“鷹”圖騰 - 一 以“鷹”為圖騰的民族

哈薩克人 的鷹圖騰：在亞洲中部的廣大土地上，居住着一個古老的民族——哈薩克族。他們過着游牧生活，性格豪爽、熱情好客。每個哈薩克人都是狩獵高手。他們打獵不用 現代化的武器，而是用傳統的武器——金雕。金雕是地球上最大最兇悍的一種鷹。在中國元代，強悍的哈薩克獵人就馴養金雕來捕殺野狼。金雕所向無敵的獵殺能力 使其成為哈薩克牧民崇拜的圖騰，但要讓桀驁不馴的金雕成為人類的摯友，並不是一件容易的事。至今在草原上仍然流傳着這樣一句話，一匹好馬難換一隻好雕。

清朝的 鷹圖騰：鷹是大清的圖騰。大清的榮耀和力量來自於鷹。滿族老人們說，相傳當鷹四十不惑時，它們就要選擇一條煉獄之路。在五十天裡，它要不斷用長喙撞擊岩 石，猛烈的撞擊直至折斷並長出新喙；在下一個五十天，它要用新喙啄盡老繭，讓雙爪靈活鋒利；直到一百五十天，它要用新喙撥去身上所有的羽毛，待鮮血淋漓的 身體結痂、脫皮，再長出一身豐滿輕靈的羽毛。終於，蒼穹之王再生了，它將再活三十年！

蒙古族的鷹圖騰： 鷹（布日古德）是薩滿化 身的神物象徵。如果解釋蒙古薩滿的起源，則離不開鷹。薩滿傳統的說法是“鷹是天的神鳥使者，它受命降臨到人間和部落頭領成婚，生下了一個美麗的女孩，神鷹 便傳授給她與天及眾神通靈的神術，並且用自己的羽毛給女孩編織成一件神衣，頭上插上了羽毛做的神冠，讓她遨遊天界，把她培養成了一個了不起的世界上最早的 “渥都根”，這是解釋蒙古女巫來源的神話。男薩滿的最早化身也與鷹有血緣關係。原蘇聯杭加羅夫《文 集》便記載了這樣的傳說：“世界開初，人間沒有病，也沒有死。過了不久，惡鬼向人間灑下病和死，人們開始受苦。這時，眾神就派鷹從天上來到人間相助。但 是，這特意派下來的鷹好不容易降到地上，地上的人們既聽不懂它的話，又無法弄清它來到人間到底是為什麼？不得已，鷹便在眾神腳下飛舞起來返回天上。於是， 眾神便命令鷹說，到地上以後向最早遇到的人傳授薩滿的本領。這樣，鷹再次來到人間，一眼就看到一棵樹下睡着一個女人，鷹便和這個女人相交，使她懷孕。此 時，這女人正處在暫時和丈夫分別的時期，待她重新回到丈夫那裡，到足月時生下了一個男孩，這就是人間最早的薩滿。”

鷹是猛禽獵鳥， 它有着高超的飛翔技術、兇猛的擒拿本領，讓人感到神奇而嘆賞。在殘酷的自然環境面前，狩獵民族幻想着有鷹一樣的本領。隨着狩獵業的發展，狩獵民馴養鷹作為 自己的助手，鷹更成為他們不可缺少的依靠。從世界各民族對禽鳥的崇拜來看，鷹占有很大比重。我國北方各民族也是這樣，比如滿族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族都有神鷹崇拜。特別是東北地區，凡信奉薩滿教的民族，幾乎都有自己的鷹神話傳說以及對鷹的各種禁忌和禮儀。

由於薩滿是由神鷹孕化而來的，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象徵物。薩滿神帽除了安裝鹿角飾品作為法力標誌外，那銅製的飛鳥就是神鷹的標誌。鷹是薩滿神聖家族中獨具特色的聖鳥，也是北方狩獵民和游牧民英武吉祥的象徵。

世界鳥崇拜以鷹為尊。從古埃及法老時代起，鷹就被作為王室的標誌。鷹崇拜廣泛存在於古代許多民族中 ,尤其是草原游牧民族。

細 觀鷹的形態，鷹不但具有極強的飛翔能力，能在空中長時間盤旋，而且從高空俯衝捕食之快捷、迅猛也為其他飛禽所不及。同時，它是天空中個體最大的鳥禽，具有 強大的力量，能用雙爪在空中運送龐大的獵物。以放牧、狩獵為生的游牧民族，怎麼能夠不羨慕這種無與倫比的飛行力量，怎麼能夠不崇拜這個接近蒼天、靠近太陽 的天空霸主？！

