年年都有宮鬥劇，宮鬥劇產量最多的又是清朝，所以大家對於清朝的的侍寢制度非常了解，請注意，我說的是侍寢。清朝的侍寢流程最主要的兩個方面就是翻牌子和送妃子。

每天晚膳時，敬事房太監即將所有備幸的妃子每人準備一面綠頭牌，上邊寫着妃子們的姓名。

牌子的樣式與京外官引見之牌相同。太監把這些牌子放在一隻大銀盤中，晚膳時呈進，所以也叫做膳牌。待皇帝吃完晚飯以後，太監即托盤跪呈於皇帝面前。皇帝若無所幸，則曰：“去。”若有所屬意，即取牌翻轉，使牌背向上。太監退下，把此牌交給馱妃太監。

據記載，“去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。”

這就是說，每次皇帝臨幸後，總管太監的職責是跪而請命，問皇帝“留不留?” 皇帝如說“不留”，總管就將被臨幸的妃子的住處，輕按其後股穴道，精液隨之盡皆流出。皇帝如說“留”，總管太監則執筆記之於冊：某月某日某時，皇帝幸某妃，以此作為受孕證明，以備查考。封建社會母以子貴，哪一個嬪妃不想在幸後受孕。但她們卻無法把握自己，而只能被動地侍寢“承歡”，充當皇帝縱慾的工具，至於需要不需要她受孕，全在皇帝“留”還是“不留”一句話。

這是侍寢的流程，而進入到皇帝的寢宮，也有很多規矩， 據記載，“屆時，帝先臥，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。”

也就是說妃子到床邊，皇帝是躺好的，妃子赤身裸體的從皇帝的腳爬上去，與皇帝合歡，而妃子是不能過夜的，會有太監在外面等着，如果到了時間太監會提醒，如果皇帝不答應則繼續喊，直到皇帝答應，而妃子下床也是從原路返回，從皇帝的腳邊退出來，已讓用毯子裹住，送回妃子的寢宮

從清朝侍寢的這個流程可以看出，應該是封建王朝的巔峰，他的特點就是極度尊崇帝王，極度你滿足帝王，妃子們的權利也剝奪殆盡。男女極度的不平等。

但是我們看其他朝代則不是這樣，其他的朝代叫臨幸，請注意，是臨幸，臨幸和侍寢是兩個截然相反的詞彙，雖然表達的意思一樣。

我們來看看唐朝，唐朝為了讓後宮妃子們儘量平等，只能讓皇帝受點委屈。唐朝後宮臨幸的順序，是按照月圓月缺來制定的。

每月的前十五日為漸滿，後十五日為漸缺，所以從初一到十五就由地位低的輪到高的，十六到月底前則反由地位高的輪到地位低的，皇后及四夫人有優先權，九嬪以下則“九九而御”，即每九個人共同承恩一夜。整體說來，每月皇后兩夜，四夫人兩夜，世婦六夜，御妻十八夜。雖然後宮嬪妃陪侍御寢的規定明明白白，但因為嬪妃眾多，不時有人身體不適或月事到來，所以每夜的當班人很繁雜費事，因此宮內多半設置“女史”專管妃嬪侍寢皇上的順序。

其他朝代也類似，當然也有奇葩的選項，比如晉武帝坐養車選妃子，養到哪個寢宮就選哪個妃子。這都是皇帝的個例，之所以說清朝後宮制度是落後的，是對女性的極度不尊重，是有原因的，像唐朝的皇帝制定好了順序，幾乎每個妃子都能輪到，到了哪個妃子，皇帝是要到這個妃子寢宮裡去的，所以稱為臨幸，而清朝則是通過翻牌子來選擇，然後要將妃子送到皇帝這裡來，滿足皇帝以後就要送走，這才是真正的侍寢；也體現了清朝對女性的極不公平，雖然這在一定程度上能夠讓皇帝不荒淫無道，但是從人類發展無疑是落後的。