袁術失敗以後，又一個撿起這句讖語的是曹丕。

建安二十五年，曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用讖語，說：“當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。”原來古代的宮殿前面通常都建有兩個高大的台，台上又有樓觀，在兩台之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕、雙闕或魏闕，後來成為朝廷的代名詞（即所謂“身在江湖，心存魏闕”）。“當塗而高”正是這個東西，於是就證明以魏代漢，正是“天意”了。

於是曹丕仿效王莽逼迫漢獻帝禪位，堂而皇之做了魏文帝。

意得志滿之際，曹丕卻想不到“黃雀在後”：過了幾十年，就有人玩起了“步步高”。這就是那位“司馬昭之心路人皆知”的司馬昭——他曾被曹魏封為高都侯，當時的一些馬屁精就解釋說了：高都者，正應代漢之當塗高也。加上司馬昭後來又成了“晉公”、“晉王”，“高都”再“晉”一步，那不表明比魏闕更高嗎？

有個小問題，司馬氏代的是“魏”，不是“漢”，不過這也好解決，一來，魏國祚不長，可以忽略不計；二來，總算還有個蜀漢撐着漢朝的局面，魏也不能說完全代了漢。最後一統三國的還是司馬氏的“晉”。

到了這個時候，“當塗高”的歷史作用應該結束了吧？可是就是這麼怪，還有人覺得自己應該有份，這恐怕只能解釋為這句含糊其詞的讖語的殺傷力還沒釋放乾淨，或者人的貪慾和愚蠢還沒表現充分。

西晉末年，天下大亂，幽州都督王浚覺得自己的機會來了，企圖謀反篡位。為什麼呢？他以為自己正是“當塗高”——他老爹王沈（這位王沈有兩件主要事跡：其一，他是《三國志》中的魏書的編著者，其二，他就是那個背叛曹髦跑去向司馬昭告密的侍中。）的字“處道”中有這個意思。他好像忘了，自己做的到底是哪個朝代的官，以及在這個朝代，“當塗高”還管不管用。

石勒聞訊，覺得機會送上門來。他打王浚的主意不是一天兩天了，只是王浚勢力強大，一時難以得手。他決定好好利用王浚的發昏，於是派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。並寫信向王浚表示：現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震天下，有資格稱帝。還把王浚比做“天地父母“。說得王浚心裡喜滋滋的，信以為真。正在這時，王浚部將游統謀叛王浚，想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統，將游統首級送給王浚。這一着，使王浚對石勒絕對放心了。

公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，鬧得民怨沸騰，軍心浮動。石勒見時機成熟，親自率領部隊奇襲幽州。

這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚部下得到消息，連忙發出警告。可王浚還在做夢，以為“石公來，正欲奉戴我耳“，硬是不讓抵抗，甚至下令：“敢言擊者斬。“等到石勒軍開進城來，他才覺得勢頭不對，可到了這個時候，他也只能打轉了。被石勒捉拿時，王浚痛心疾首：我對你不錯，你怎麼能這樣？石勒也跟他逗悶子：晉朝對你不錯，你怎麼能這樣？

王浚身首異處，美夢成了泡影——連帶着，西晉王朝在北方的最後據點也消失了。

“代漢者，當塗高也。”流傳了三百多年，無數的人為了它人頭落地，公孫述、袁術、王浚之流，只是其中最不值得同情的（真正倒霉的，還是那些無辜的老百姓）。其實，讖語不過是些游移不定的東西，隨你怎麼解釋都可以，問題是在於誰有解釋的權力。

儘管早有“以史為鑑”的老話，讖語這類東西，還是在中國歷史長存不衰。“推背圖”、“燒餅歌”等等，都“火”過不止一陣。皇帝不好當，但很多人都想當，只要這個“局”還在，這類神神道道的把戲，就沒有完的時候。

（完）