佚名：主張統一的李登輝被打為台獨分子是莫大的諷刺
發表於 2016 年 12 月 03 日 由 wy
當年蔣經國接見李登輝夫婦。李登輝夫婦一生極尊敬蔣經國這位恩師。
在我們大陸，李登輝是人人得而誅之的民族敗類、臭名昭著的台獨分子。不過，李登輝在台灣和美國、日本、新加坡等地卻享有崇高的威望，受到許多人發自內心的尊敬。這主要是因為李登輝作為蔣經國的繼承者，在國民黨大佬們的層層包圍之中成功脫穎而出，不僅推動了廢除萬年國代、直選總統的修憲，而且抵制各種誘惑的壓力，持之以恆地推進新聞自由，放手給予日益壯大的反對黨展示政治才能的舞台，並堅持公平、公開、公正的各級民意代表和行政首長選舉，成功實現了台灣不流血的民主轉型。因此，李登輝在台灣和國際上被稱為“台灣民主先生”，也有人尊稱他為“台灣民主之父”。這一點，與大陸絕大多數人對他的敵意、負面看法，形成強烈的反差。在台灣，除了那個黨員人數不足百人、對李登輝恨之入骨的台灣統一黨的幾位老先生，無論是中國國民黨還是民進黨或者台灣其他稍微有點影響的政治人物，對李登輝都是崇敬有加的，極少有人對他口出惡言。即使失去政權後的中國國民黨人，對李登輝內心有許多不滿，但凡有頭有臉的政治人物也儘量隱忍不公開對他提出批評。
儘管李登輝在台灣的民主進程中有如此豐功偉績，不過對大陸人民來說，單是“台獨”這一條罪狀就足以把李登輝“釘上歷史的恥辱柱”了。其實李登輝本人對“台獨”這個說法頗為不屑，他認為台灣早就已經實現了主權的獨立，這是一個既成事實，事實不會因他人承不承認而有所改變，這也是為什麼李登輝會在99年提出大陸和台灣是“特殊的國與國關係”。為什麼要加上“特殊”兩字，而不直接說是“國與國”呢？因為李登輝不僅不願維持兩岸分裂的現狀，恰恰相反，他才是真正為兩岸和平統一做出了實質性努力的人。
確實，作為在任上明確提出國家統一綱領的領導人，李登輝被大陸打為台獨分子“掃進歷史的垃圾堆”，到大陸官方媒體的口誅筆伐，在我們絕大多數大陸人眼中，李登輝是臭名昭著的台獨分子，分裂國家的罪人，實在是極大的諷刺。事實上，在李登輝任上，他積極推動兩岸和平統一，成立國家統一委員會，制定了國家統一綱領，即《國統綱領》。同時，李登輝還積極推動兩岸三通。在李登輝時代，台胞返鄉探親和投資成為潮流。後來，由於李登輝明確一再向大陸提出以“自由、民主、均富”為目標實現兩岸統一，真正觸犯到了大陸“一國兩制”的底線，因此才導致兩岸斷然交惡，漸行漸遠。
在兩蔣時代，台灣對大陸的方針叫“漢賊不兩立”，不接觸、不談判、不妥協，俗稱“三不政策”，直到蔣經國臨死前一年才開放台灣前往大陸探親，而大陸方面對這種兩邊假裝互不認識的做法似乎也非常滿意。李登輝上台之後則開始主導“務實外交”，不再稱共產黨為“叛亂團體”，而是“對等政治實體”，並且迅速着手改善兩岸的關係。1989年李登輝首次打破兩岸官員“不接觸”的慣例，1990年成立“國家統一委員會”，1991年頒布《國家統一綱領》，其後又成立官方白手套的台灣海峽兩岸交流基金會，大陸這邊也相應成立海峽兩岸交流協會，兩岸進行了大量的官方互動和民間交流，開創了兩岸前所未有的融洽局面。
在《國家統一綱領》裡面，開宗明義的闡明：“海峽兩岸應在理性、和平、對等、互惠的前提下，經過適當時期的坦誠交流、合作、協商，建立民主、自由、均富的共識，共同重建一個統一的中國。”在這份綱領中，李登輝為兩岸統一提出了非常具體的規劃：分為近程、中程、遠程三個階段。近程階段兩岸政府應相互承認對方為對等政治實體，承認分裂的既成事實；中程階段通過協商談判，雙方訂立互不侵犯條約，經濟上建立互利互惠的緊密安排，民間交流互惠，官方互信合作；遠程階段在尊重兩岸人民意願的前提下，實現最終國家和平統一，在這個階段大陸必須進行民主改革，隨後雙方在民主政治的框架下完成兩岸的統一大業。大陸一開始並沒有識破李登輝民主統一中國的險惡用心，其後在與大陸官員接觸中，台灣方面越來越強調其民主統一中國的政治理念，對大陸社會制度構成了巨大的威脅。台灣社會和國際輿論普遍認為，李登輝堅持大陸必須進行民主改革才是兩岸交惡的罪魁禍首。當然，大陸對此是拒絕承認的，因為在大陸官方看來，中國大陸早已是世界上最民主的國家，早就建立了人民當家作主的的真正的民主制度。
