2024-8-13

以學費便宜著稱的佛羅里達大學是美國公立大學中的戰鬥機，近年的全美大學排名名詞蹭蹭的往上漲，其校園藝術博物館中的藏品也不同凡響。

佛羅里達大學藝術博物館裡的韓國凋版《理學綜要卷七第十五頁》

《理學綜要》一書二十二卷，作者是十九世紀被稱為儒學六大家之一的朝鮮學者李震相（1818-1886），字汝雷，號寒洲，稱之為浦上先生或洲上先生。

佛羅里達大學藝術博物館裡的韓國凋版《竹溪志序》

這第二塊雕版也是韓刻版，作者是創立了白雲洞書院的朝鮮學者周世鵬（1495-1554）。

• 嘉靖辛丑秋七月戊子。余到豐城。是年大旱。明年壬寅大飢。其年。立晦軒祠堂於白雲洞。又明年癸卯。移建學舍於郡北。別立書院於晦軒廟前。或曰。甚矣。子之迂也。學宮則然矣。至於文成公廟與書院。獨不可以已乎。公既從祀國學。達於州縣何必立廟。既有學校。何必別立書院。當饑饉不時。居滓賤不信。我國舊無祠若書院。欲由我而始。不亦近於汰乎。余應之曰。然。吾觀朱子之為南康。一年之間。申修白鹿洞書院。又立先聖先師祠。又立五先生祠。又立三先生祠。又為劉屯田。作壯節亭。當是時。金虜陷中夏。天下血肉。加以南康地面。連歲大飢。方賣爵取谷。以活流殍。其危如此。其困如此。而其立院立祠不一而止者。何也。天生蒸民。所以為人者。有教也。人而無教。父不父。子不子。夫不夫。婦不婦。長不長。幼不幼。三綱淪而九法斁。人之類滅久矣。夫教必自尊賢始。故於是。立廟而尚德。立院而敦學。誠以教急於已亂救飢也。其言曰。自世俗言之。似無緊要。自今觀之。於人心政體。所系不輕。如今日荒政。便與此事相表里。嗚乎。晦翁豈欺我哉。今夫竹溪。文成公之闕里。若欲立教。必自文成始。某以無似。當太平之世。忝宰是邦。於一邑。不得不任其責。遂竭心力。乃敢立其廟而架其院。置其田而藏其書。一依白鹿洞故事。以俟來哲於無窮。時亦不暇顧也。信亦不暇恤也。昔司士賁請襲於床。子游曰。諾。縣子聞之。曰。汰哉。叔氏。專以禮許人。夫子游不據禮以專諾。其來譏固宜。如某者。區區所事。皆法晦翁。智者必察。仁者必恕。何汰之有。曰。朱子之賢。優於孟氏。朱子之功。配於仲尼。其過化之妙。必有異於常人者矣。然而朱子去南康未十年。其稱壯節亭者。門牆亭榜。無復一存。必待曾致虛為宰。然後即日改築。增廣舊制。朱子蓋亦有感矣。以此言之。則子雖努力立廟院。其保十年。固未可期也。而又無曾致虛為之後焉。則非徒笑侮於今時。必且取譏於後日。學聖賢。要以師其心也。如非其賢而踏其跡。不亦痴乎。曰。不然。師其心則必踐其所履。其跡安可避也。避聖賢之跡而不踏。則將踏鄉愿之跡。吾恐其免於痴而流於賊也。大明一統志。其載祠宇者一千二百餘。所載書院者三百餘所。其不載者何限。今之佛宇遍諸峯。金碧照耀。人莫之怪。而獨怪於玆鄉之一廟一院者。何也。此固朱子之浩嘆於廬山也。若夫立之者在我。傳之者在彼。在我者我固任之。在彼者何憂焉。其俟得大賢如朱子者。而傳之久也命也。其不得曾致虛而傳之不久也。命也。其如命何。曰。朱子於白鹿。必申然後修之。子之於白雲。無申。何也。曰。白鹿之必申。以先代帝王所命也。其他則無申焉。曰。文成公建置贍學錢。納藏獲。其勤則有之。其所學可得聞乎。曰。高麗史臣。自不識道理。故能言其功。而不知闡其學。每讀麗史。至文成公傳。未嘗不喟然興嘆。蓋公之脫賊杖巫。閨闥之對。學校之勤。繩己之嚴。鑒人之明。考其所造。非大賢而何。惟其莊重安詳。所以能謀善斷。至於論夫子。則曰。臣忠於君。子孝於父。弟恭於兄。是誰之教也。言若日星。昭垂萬古。至使武人心降而出錢。其有功於斯文甚盛。及其晩年。常掛晦庵真影以致景慕。遂號晦軒慕晦翁。所以慕孔子也。其仁勇至於易簀而不惰。語其所向之正。一洗三韓舊染。若益齋，圃隱諸公。皆餘波所漸。逮本朝。禮樂教化。已覺與三代並隆。爾來二百四十年。天理之復明。文風之大興。其誰之力也。如公者。真可謂東方道學之祖。雖以薛弘儒，崔文昌之賢。尚不得議其仿佛。其他又何說。嗚呼。是獨不可以從祀乎。而麗史稱安某置贍學錢。以此從祀。其陋類此。竊聞公之詩。有曰香燈處處皆祈佛。簫管家家盡事神。獨有數間夫子廟。滿庭春草寂無人。其排邪憂正之意。可謂至矣。且公之本傳。既曰文章清勁可觀。則其所著必多。而後世之無傳焉者。何也。豈公晦而不發歟。佔畢齋慕其昌歜。載得一句於青丘集。一鳩曉雨草運野。匹馬春風花滿城。其氣象如化工。深味十四字。足以知公之心矣。蓋公之學問。雖不及晦翁。其心則晦翁之心也。余謂欲見晦軒心。當觀晦翁遺書。欲識晦翁面。當禮晦軒遺像。遂撰竹溪志若干篇。弁以公家行錄。其餘尊賢，學田，藏書，雜錄諸篇。則必表出朱子所著而為之冠。用寓公慕朱之意。其說皆為己之學。實出於仲尼，顏，曾，思，孟，兩程之要旨。而與後世為人之學。其義利內外。精粗本末。自有霄壤之判矣。讀是書者。誠能主敬以立本。先讀公本傳。必尋公之所以慕晦翁者何心。晦翁之所以使公致慕者何道。以公所以禮晦翁者禮公。千萬洗心。然後詳熟晦翁諸作。則天之所以與我者。必爭露其端於吾目中矣。苟得因其所發。而遂究其全體。則反身而誠。吾事也。強恕而行。吾事也。其為樂。蓋將有不覺其舞蹈。雖或禁之。而自不能已矣。何暇外慕。若回，雍二子之說於請事者。其亦不在斯乎。某誠憃𫘤。於道無聞。已迫遲暮。悔之何及。然亦有所服膺而慕。於是。姑書之。敬告同志之來學於書院者。甲辰冬十月甲戌。商山周世鵬。序。