2024-7-14

國人向來以天朝上國世界中心自居，以至於近世的國人，一直的念念不忘斤斤計較於日本人貶稱中國人為支那人，其實這支那人正是從英語中的China和Chinese翻譯而來，已經是約定俗成的國際慣例，談不上是褒義或者是貶義。國人不去抗議俄羅斯英國法國等歐洲列強，卻拿一向是同文同種的日本人出氣。而且在江戶時期，日本人是一直稱留了辮子的清朝的中國人為南京人的。在新加坡亞洲文明博物館裡，就有歌川廣重的《外國人遊興之圖》這麼一幅浮世繪的印刷品。講的是：

• 自十九世紀中葉起，日本逐漸對外開放港口，外國人也接踵而來。這時一種體現異國風貌的題材在浮世繪中應運而生，人們稱之為開化繪，有文明開化之意。由於最早開放的港口城市是位於江戶以南的橫濱，因此開化繪也稱作橫濱繪。開化繪在明治維新前後十分暢銷，是日本人窺見西方文化的一面鏡子。除了描繪外國人，開化繪還會出現舶來品，比如望遠鏡、攝影機、時鐘、汽車、貨船等等。這些物品對當時的日本人來說十分新奇有趣。這裡顯示的《外國人遊興之圖》描繪了他們在青樓里尋歡作樂的情景。當中除了有法國人（佛蘭西）、俄羅斯人（魯西亞）、荷蘭人（阿蘭陀）、英國人（英吉利）和美國人（亞米利加）之外，還有一位手舞足蹈的中國人（南京）。

這裡除了稱中國人為南京人外，還稱法國人為佛蘭西人，俄羅斯人為魯西亞人，英國人為英吉利人，荷蘭人為阿蘭陀人，美國人為亞米利亞人。不過是一個普通的翻譯名詞，不知道世界上還有哪一個國家的人，對外國人的這種譯名是那麼的在意，還時不時地搞一些東狄西夷南蠻北韃諸如此類的變態的地域歧視的歷史垃圾出來，既給別人不痛快，也給自己找不痛快。

其實在明治維新前後的日本古籍中，稱清朝人民為南京人的浮世繪圖畫比比皆是。

因為南京是紙迷金醉的九朝古都和歌舞昇平的花花世界，大概算是對國人的尊稱了吧？要不從愛國也賣國的周氏兄弟到郭大才子，都沒有聽說有誰對此有過任何非議，以至於到了後來的南京大屠殺之後，國人把日本人對我們曾經有過的這個尊稱，也全部都給忘掉了。

• 在19世紀的日文詞彙中，的確有很多冠以南京二字的名詞。教授日文的大學老師鄭先生告訴記者，江戶時代（十七世紀到十九世紀）的日本人，喜歡將中國稱為南京，很多從中國進口的舶來品，都以南京二字命名，因此，畫中的清朝南京人，其實就是指清朝中國人，也就是清朝人。。。。19世紀的日本人，將來自中國的精良瓷器稱作南京燒；將來自中國的大米稱作南京米。將來自中國的銅錢稱作中國錢，將產自中國的座鐘為南京鐘；將來自中國的糖果稱為南京糖；將來自中國的花生米叫做南京豆；甚至中國的方言也被一些日本人稱為南京口。南京收藏家高建中說，清代南京出產的土布，也非常有名，被稱為南京布，不但行銷日本，甚至還賣到歐洲，成為貴婦、紳士們追趕的時尚。。。。當年活躍在中國沿海港口和日本長崎港之間的中國商船被稱為唐船，其中極為重要的一種也是以南京命名——南京船。。。。在日本作家新井一二三的散文《南京玉簾》中讀到：姥姥曾告訴我，第二次世界大戰以前，在她居住的東京東部小鎮，有個南京先生開的理髮店。他不僅剪頭髮，還掏耳朵呢，真是舒服極了。那種手藝嘛，日本理髮師從來沒有的。可見，在20世紀的日本，南京依然是中國人的代名詞，教授日文的大學教師鄭先生說，在中日交通史上，南京成為中國代名詞，是一個值得玩味的現象。