛，其思想言行已讓常人難以企及。他們因此感動天下。

2023年7月16日

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注釋

1.       駱遠志，2023，現代自由民主思想到底怎麼來的？https://lyz.com/ liberty-bible

2.       蕭申客，TIM YOUNGIN， 2019.2.6，20年來被美國人領養的10萬中國孤兒包括8萬殘疾棄嬰，如今在美國還好嗎？基督教教育和兒童教育，https://chinachristianedu.com/2019/02/06/愛中的領養和教育/