36 正如王宇恆的體格不足以匹配他的暴力欲一樣，他的臉皮也不能匹配他的情慾，他的膽量也不能匹配他的表現欲。欲望受制於性格是人生的一大苦惱，在這方面樂之對善之沒有起到良性互動的作用，因為他樂的只是結果而不是實現的過程,比如情慾未必總能驅使他去追求女性，而常常只導致了手淫——性幻想是最無意義的精神生活，坐而思的結果不是起而行，卻是握而擼。即使興趣可以刺激思維活躍，熱情可以促使智力提升，但沒有必要的性格支撐，智力還不能轉化為能力。近代學者推出的所謂智商、情商的概念，就是把聰明、勤奮、勇氣、意志、魄力等盡人皆知的東西術語化和並不準確地量化，披上學術的外衣，這樣在寫論文、搞講座和做諮詢時就顯得很專業，而不是老生常談。人類文明發展了幾千年，思想領域已相當成熟，尤其是關於心理的自我認識，因為不用做高難實驗，自省即可，所以最先趨於完善和普及，想在理論內容上推陳出新太難了，只能在形式上搞些新花樣。好在人們也需要絢爛多彩的外表，如果一切只追求最實質與最根本，那麼世界只須歸納為簡單的幾條就行了，人類就只剩下哲學了。 赫拉克利特在幾千年前就說過，“一個人的性格就是他的命運”，王宇恆雖認可這句話，卻不認可自己的性格。照這個性格下去，自己一輩子恐怕只能庸庸碌碌。而那句“江山易改，本性難移”，又幾乎使他陷入絕望的宿命論之中。比如說勇氣，不論要滿足暴力欲、情慾還是表現欲，都要靠它來開路，王宇恆總覺得自己勇氣不夠，錯過了很多機會。記得自己在幼兒園時，班裡有一次選班長，他回家跟父親說起這件事，父親說別人能當班長你為什麼不能當？於是第二天父親就給老師寫了個條，簡明而懇切：“老師，請讓王宇恆同學當班長！”，望子成龍之情溢於言表。老師一看家長有此要求，倒也不好拒絕，萬一自己埋沒了人才呢！於是就叫王宇恆站在屋子中央，對坐滿四周的同學們講幾句話，或喊幾句口令。王宇恆卻緊張得蹲在地上，不敢起身，似乎這樣才能縮小目標，減少大家目光的射中率，“身上有個殼該多好”，他這樣想，哪還敢發號施令？老師無奈讓他回座，暗笑家長不知道自己孩子是塊什麼材料。王宇恆看着真正的班長神氣地表現，知足地享受着這份默默無聞的安全。父親很失望，多年以後還常對他提這件事，並說他小時候膽小得連過門檻都要趴在地上，扶着門檻爬過去，被母親認為是一種相當嚴重的恐高症。而他自己的解釋為：“諸葛一生唯謹慎”，這也能往名人身上貼。但他是太謹慎了，過於愛惜自己，若是諸葛亮也如此自我保護，也就不敢親自去擺空城計了。而且空城計之所以能成功，是因為司馬懿比諸葛亮更謹慎，並誤信了諸葛亮的謹慎，諸葛亮充分利用了他二人的謹慎名聲。不知道司馬懿小時候是怎樣過門檻的，如果是一步就邁過去，那後面諸葛亮的空城計可能就要演砸了。 第二篇 37 王宇恆長大後倒是越來越自信，但自信與勇氣雖有關聯，卻不是一回事，自信的目標是自己，勇氣的目標是別人。這種自信卻常常盲目誤事，比如在漂亮女生面前，他因自信而生出一種毫無根據的高傲，認為自己夠出色，女生會喜歡他，而且喜歡就會對他有所表示，自己坐等即可，這也是無意識中為自己的膽怯不作為找藉口。這種自衛和自慰性的高傲，說明他內心深處還是自卑的。很多美好的機會就喪失在這一錯覺中，其成因是他看了過多女人主動追求男人的小說及電視劇，受了誤導，那些小說及劇本大多是性格羞怯的男作家所寫，深受性格羞怯的男讀者、男觀眾所喜愛。拿破崙是從不在意女人是否對他主動的，他不喜歡坐享其成；主動出擊，征服別人，是他最大的滿足。就算拿破崙這樣出色的男人，如果不主動出擊，也會損失大量艷遇，因為很多女人就是再喜歡他，也羞於主動表白，連男人都常羞於表達愛意，何況女人。王宇恆把所有未發生的艷遇都統計為自己的損失，以積蓄能量衝破膽怯。可惜《拿破崙傳》他看得晚，而且就是看也沒用，因為那時他看書主要收穫是虛幻的感性滿足，而非實用的理性啟發。 對敏感神經反覆刺激使其麻木，也是克服膽怯的一個辦法。如同久處一種氣味中也就不覺其味一樣，神經只對變化、對動態敏感，對常態則麻木，所以要爭取將動態變為常態。記得父親前幾年出差時捉了一隻松鼠，關在籠子裡，稍有動靜就驚得亂竄亂撞，父親便不斷往籠子上摔東西，久之松鼠也就見怪不怪，安靜下來。王宇恆覺得自己也應該遭受大量美女反覆強制性刺激，做為常態，以醫治自己的羞怯。再膽小的人也能當老師，他不可能一輩子上講台都怯場。 正如官升脾氣長一樣，王宇恆隨着身體的強壯，脾氣也見長，對打架不再膽怯，而且總是躍躍欲試。這並非性格改變，而是外在條件變了，真實的性格才得以完整釋放。但是在異性面前和公共場合，他依然膽怯，不過分愛護自己的身體了，卻仍過分愛護自己的面子。他不明白人的神經為何要分得這樣細，僅僅勇氣這一項還要因不同領域、不同對象而異。記得小學班裡的打架大王，常和別人打得頭破血流也在所不惜，但在學校打預防針時卻怕得要命，嚇得躲在廁所里不敢出來，老師去拽他他竟然把老師的手撓破了。也許他此時的勇氣就體現在敢於表達自己的膽怯並且反抗，誓死捍衛身體不受侵犯，而別人只能硬挺着、強忍着；或者他只有在滿足征服欲和暴力欲的過程中才能接受傷害，讓快感覆蓋痛感，而不肯束手就擒，給他打針的最佳方式就是讓他也拿幾個注射器，與醫生互擲互扎，做為一種快樂療法。該大王長大後在應聘面試時也極為緊張，手撫胸口，腿和嘴皆抖出重影，與他在戰場上的英勇和矯健對照鮮明，使人們看到他不僅有俠骨，還有柔腸。也許這種緊張不是來自於膽怯，而是來自於對結果的過分在意，在面對自己弱項的時候，沒有幾個正常人能做到大無畏的，這時的膽怯是必要的。 令王宇恆苦惱的是那些沒有必要的膽怯——表達愛意很丟人麼？當眾講話很丟人麼？為何阻力這樣大？人也應該符合物理學定律，當動力大於阻力的時候，就會有所行動。兔子急了還咬人，是因為安全欲戰勝了膽怯；重賞之下必有勇夫，是因為貪慾戰勝了膽怯；民不聊生、官逼民反，是因為生存欲戰勝了膽怯；那麼王宇恆的情慾和表現欲強度還不足以戰勝膽怯麼？難道那強大的動力都在手淫中流失了麼？