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主話題：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第八章之（二）、——

解析：曰：“吾明告子。天子之地（第）方（齊等）千（墳墓）里（鄉里）；不千里，不足（值得，夠得上，能夠）以待諸侯。諸侯之地方百（mò：勉勵）里；不百里，不足以守宗廟之典（準則）籍（通“藉”jiè：含蓄）。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉（約束，節制）於百里。太公之封於齊（通“齋”）也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今（金）魯方百里者五（伍），子以為有王者作（製作，製造），則魯在所損乎，在所益乎？徒取（捕取，俘獲）諸（之於，現於）彼以與此，然且仁（人）者不為，況於殺人以（而）求之乎？君子之事君也，務引（商人販貨之憑證；紙幣；貨幣）其君以當道，志於仁而已。”

即孟先生講：“抵禦人類文明開明之覺悟者便是宣告自己是衣冠獸畜。天然眾生乃次第齊等而終歸於墳墓之鄉，神品不歸於墳墓之鄉；諸多王法霸權者不值得被當作救世主來對待。公位者或高位者乃次第齊等而自勉於紳士之鄉，衣冠獸畜不自勉於紳士之鄉，私禮迷信不能夠奉守宗教廟號所蓄含之人文準則。周遍宣揚私禮迷信之主子們都自封為遲鈍笨拙之神獸，其充當神子或神使而齊等自勉於救世主之鄉；肉體凡胎之救世主不是神主乃其次第等級不夠造物主之資格，於是乎俗主受神主節制而自勉於神奴之鄉。俗主冒充極最高大之神主而自封於齋戒通神之幻境，其也充當神子或神使而齊等自勉於救世主之鄉，通神者不是神子或神使乃其次第等級不夠救世主之資格，於是乎神奴受俗主節制而自勉於俗奴之鄉。金錢資本裝扮蠢笨俗主為大神而齊等自勉於萬能主子之鄉於伍列仙班，萬能主子認為自己可以充當擁有王權之造物主，依照產權歸屬原則乃蠢笨俗主意在貶損俗奴自主之權力吧，意在增益俗主作主之權力吧？俗主俗奴都身為資本迷信之門徒或黨徒而被金錢及貪慾所俘獲乃現於對方之獸品或獸性而用以參與整治己方之畜品或畜性而互相縱慾及戒欲，如此乃主奴都苟且披着人皮而不干人事兒，資本迷信之景況乃現於扼殺人品人性而追求獸畜品性吧？主子奴才之關係便是陽謀與陰謀對決之失敗者侍奉勝利者，主奴都服務於金錢貨幣而如同置身於角斗賽場之猛獸乃勝利者自以為充當王道之霸主，其雖然表面上標誌為衣冠人皮而實質上已經廢止人品自主之內涵。”

角斗之賽場以外附帶押寶之賽場，

押寶之賽場以外附帶計謀之賽場，

計謀之賽場以外附帶角斗之賽場。

人之交往常現於集貿狀態，人之欲望常現於金錢資本。

——（完）