古埃及有翅膀的太陽盤是太陽神的一個象徵，在這種圖形中，太陽神被確信為會飛的穿越天空的獵鷹。之後我們可以看到兩河流域和許多其他民族也採用埃及的這種符號。和埃及一樣，蘇美爾人也 將鷹作為王室的象徵。蘇美爾王朝先後建起了許多城市，拉伽什城是5000多年前的第一位國王烏爾王朝的統治中心，在拉伽什出土的一塊兀鷹碑上，就描繪有蘇 美爾城邦國王率領部隊征戰的場面。鷹頭人身形象是兩河流域常見的藝術造型，亞述神話里的主要大神是亞述耳，就是鷹頭人身，背有二翅，這個神應該是受埃及神 話鷹頭人身的太陽神拉的影響。

作為游牧民族的文化傳統，猛獸也常常與猛禽結合在一起，構成這個部落國家的保護神。我們在巴比倫與波斯文明中,可以看到眾多類似的形 象，王宮有形形色色的獅頭鷹身神,如在阿爾巴烏德出土的銅製獅頭鷹身浮雕,反映了蘇美爾人神話傳中守護神英杜格的形象，這個獅頭鷹身神獸展開巨大的雙翼， 雙翼下面守護有兩頭牡鹿，極具游牧文化特點。這種有翼的鷹頭獅身怪獸形象是西方藝術品中常見的題材，同時也影響東方。在緬甸的建築物上也都雕刻有這種獅頭 鷹身的獸像,傳說它能飛,能游,善走是三棲的萬能神獸,力大無比,變化無窮,神奇萬能。

鷹是游牧民族崇奉的猛禽，游牧民族是走遍世界的民族。因而，鷹及動物紋飾，在我國北方、蒙古、南西伯利亞、哈薩克斯坦直至黑海沿岸的 整個歐亞草原民族中都很盛行。阿拉伯人的祖先曾經是沙漠中的游牧民族，所以阿拉伯人大多愛鷹，許多國家的國徽就以鷹作為標誌。在俄國、奧地利、普魯士及其 他的歐洲國家，也常能看到鷹的雕飾。這種鷹鳥崇拜幾千年前就一直盛行在沙漠草原的游牧部落中。考古發掘的材料表明，公元前5世紀至公元前3世紀，阿勒泰地 區的游牧部落就已經盛行着對鳥禽的崇拜。1929年發掘的巴澤雷克1、2號墓中的主人，身上或紋有翼獸，或紋有帶鳥嘴的鹿身貓尾動物，墓中出土的文物中也 有鳥頭、翼虎之類的東西。

中國北部游牧民族對鷹的崇拜無以復加。如草原上的蒙古族將最驃悍的騎手稱為“草原雄鷹”。哈薩克人也喜歡把他們尊敬的傑出人物稱為“雄鷹”。維吾爾族不僅崇拜鷹，且歷史上一度以鷹作圖騰。塔吉克是個崇尚鷹的民族，塔吉克族被稱作“鷹的民族”，或“帕米爾雄鷹”。柯爾克孜民族對鷹的崇拜和熱愛一點不比塔吉克遜色，他們視鷹為百禽之首對之頂禮膜拜，因為他們的大英雄就是鷹的後代。柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》裡描述：加克普老人年老無子，為此他常常向神祈禱求願。一天，他夢見一隻鷹飛來，落在他C5手上，他用綢帶拴住了鷹腳。時隔不久，他的妻子就懷孕了，生下了英雄瑪納斯。瑪納斯死後，他身邊的一隻鷹也隨之飛去了。

我國古代北方草原地帶活躍着一支強悍的匈奴游牧民族。1972年冬，地處鄂爾多斯高原上的內蒙古自治區杭錦旗阿魯柴登發現了一批極其 珍貴的匈奴金銀器，共計200多件，是兩千年以前戰國時期匈奴王的遺物，其特點是以鳥、獸紋為主體的各式金飾牌，在我國匈奴族考古史上是罕見的重大發現。 其中一件鷹頂金冠飾，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的“胡冠”。它造型奇特，製作精湛，不僅是藝術的結晶，而且是權力的象徵。金冠的冠頂傲立的雄鷹，以誇張的手法，極力突出呈內鈎狀的鷹喙，來表現猛禽的兇猛。