從1995年開始李登輝又反覆提出“經營大台灣，創建新中原”的設想，意在把台灣變成指引大陸民主化的明燈，在中國實現統一之後由台灣來“代表中國先進文化的前進方向”：“四十多年來我們之所以奮鬥不懈，就是要為將來以三民主義統一中國立下可供遵循的典範。”其企圖顛覆大陸社會制度的狼子野心昭然若揭！於是大陸終於忍無可忍，由官方媒體開始了一場將其掃進歷史垃圾堆的潑婦罵街運動。
李登輝面對大陸的謾罵不以為意，1996年當選總統之後，繼續在就職演講里繼續宣揚他的和平統一主張：“今天我們在台灣實現了中國人的夢想！二十世紀的中國人奮力追求的是建設富強康樂的新中國，與實踐中山先生‘主權在民’的理想。五十年來，我們在台澎金馬的艱苦奮鬥，創造了舉世矚目的‘經濟奇蹟’，完成了世人推崇的民主改革。百年以前，在踏入二十世紀之初，曾被西方國家認定為專制、封建、貧窮、落後的中國人，已經在台澎金馬地區開創了民主、富足、進步的新局，傲然面對世人的讚譽。這不但是我們兩千一百三十萬同胞共同的光榮，更是中華民族振衰起敝，再創新機運的關鍵。我們相信，同樣是中華民族的一份子，在台灣做得到的，在中國大陸也可以做到。因此，我們願意以建設的經驗，導引中國大陸發展的方向，以進步的成果，協助億萬同胞改善生活福祉，進而集合兩岸中國人之力，共謀中華民族的繁榮與發展！……登輝深信，在二十一世紀，中國人必能完成和平統一的歷史大業，為世界和平發展，善盡更大的心力。”大陸回答他的，就是新一波文攻武嚇，包括那次總參內部嚴重泄密的空包彈導彈演習。
李登輝這個從小接受日本教育長大的台灣人會如此高唱統一大調也沒什麼奇怪的，第一他以博學多才而聞名，對大陸的文化和歷史頗有涉獵（台灣人戲稱他是“天上的事知道一半，地上的事全都知道”），早年正是受馬克思主義影響才會學習農業經濟，並有志改變大陸農民的處境，可以說本身就有一定的“大陸情結”；第二對於同文同種的台海兩岸來說，統一帶來的好處不言而喻，這種做法也符合李登輝“務實外交”的精神：“‘台獨’只會斷送國家的大好前途，犧牲社會的安定繁榮，這是不可能，也不應該的，我們應該以三民主義統一中國。”李登輝應該非常清楚，台灣民眾對大陸制度的仇恨和敵意，正如大陸大多數民眾對美國民主和台灣民主的仇恨和敵視一樣，台灣不可能統一於大陸制度之下，他的民主統一中國的主張也絕對不會被大陸所接受。即使按我們大陸人習慣的陰謀論邏輯，不排除李登輝故意以民主作為實現兩岸統一的前提來激怒大陸，但是，李登輝開創了兩岸官方交往的渠道，並且一直致力於兩岸的和平統一，這是不爭的事實。
如果說李登輝所倡導的是基於共同價值觀的統一，那麼大陸所倡導的則是基於“哥實力比你強”的武力吞併，一邊將自己當作中國的唯一合法代表並不斷打壓台灣的生存空間，一邊宣揚所謂的“一國兩制”，其背後的邏輯是“不跟哥玩，哥就天天往你家門鎖里塗膠水，破壞你的配電箱”。台灣當局如果接受這種名義統一，在失去美國庇護的情況下根本無法保證自己的制度能不受影響（如今香港的處境更印證了這一點），而民主政治本身的特點就是不相信掌權者的道德自律，而是通過制度設計來制衡權力。李登輝在《台灣的主張》便解釋了台灣為什麼不可能接受“一國兩制”：“只有透過民主制度的全面施行，才能以法治化的機制及透明化的政治運作過程，增進兩岸互信，並確保雙方切實遵守協議，共締雙贏新局。”李登輝在接受記者採訪時，還說過這樣一段話，大概意思是這樣的：有人問我，大陸對台灣開出許多好的條件，什麼都可以談，你為何不跟大陸談統一？我的回答是，如果大陸的制度不變，還像現在這樣，他今天答應我統一的中國國號叫中華民國，統一後的軍隊叫國軍，統一後的總統由台灣人來做，這條件可以了吧？但是他只要把軍隊開進台灣，明天立馬把我們都抓了，國號改回去，軍隊不聽話的全殺了，各級官員全由他們重新委派，這樣的統一有意義麼？！台灣人又不是傻子。這就是我為什麼堅持大陸必須民主了，兩岸才能談統一的原因。
兩岸對統一策略的分歧，說到底其實是“制度之爭”，反映了兩種思維方式的對立。這種對立幾乎濃縮在了2007年發生的一起事件里：一位大陸“愛國者”在日本成田機場朝李登輝砸了一個墨水瓶子，而李登輝事後回答：“希望他回大陸也可以這樣。”可惜砸瓶子的那位仁兄，可能根本聽不懂這句話里所包含的分量。短時間內絕無可能找到兩岸和平統一的共識，惟有面對現實、求同存異才是正確的選擇。
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