2025-2-14

在中國南方和海外，陳林半天下，林姓是一個大姓，更加上福建的林則徐林徽因更是名滿天下，無人不知無人不曉。而在日本，林姓也曾飛黃騰達，人才輩出，延綿一百多年的歷史，要說在日本近現代歷史上能夠媲美賴氏家族的漢學家，大概也是林氏莫屬了。

林羅山是明末清初時期的學者，他所處的年代，正是中國明清歷史交錯的時期。很多大明遺民例如朱舜水（1600-1682），流落日本，給日本漢學，帶來新的知識。在《日本書畫落款印譜》卷之五中，收集了林羅山的五枚印章如下：

• 林羅山（1583年—1657年）是江戶初期的儒家，是幕府儒官林家的始祖。名信勝，法號道春，又稱羅浮子。京都人，曾入建仁寺為僧。早就有志於研究朱子學。是日本近代大儒藤原惺窩（1561-1619）的學生。1605年(慶長10年)侍奉德川家康，祿米三百表，至家綱時，歷任四代將軍的侍講。起草外交文書和諸法度，對整頓幕政有貢獻。1630年(寬永7年)在上野忍岡建家塾，此即後來的昌平黌(湯島聖堂)。標點並出版了大量中國書籍，如《大學抄》《大學解》《論語解》，在講述經書方面也做出巨大成績。他試用朱子學的觀點敘述日本史，著《神道傳授》《本朝神社考》，企圖調和日本的固有信仰和朱子學說。主要著作有《本朝通鑑》《羅山文集》。林羅山一方面反對朱熹的理氣論，一方面又利用朱熹的排佛反釋思想來打擊佛教勢力。朱謙之稱其在日本文藝復興期中，羅山不但把儒學從明經家手中、從僧侶手中解放出來，而且他自己在學術整理方面，均有許多新成績。

林羅山的三兒子林鵞峰（1618~1680）和四兒子林讀耕齋（1624-1661），都是名冠一時的大學者和藏書家，到了他的孫子鵝峰長子林梅洞（1643-1666）和次子林鳳岡（1645-1732），更是出名，以至於世代相傳，歷時一百多年，學問與家風不敗。

• 林鳳岡（1645年1月11日—1732年7月22日）名又四郎、春常、信篤，字直民，號鳳岡、整宇，日本江戶時代儒學學者。林鵞峰次子，生於江戶。因兄春信（梅洞）早逝而成為林家繼承人。1680年繼任大學頭之職，並任大藏卿法印、弘文院學士。他受到第五代將軍德川綱吉信任。綱吉令他為殿中諸士講解儒學。第八代將軍德川吉宗繼位後，又受到信任，參與幕府文書行政，並負責接待朝鮮通信使。他為江戶幕府文治政治推進做出了很大貢獻。他還編纂《武德大成記》，制定服忌令。其門人有林榴岡、井上蘭台、秋山玉山、岡島冠山、黑澤雉岡、松平乘薀等人，多出仕幕府或諸藩，為江戶時代儒學發展做出貢獻。

• 林道榮（1640-1708），名應采，字款雲，號墨痴老人，通稱道榮。為林時亮（1598-1683）之長子，出生於長崎。道榮自幼聰慧，十二、三歲讀書惟務，一目五行，諳誦上口。嘗慕林羅山之為人，自號蘿山，鄉隣之人皆呼以林蘿山。林家在長崎以醫行於里閭。寬文三年（清康熙二年，1663），鄉舉為清館大通事，時歲二十四。尤精象胥，博覽於雜記、演史、小說話本，通曉明、清之典詁、官制、俚語，日本之人所未曾有也。道榮以醫為業，兼修洛、閩學説，精通性理之學。
  

按理說，林道榮不是林羅山的子嗣，但是林道榮小時候就崇拜林羅山，曾自號羅山，所以在這裡也收為林氏一族。