“我腦子裡對音符的思維要強於對文字的思維，專門寫一篇古希臘音樂的博文會很費勁（如果要言之有物的話），尤其是那種跨越公元前的只存在於文獻中的“無聲音樂”，再加上音樂的抽象性和特殊性（需要依靠聲音的音高和時值關係來感知），以及不太可能與人們熟悉的人物和事情聯繫起來等等因素，讀起來會很枯燥。冬天來了，在室內呆的時間多了，有空可能會寫一點對某些具體音樂作品有感而發的東西。”。

儘管如此，我還是希望這樣精益的見識應該和大家分享，所以，我將譚岳先生的評論稍加整理，陳述如下：

“以前大概知道古希臘戲劇有兩種主要風格對音樂風格的影響，莊嚴理性的阿波羅式（Apollonian）和放縱不拘的狄俄尼索式(Dionysian)。我特意聽了古希臘時期的幾個短小的音樂旋律，感受和想象古希臘戲劇里可能的音樂音響樣式。古希臘文明給近現代音樂也留下了一份音樂理論遺產，如畢達哥拉斯的和音理論（Pythagoras’ harmonics），就是現在音樂中普遍運用的和聲學的奠基。還有古希臘音階調式（Ancient Greek Modes）等等。可真正記錄古希臘歌曲或樂曲的“樂譜”文獻寥寥無幾。據音樂史學者格勞特（Grout,D.J）多年前稱，所有關於古希臘音樂的考古文獻，只發現了六個旋律片段。不知現在有關考古學有沒有對此有所拓展。現在能聽到的古希臘曲調，是根據現代學者對有關考古文獻的研究整理推測出來的。聽起來有東方色彩，不時散發出一些日本和阿拉伯的古樂韻味，大概因為它們有一些相似的音階調式。

前面曾提到過古希臘音樂的六個曲調片段文獻，那是格勞特（Grout, D.J）在1973年版的《西方音樂史》裡的述說。那本書是美國很多音樂院校及音樂系使用的教科書或參考書，現在有重新修訂的新版本問世。我以前讀的是73年那一版，身邊只有那一本，所以也就引用了那個版本的說法。寫了評論後，有些好奇現在那個話題是否還是依然如故。上網查了查，還真是有新的發現。辛辛那提大學教授威廉。約翰遜（William A. Johnson http://www.uc.edu/news/papyri.htm
） 在2001年對兩張古代紙莎草（Papyrus）文獻的研究稱，新發現了兩首古希臘旋律片段。這兩張紙莎草文獻分別是，耶魯大學圖書館的編號為 P. Yale CtYBR inv. 4510的文獻，還有密西根大學圖書館的編號為P. Mich. inv. 1205r的文獻。密西根那張是一個器樂片段，稱為密西根器樂紙莎草文獻（The Michigan Instrumental Papyrus），記載了用古希臘雙簧豎笛（aulos）演奏的一個很短的片段。耶魯那張是一首歌的兩個片段，稱為耶魯音樂紙莎草文獻（The Yale Musical Papyrus）。

誕生出偉大詩人的古希臘，音樂自然也是非常豐富的。古希臘神話里有不少音樂方面的人物，比如阿波羅，他是掌管音樂的神，他的行頭就是七弦琴。一般認為古希臘詩人阿里翁是第一個創作《酒神頌》的人，他是個偉大的歌手，他的歌聲甚至打動了太陽神阿波羅，有一天他在船上被水手搶劫，跳到海里，後被一隻海豚救起，這種海豚是阿波羅變得。另一個才華橫溢的音樂家是色雷斯歌手俄耳甫斯，據說他的歌聲出神入化，讓草木生悲，他的琴聲妙曼無比，讓仙女痴迷，甚至感動冥王，他就是取得金羊毛的幾位阿耳戈英雄之一，在途經塞壬居住的美麗又充滿誘惑的海域，彈起神奇的古琴，悠揚的音樂如風一樣，將海上女妖的淫靡歌聲吹到九霄雲外。這樣一位音樂天才因不信酒神被 酒神的狂熱女信徒將手足撕裂致死。傳說中他是阿波羅的兒子，所以他的音樂體系可能如譚岳先生所說的莊嚴理性的風格。 後有一個以他的名字命名的教派，這個教派沒有狄俄尼索斯節日的狂歡活動，卻有着嚴格的禁欲主義生活方式以及強烈要求內心純潔的神秘教義。人們似乎聽到了來世的法庭審判，看到靈魂擺脫種種罪孽和懲罰的轉變，他們相信，靈魂本身是神性的，肉體是靈魂的監獄。這個教派對前700-前600 的古希臘哲學產生了深遠影響，著名的畢達哥拉斯等都是這個教派的熱情追隨者，和其他的精神潮流一起對古希臘

文化有着深遠的影響。

謝謝譚岳先生。

我放兩段音樂，一個是古希臘音樂，一個是希臘音樂家Yanni在Acropolis的音樂會。

馬上出門旅行，故關閉評論。祝各位節日愉快，我們明年再見！