新解《莊子》二十六庚桑楚10庚容說2022-02-21-20-點場

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主話題：庚容說

解析：《莊子》二十六、庚桑楚之、——

（十）、庚容說——券（quàn：契據；契合無間；描摹）內（納）者，行乎無名；券外者，志乎期費。行乎無名者，唯庸（傭）有（囿）光（白吃）；志乎期費者，唯賈（買，賣）人也，人見其跂（qǐ：踮起腳後跟），猶（謀劃）之魁（第一名，首位；首領，傑出）然。與物窮（困窘，困厄）者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉（怎麼）能容人！不能容人者無親，無親者盡（明白，透徹）人。兵莫（通“謨”mò：謀，謀劃）憯（cǎn：悲痛，慘痛；乃，竟然；通“慘”：狠毒，殘酷）於志，鏌（mò：鏌鋣yé——劍戟之類，常指利劍）鋣為下；寇（侵犯，劫掠）莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非（反對）陰陽賊（殘害）之，心則使之也。

即主子用契據把奴才納為私產，奴才之排行乃沒有人權之名份；賣身契使奴才疏遠人品，乃標誌為借貸者因分期付費而使自己成為商品。奴才排行於沒有人權名份之畜品，乃處於唯諾應答之被僱傭地位且比照被拘囿而接受白吃餵養之禽畜；奴才標誌為分期付費而償還賃貸之賣身者，即使其身為商人也是唯諾應答並可被買賣之活人，商人之見識似在自家莊園裡仰頭踮腳摘取樹上之果實，操縱隱性資本運作集貿壟斷者謀劃以幕後之魁手獵取那莊園。人權一旦參與到物權當中去便是人品困厄歸屬於商品，產權財權等物權連同人權被一併納入到主權之中；主權原本參與到物權當中便是權柄苟且歸屬於持有者，主權本身並沒有能力容納持有者，物權又怎麼能夠容納人權！既然物權不可能容納人權那麼人類社會乃不應該親近所謂金錢至上之資本迷信，不親近資本迷信者須透徹明白人權為大之道理。持有兵器者乃謀劃狠毒殺人而自行標誌為兇手，利刃火器等武器及武士兵法應該被歸范於人權之下；侵犯且劫掠主權者乃謀劃主權大於人權而欲置人類社會於陰謀陽匪之亂世，如果人類社會沒有人權而崇尚主權那麼衣冠者便會置身於動物王法之領地當中而無處逃避其互競相殺之規則。人類社會理當反對那騙子土匪以其或陰或陽所謀劃之主權去殘害人權，公民自主之民主及人權平等之自由乃作為人文核心之原則而以國之禮樂其朱紅筆批之公權力支使各類享有主權者擔負公責。

主權像刀把子，如果持有主權者不擔負公責便會依從動物王者法則而成為窮凶極惡之歹徒。

                                          ——（完）