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主話題：《孟子》第一章（上）梁惠王章句上
第七章（三）、——
解析：曰：“王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何必哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
即孟先生講：“王者獨裁霸權乃等同於諸多姓氏宗族之大家長憑藉主子身份貪愛尊貴。因為晚輩將來終會成為長輩，那麼大家長能控制住這一必然趨勢麼？王者如果出於隱諱之心乃不公開治罪前朝王者以杜絕被後代王者私祭領地，那麼後代王者依舊會效法將執拗之血祭改變為以吉祥歡樂之懷柔措施秘密且緩慢殺死而當世王者又會怎樣選擇護身之法呢？”
王者譏笑說：“正確之選擇乃個人私心確實要擔負公心吧？當世王者自己不貪愛前朝王者之個人財產便可以轉換處置手段而以吉祥歡樂之懷柔措施秘密且緩慢殺死，而適宜於諸多宗族之處置長輩主子之手段也只能叫做晚輩主子個人貪戀財產。”
孟先生講：“無論是貪戀財產還是貪戀權力乃都不妨礙後人效法前人之手段，其所謂公心也便是假仁假義之騙術，實質上均現於執拗之獨裁霸權而不現于吉祥歡樂之仁愛公義。居於長上之高位者對其幼下施以仁愛之效法於表率被歪曲、篡改及冒充為王者強權壓下之衣冠獸品行徑，乃現於奴才苟且偷生之效力賣命，卻又忍受不了出現主奴之間互競相殺之情況；乃聞名於獸品之聲望，卻又忍受不了弱肉強食之規則。乃主觀臆想而自欺欺人於偽裝成仁者其君於子之道乃用遠離廚房去說明自己不吃肉。”
王權統治者愚弄、麻痹、欺騙大眾而實施剝削壓榨之手段實乃喝人血吃人肉於間接無形。
——（完）