中國境內新石器時代末期的龍山文化 玉 鳥的數量多且造型繁複。在圖騰信仰的鳥紋飾中，以鷹紋、鳳紋及人、鳥、獸合體的紋飾為主，最為常見的是鷹紋，其中有一個青玉鷹攫人面飾，上部為側首展翅雄 鷹，足下攫持的人首作瞪目驚愕狀，上肢高舉過頭與鷹翅相連，顯示了游牧鷹崇拜的民族征服敵人的氣勢。紅山文化是具有游牧民族特徵的東北地區的史前文化。紅 山文化時期先民們對鷹、特別是貓頭鷹很崇拜，出土有鷹形玉佩，和各種小型鳥玉佩及飾品，遼東後窪遺址出土的雕塑品中，可辨清楚的動物形象的有17件，而鳥類形象就占了7件。甘肅省永登榆樹溝戰國時期古墓葬出土有銅鷹首、鹿形飾、渦輪形飾等，匈奴特徵的青銅藝術品風格相似，說明游牧民族及文化不斷地向中原滲透。

游牧民族的世界觀中，鷹並不僅僅是一隻飛禽，而且是人神之間的使者。蒙古民間宗教里最高的神是天神騰格里。在維吾爾族、柯爾克孜族等古老神話里天神騰格里被認為是世界與人類的主宰，那些信仰原始宗教薩滿教的游牧民族，多有關騰格里創造宇宙和人類的神話。聯繫天神騰格里的使者正是鷹，蒙古民間諺語道：“鷹——騰格里的鳥”，

鷹的飛翔能力很自然地就使人將其與蒼天聯繫起來。也正因為如此，鷹被認為是薩滿化身的神物象徵，是天神騰格里的使者。關於薩滿的誕生 在傳說中也往往與鷹等猛禽有關。滿族薩滿神諭中有這樣的傳說：天初開之時，大地象一包冰塊，天神阿布卡赫讓一隻母鷹從太陽那裡飛過，抖了抖羽毛，把光和火 裝進羽毛裡頭，然後飛到世上。從此，大地上的冰雪才有融化的時候，人和生靈才能吃飯、安歇和生兒育女的時候。可是母鷹飛的太累，打盹睡了，羽毛里的火掉出 來，將森林裡石頭燒紅了，徹夜不熄。神鷹忙用巨膀扇滅火焰，用巨爪搬土蓋火，最後於烈火中死於海里，鷹魂化成了女薩滿。所以薩滿的神服飾上總是飾有鷹的圖 案，神帽上飾有鷹羽。現實生活中的突厥語民族至今仍將鷹視為神鳥，並PL加以崇拜。但這種崇拜實際上是鷹崇拜在人們生活中的遺俗。直到現在哈薩克人仍然相 信：+孕婦難產，是因為阿爾巴斯特鬼魂作祟，只要把鷹放進孕婦的房間，就可以嚇跑它，保佑孕婦順利分娩。柯爾克孜人將鷹皮完整地剝下來，給小孩做衣服，認 為這樣做能使孩子象雄鷹般勇敢、矯健。柯爾克孜和哈薩克人還有在新生兒搖籃和衣領上綴鷹爪鷹羽的習俗。 這種游牧民族頭戴鷹鳥羽毛的習俗可以上溯幾千年。新疆小河墓地的逝者都頭戴白色羊毛的尖頂氈帽，有些帽子上就綁有羽飾，羽毛用紅色毛線綁在細木棍上插在帽子上，氈帽上羽飾所用羽毛就是鷹的羽毛。

在太平洋彼岸的美洲西北岸印第安土 著的圖騰柱文化中，敬鳥之風亦十分盛行，與游牧民族直接的鷹崇拜不同的是，烏鴉在印第安人眾鳥崇拜中是最尊貴的神祗之一。但是印第安人在烏鴉部落中也有兩 個鷲氏族即白鷲和黑鷲，與鷹崇拜相關。另外，圖騰住所表現的鳥神幾乎都有一張又尖又長又大的堅喙，甚至一些獸類或是人物也被安上這樣的鳥喙，這與滿族等游 牧民族崇尚猛禽的風俗如出一轍。這種現象或許與他們的祖先原本就是從亞洲東北遷徙而來有關。

