【視頻講座】新解孟子第七篇下盡心章句下 37（二）【一】

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第三十七章之（二）、——【一】

解析：“敢問何如（應該）斯（析，劈開）可謂狂矣？”

曰：“如琴（墳墓；種植）張、曾皙（空）、牧（放牧，飼養；統治者）皮（表面，外表）者，孔子之所謂狂矣。”

“何以（認為，認定）謂（通“為”：算是，算作）之狂也？”

曰：“其志嘐（xiāo：自大，驕矜；同“哮”：自滿，自誇，虛誇；嘐嘐——雞叫聲，形容志大而言行不符）嘐然，曰：‘古（通“故”）之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者也。狂者又（通“宥”：寬恕）不可得，欲得不屑（顧惜，介意）不絜（xié：用繩子度量長短；度量，比較；通“潔”通“潔”：清潔，純潔；修整，修飾；通“挈”qiè：提，持）之士（事）而與之，是狷也，是又（宥）其次也。孔子曰：‘過我門而不入我室（家資；資質，資格），我不憾（恨，仇恨；遺憾，不滿）焉者，其惟（思想）鄉（嚮往，景仰；通“享”：享受）原（原諒，寬恕）乎！鄉原，德（感恩）之賊也。’”

——（待續）

主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第三十七章之（二）、——【二】

（續）——即循規蹈矩之教條主義者問：“冒昧請教應該怎樣分析及確定而適宜稱之為狂狷之概念呢？”

孟先生講：“如果是張揚私祭墳墓及在衣冠者頭腦當中種植私禮者、高舉虛幻空白之神鬼迷信者、表面上秉承國之禮樂而實際上是主子比照放牧或飼養禽畜而統治奴才於公位私權者，那麼深諳學問者乃稱之為神獸鬼畜之瘋狂了。”

那循規蹈矩之教條主義者再問：“憑什麼認定宣揚私禮迷信者和假公濟私者都算作是狂妄之徒呢？”

孟先生講：“狂妄歹徒之標誌乃雖然管不了自己卻自誇為管理者且管不了他人乃現於志大而言行不符，其公然咆哮叫囂：‘因為主子先天優越所以適合充當管理者，因為奴才先天卑賤所以適合充當被管理者！’衣冠者一旦夷除自主之品性便會被公眾考察而定性為獸畜不自主之品行，主子奴才都不能掩飾其畜性畜品之被動和獸品獸性之狂妄。狂妄之獸畜品性者被人類寬恕且規範乃不可能自覺及主動去適應人類社會之公序良俗，動物以欲望亞心次心為主乃適合在荒郊野外縱慾或被戒欲乃既不顧惜生命力之透支也不提升繁衍與傳承模式之種子生長形式為事業之公心及參與以自我本我本心為主，動物之條件反射思維乃野蠻愚昧之狂忿（狂忿——急躁易怒），人文自主理念乃寬恕獸畜品性者且規範其於次等之卑賤地位。深諳學問者講：‘欲望亞心次心超過自我本我本心之高位門第卻不合乎自我本我本心作為德能賢品配於高位其自主恤下之資質，而自我本我本心也不仇恨欲望亞心次心者，此乃私禮迷信所宣揚之奴才及殉教徒畜品思想而使嚮往那犧牲奉獻之境界或享受自虐被虐之解脫於寬恕且原諒土匪和騙子吧！使衣冠者嚮往犧牲奉獻之境界而寬恕主子之壓迫或者是享受自虐被虐之解脫而原諒大神之欺騙，忠孝悌貞節烈其好奴才優良品德之感恩回報學說乃被全人類士子人品者作為公賊仇敵。”

奴才和殉教徒因感恩回報之效死殉身而成為鷹犬死士乃依舊和主子或大神一樣是狂妄之徒。

——（完）