新《世說新語》選錄（9）[梁啓超 與 康有為]

虛君共和
    （在清廷）梁啓超曾一度傾向‘革命’，1899年夏秋之交，他聯合韓文舉、歐榘甲、唐才常等名人，致書康有為，勸其息影林泉，自娛晚景，以便使康黨同仁及康門弟子們走出一條新路來。康有為大為光火，命梁啓超赴美洲辦理保皇事宜，梁氏拘於師威，最終還是打點行裝而赴命。

清帝遜位前夕，梁啓超審時度勢，認為康師所堅執的“虛君共和”這一政治理想，是沒有前途的，就勸康道：“藉連雞之勢，或享失馬之福，則竭才報國，豈患無途”，否則“趨舍異路，愴悢何言”。

文林-
 梁啓超曾說讀龔自珍詩文“如受電擊”，他自己的文字也實現了這一閱讀效果，他“以飽帶感情之筆，寫流利暢達之文”，他的《新民說》、《少年中國說》等以其一瀉千里、汪洋恣肆的文字，新鮮活潑的思想傾倒了幾代讀者。正是“筆鋒常帶感情”，使得梁啓超的政論富有極大的感染力，影響了幾代人。

 周善培對梁啓超說：“中國長久睡夢的人心被你一支筆驚醒了，這不待我來恭維你。”

在政治和思想上，梁啓超多變。有人說：康有為太有成見，梁啓超太無成見。1900年他背離康有為的保皇立場，大倡自由、平等、天賦人權之新說，願同孫中山合作；1902年發表《保教非所以尊孔論》，表示“昔也危教黨之驍將，今也危教黨之大敵”。作《新民說》，甚至提倡革命排滿，後又“悔過自新”。
民國後他曾與袁世凱等北洋軍閥同流共事，袁氏稱帝，他又憤起討袁，他幾次宣布脫離政治又一再熱衷於仕途，像個縱橫之士，奔走以售其才識，卻終難有所作為，

1917年張勳復辟，康有為沐猴而冠，再行跪清之禮，梁啓超指責康為“首造逆謀”，是“大言不慚之書生”，而康有為在事後更指斥梁曰：“鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸。”

梁啓超與《民報》論戰時期，宣揚說中國人“非有可以為共和國國民之資格”，因此，“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。到清政府預備立憲時，他跟康有為說：“今者我黨與政府死戰，猶是第二義，與革黨死戰，乃是第一義；有彼則無我，有我則無彼。”

多淚多辯之人
昔日東京筆戰，梁啓超被圍剿甚烈，其中以汪精衛攻擊最力，梁任公自稱多淚多辯之人。不料若干年後，汪精衛亦被圍剿，汪此時深有體味，亦自言為“多淚多辯之人”。

以慈禧七旬萬壽的名義下的詔赦
    1904年，是慈禧七十大壽，清政府不得不適應時代潮流，允諾在國內實行改革。在這一年，以慈禧七旬萬壽的名義，下詔赦免戊戍獲罪人員，詔曰：“從前獲罪人員，除 謀逆立會之康有為、梁啓超、孫文三犯，實屬罪大惡極，無可赦免外，其餘戊戍案內各員，均著免其既往，予以自新。曾經革職者俱著開復原銜，其通飭緝拿，並現在監禁，及交地方管束者，一體開釋。”

英風第八

    變法失敗，譚嗣同從容對梁啓超說：“不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬聖主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之。”

大清皇帝同學少年
    陳寅恪愛做對子。1926年，陳與王國維、梁啓超，趙元任三先生並稱國學研究院四大導師。一天，陳對學生說：“我有個聯送給你們：‘南海聖人再傳弟子，大清皇帝同學少年’。”大家哄堂大笑。（康有為號南海聖人，是梁啓超老師，故國學院學生是“再傳弟子”；王國維當過遜清廷南書房行走，是溥儀老師，故國學院學生也是皇帝“同學少年”。）

代言-不因南海讓當仁

  蔡元培挽梁啓超：“保障共和，應與松坡同不朽；宣傳歐化，不因南海讓當仁。”