鷹 是最能證明天空的浩瀚無邊和心靈的通脫曠達的飛鳥，我們在史詩中通過對遠古雄鷹的命名來完成自我的命名。從此，祖先和鷹聯袂寫下了一曲曲可歌可泣的歷史壯 歌。雄鷹一旦發現獵物時、並不會急於出擊，往往會先在天空盤旋幾圈，通過對獵物的觀察、他們會選擇最好的時間、最佳的俯衝路線抓捕獵物，對於這些翱翔於天 際的雄鷹來說，一旦出手、必求一擊必中。而 全 國唯一以鷹為別名的城市—平頂山市地圖就是《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》，鷹眼便是舞鋼（如圖）。雄鷹是人類心目中力量和速度的象徵，地形圖中氣勢如虹的雄 鷹俯瞰斂翅俯衝的瞬間動感強烈，擁有欲決以死戰的氣概，很有震撼力和欣賞價值。《雄鷹斂翅俯衝抓捕獵物圖》的飛行動作就像是一首詩，一幅畫。

應，國名，侯爵。《括地誌》故應城，因應山為名，在汝州葉縣。武王代商，封其後於應，或謂弟。周公平武庚管叔之亂，封武王子叔韓於應。夏商時期，在今山西省朔州市應縣一帶有古應國，後來古應國的子民遷 至今河南平頂山地區定居。西周初期，武王之子、成王之弟應叔被封為應侯，因封地屬應國故地，國名仍為應國。《左傳》僖公二十四年：“邘、晉、應、韓，武之穆也”。應的分封，當在周公東征之後。應的地望，據引《水經注》，在河南省蚩水之北。西周末年，王室衰微，諸侯間征伐不斷，應國於東周早期滅國。在應國貴族墓地考古發現了許多珍貴文物，證實應都位於滍陽，證明應國與鄧、申等國以相互聯姻的形式結成政治聯盟的歷史事實。應都滍陽在明清時期，是宛洛間的交通要道，是物資貿易的中轉地，是商業發達的中州名鎮。史籍最早見於公元前 1324 年，《左傳》、《詩經》、《史記》等書皆有記載。

全國唯一以“鷹”為別名的城市平頂山北部有焦贊寨、馬棚山、平頂山、落鳧山、擂鼓台、龍山等山峰呈北西西向排列，其中擂鼓台為群峰之首，海拔506.5米；南部有河山、北渡山、白龜山、鳳凰山、鍋底山、舒山，海拔高程135～245米，構成了白龜山水庫和沙河北岸的滍陽嶺天然堤壩。這種特殊的地貌特徵，使兩山間形成狹長的走廊式窪地。

平頂山以前的歷史只能查到六朝。當時當地正在搞一個城市雕塑，因為出煤，它準備搞一個太陽城標識。古文字專家郝本性說這沒有特點，凡是出煤的地方都可以叫太陽城， 他建議改成鷹（應）城，鷹字在商代就有，後來這個城市的別名鷹城就叫開了。1986年6月，發掘人員在對一號墓發掘時，共出土隨葬器物千餘件，這座墓中出 土的玉鷹，後來成為平頂山市的市徽標誌。滍陽嶺成了平頂山市“鷹”圖騰的發源地，平頂山也是全國唯一以“鷹”為別名的城市。

平 頂山市別稱“鷹城”，來自應國貴族墓地出土的一隻玉鷹。此玉鷹發現於1986年6月發掘的滍陽嶺應國貴族墓群中部的一號墓中，這是大夫一級的貴族墓葬，在 其出土的大量西周青銅器、玉器、貝幣等珍貴文物之中，發現了一隻溫潤光潔，泛青透明的玉鷹，長2.2厘米，寬5.7厘米，頂部與右翅有微斑，是有意用俏色 手法就勢雕琢而成，作展翅飛翔狀，形象而逼真。向右扭曲的頭部嘴銜右翅，形成一個穿孔，與雙翅翅尖的兩個小孔都用以穿繩佩戴，設計可謂精巧而獨到。玉鷹眼睛和背翅施以線雕，兩爪捲曲身下，看去栩栩如生，充盈着藝術的美感。史學界根據多方面的考證，認為這是古應國貴族王室的族徽標誌，正與應龍氏族的圖騰吻合，也許為原古應國貴族代代留傳下來的傳國之寶。現在，該玉鷹已被列入國家一級保護文物。

平頂山市地形圖猶如一隻神鳥做斂翅俯衝狀，其眼睛便是舞鋼（如上圖）。作為以鷹為崇拜的鷹城百姓來說巨型飛鳥就是雄鷹，氣勢如虹的俯衝狀只是為着獵物。雄鷹氣勢如虹的俯衝是最能體現雄鷹力量和速度的屬性章顯。地形圖中雄鷹俯瞰斂翅俯衝的瞬間動感強烈，擁有欲決以死戰的氣概，很有震撼力和欣賞價值。

