新解孟子第七篇下盡心章句下18 、19

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相關文案：主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第十八章之、——

解析：孟子曰：“君子之戹（è，通“厄”：災難，困境；陷入困境，受困；為難，刁難，迫害；兩邊高峻而狹窄之險要地形；通“軛”：車轅前端駕在馬頸上之橫木；通“隘”ài：狹隘，狹窄）於陳（施展）蔡（cài：野草；占卜所用之大龜；sà：流放；通“殺”：減殺，減少）之間，無上下之交也。”

即孟先生講：“主子馭人之術與奴才諂媚伎倆乃相互之間皆陷於因雙方各自施展殺滅對方之手段所導致之困境，乃不該像姦夫淫婦交配一樣而一爭上下高低。”

騙子殺伐土匪之頭腦，土匪攻擊騙子之腿腳；騙子與土匪都操縱江湖黑惡之隱性資本於互競相殺。

——（完）

主話題：《孟子》第七篇（下）盡心章句下

第十九章之、——

解析：貉（通“禡”mà：古代軍隊中之一種祭祀）稽（查考）曰：“稽（相合，一致）大不理（申辯；爭辯）於口。”

孟子曰：“無傷也。士憎（zēng：憎恨，厭惡）茲（zī：草蓆；年；此，這；那麼，就；通“滋”：草木滋盛；增益，增加；通“哉”）多（僅僅，只）口。《詩》云：‘憂（居父母喪，丁憂）心悄悄（qiǎo：悄悄——憂傷之樣子），慍（yùn：惱怒，生氣；害羞；yǔn：鬱結，鬱積）於群小（低微，下等）。’孔子也。‘肆（縱恣）不殄（tiǎn：滅絕，絕盡；疲敝；昏迷）厥（石；頑石）慍，亦不隕（yǔn：喪失，死亡；通“隕”yǔn：墜落，落下）厥問。’文（禮儀）王也。”

即查考軍隊祭祀者說：“軍隊之血祭乃相合於死士效忠主子而不是在口頭上與騙子爭辯或論理於正義與邪惡。”

孟先生講：“土匪之死忠與騙子之捕獲乃都不妨礙衣冠獸畜施行動物王者之法則。奴才造反也同樣會變成土匪死士乃憎恨主子僅憑其騙子之口所增加之繁文縟節。據記載講：‘如果不能施行動物王者法則那麼騙子土匪便都像死了爹娘一樣而丁憂服喪於內心憂傷，騙子土匪等同於低微下等之動物族群當中之獸畜品性者乃因被人品人性所規範或整治而惱怒。’主子兼騙子宣揚頭腦蛀洞學說之迷信乃以官僚資本去剿匪戡亂而與之相對應者乃奴才兼土匪同樣打着那迷信之旗號去奪取官僚資本。‘主子兼騙子及奴才兼土匪乃都縱恣其獸品或獸性而不會絕盡其如頑石之愚昧和瘋怒之野蠻，自然也不會喪失其頑石頭腦之條件反射之思維方式所對人文覺悟之詰問或質詢。’私禮迷信一直以來便是依其所共通之王法等級制度去實施動物王者之法則而挑戰人類文明開明之覺悟。”

主子騙取官僚資本，奴才匪劫官僚資本。

官僚資本作為隱性資產即為江湖資本，江湖亂世即准動物世界。

騙子土匪之巧取與豪奪乃分不清。

——（完）