無論是滿族、蒙古族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族或是國外的古羅馬帝國都有神鷹崇拜。但鷹崇拜最具規模的是二戰時期德國納粹黨，納粹黨又被稱為納粹鷹。 納粹鷹徽章上寫着Es lebe die Nazis 〔我的榮耀是忠誠 〕。納粹元首希特勒的大檐帽上就是黃金鷹徽。希特勒不僅把第三帝國的國徽定為展翅雄鷹（如右圖），並且終其一生也居住鷹巢。德國制訂針對英國的海獅計劃代號也取名為“鷹襲”。戈林把進攻日期8月12日命名為“鷹日”。納粹德國表現優異的軍事三大名將曼施坦因、隆美爾和古德里安被稱為帝國之鷹。

鷹巢簡介：

希特勒的療養地加秘密大本營鷹巢位於德國阿爾卑斯山脈1834米高的奧柏薩爾斯堡山頂。1945年被美軍101空降師占領。

鬼斧神工之堡

一條配有滾梯的124米長隧道橫在眼前。隧道直接從堅硬無比的花崗岩中鑿穿，相當氣派，但同時也有一股陰森之氣。突然間，一個金碧輝煌的大廳呈現眼前！原來，這是可容納53個人的奢華電梯，乘坐它登上城堡僅需41秒。

現在，鷹巢的一切都完好無缺。城堡內有餐廳、咖啡廳，還保留着希特勒當時與幕僚開會的客廳和會議廳，展覽着一些相關文檔，並用電視播放當時納粹巨頭們在此策劃占領奧地利或討論戰事的情景。這裡甚至還保存着墨索里尼送給希特勒的紅色大理石壁爐。

從這裡向下眺望，我們不僅可以看到希特勒的山間別墅，還可領略到湛藍如鏡的國王湖，更可遠眺奧地利的薩爾茲堡。

希特勒情有獨鍾

據 導遊介紹，當年，為寫作《我的奮鬥》第二卷，希特勒來到這裡，並深深地愛上這個地方。於是，納粹們見機行事，決定建造一座別墅，作為送給希特勒50歲生日 的壽禮。經過“偉大、氣派、詭異”的設計，又經過13個月及6000多名工人的緊張施工，1939年鷹巢及配套設施終於完工。

據說，希特勒對手下的這件“作品”非常滿意。他特地為自己設計了一些家具，然後交給手下做出成品。他還經常和自己的情婦愛娃在這裡度假。心血來潮時，他還喜歡以此地為背景創作油畫。

漸漸地，鷹巢成了納粹德國僅次於柏林的第二個政治中心。正是在這個風景優美的地方，希特勒招待過許多國內外重要的政治人物；也是在這裡，希特勒簽署命令吞併了奧地利，並和其他人一起制定了侵略波蘭和法國的計劃。

名字由來

實際上，在二次大戰結束前，德國人很少有人知道這座“領袖”的別墅，直到德國被盟軍占領，媒體才公開此事。至於“鷹巢”的名字，則出 自一位聞名世界的英國記者瓦德·普理斯的戰後詳細報道。他將鷹巢稱之為“世界八大奇蹟”之一，並給它取名為“鷹巢”，想必是因為第三帝國的國徽是一隻老鷹吧。

當地居民說，鷹巢是美國人最喜歡的景點，特別是到過歐洲戰場的美國大兵。當年，聯軍的空軍轟炸了該地，只有鷹巢保留了下來。大兵們不 但喝光鷹巢內希特勒窖藏的葡萄酒，還把帶有第三帝國徽記的銀餐具“打包”郵回美國當結婚禮物……而我們一路上，也還真的遇到不少美國老兵。他們攜兒帶女悠 閒地散着步,站在希特勒昔日的大本營中，為盟軍當年的勝利而驕傲。

去年，鷹巢的配套建築———當年希特勒招待客人的山間別墅經過修葺後，以新名稱“德國第一山度假區”招攬生意。所有工作人員都學習過鷹巢的歷史知識，以便回答客人的任何提問。

城堡內展廳

展覽中心的牆上掛着屠殺猶太人的照片，屋子裡迴蕩着大屠殺倖存者的錄音，展廳內肅穆的氣氛與屋外的田園風光形成了鮮明對比。展覽中心負責人林達·普夫尼爾說，遊客們在欣賞貝希特斯加登美景的同時，必須牢記納粹在這個山谷里所犯下的罪行，正像塗鴉者在地下掩體的牆上書寫的那樣——“永遠不要重蹈覆轍”。