教育失德

而在這個歷史時期，中國人背離了中國的五千年神傳文化，中國人道德墮落，民族精神幾近消亡，國家處於亡國的邊緣。蔣介石闡明，中國失敗是教育不行，不能繼續自己的固有高尚的道德文化和偉大的智慧，教育的要旨要講道德。

“其實，以我們中國這樣高美深厚的文化基礎，以我們中國這樣優秀的民族，再加以土地之廣沃，歷史之悠久，在現代世界上應該比那一個國家或那一個民族都要進步和強盛，為什麼到現在還比不上毫無文化基礎的區區三島，而反要受他的侵略壓迫？就是因為我們教育不行；不能繼續發揚我們民族固有高尚的道德文化和偉大的智慧才能。試看日本，日本以毫無文化基礎的落後國家，在幾十年工夫以內，居然成功一個富強的國家，先打敗中國，後打敗俄國，現在更敢與世界為敵，隨便侵略我們中國；其所以能轉貧為富轉弱為強的原因，也就是明治維新以後教育的成功。

“我們中國新式教育差不多是和日本同時開始辦起來的，為什麼日本的教育在二三十年中能使科學進步，政治修明，經濟發達，建設起一個現代的國家？而我們中國的教育，卻得不到什麼好的效果，國家至今還是貧弱衰敗，要受人家的欺侮壓迫？就是由於我們中國從前辦教育的人，沒有從根本上注意教育的要旨，或是注意到了而不能按照要旨去做，所以教育不能發生功效。最多只能有表面的發展，而少實質的進步。

“我所謂教育的要旨是什麼呢？就是要普遍的增進一般國民‘德，智，體，群’四育。一個國家的富強和民族的昌盛，完全根源於國民的道德之高尚，智識之優良，體魄之強健和群性之發揚。現在我們中國一般國民的精神道德之墮落，智識程度之低下，體魄之衰弱，社會之散漫，無一不是我們國家民族的主要病根。這些主要的病根不除，決不能轉弱為強救亡復興！”

蔣介石指出，抗日之關鍵是精神和道德：“所謂戰事，不是純粹物質力量的戰爭，除物質力量以外，還有一種最根本的精神的力量。物質力量須以精神力量為基礎，然後可以充分的發揮，所以精神的力量常能克服物質力量，而獲得最後之勝利。我們中國現在經濟和科學落後，一切物質力量，一時雖來不及充實，而精神則為我們人人所固有。所謂精神，就是講民族的精神。民族的精神，生於民族的固有道德——‘忠孝，仁愛，信義，和平’。只要我們全國國民能夠恢復民族固有的道德，發揮民族固有的精神，團結一致，共同奮鬥，一定可以戰勝敵人優勢的物質力量。”（《政府與人民共同救國之要道》，一九三六）

二、武士道之源

倭國—日本

日本古稱倭國，民風淳樸。秦始皇遣徐福東渡蓬萊，給日本帶去了中華文化。隋唐時期，日本送大批留學生來華，全面吸收中華文明。貞觀四年（六百三十年）起，日本即向唐朝派遣使者（即遣唐使）。這些遣唐使把大唐神傳文化及各種不同制律、民俗、建築、服飾等帶回日本。“唐太宗以其國所居，為依日所出之東海，故賜其國名為日本，意謂日之本也。”

貞觀二十年（六百四十六年）日本“大化改新”。日皇孝德宣布模仿中國建立年號為“大化”。大化改新後，日皇也正式採納昔日太宗所賜國名，改為“日本”。

唐高宗時，日本進犯中國藩屬新羅，引發戰爭，唐朝獲勝。歷代千古英雄人物也眷顧周邊民族，包括日本民族。神州舞台朝代變更中，大唐文化則紮根留在日本。元朝曾兩次進攻日本，均因為風暴而鎩羽而歸。日本人將其稱為“神風”，意為從神居住之處吹來的威力強大的風暴。因元朝不得涉足，大唐文化才得以保留在日本。

日本以儒教中的武士道立國，從南宋開始武士執政，共經歷了鎌倉幕府、室町幕府、江戶幕府三個幕府（幕府一詞始自古代漢語，指出征時將軍的府署）歷史時期，始於一一八五年源平合戰結束，終於一八六七年明治維新，共六百八十二年，奠定了日本長期武人執政的歷史。

“源賴朝創立鎌倉幕府（南宋光宗紹熙年間），率部下武士，崇尚儒道，統治天下，政尚簡易，禮崇儉約，對於武士道之教育，特別注重。源賴朝以武家出身，極端注意武士之精神。其所謂武士之精神者，如盡忠孝，守信，慎獨，內明為人之道，外修武功等，武士以民之師表自命，所謂‘為花當為櫻花，為人當為武士也’。武士在家庭所受之教育，尤為嚴格，守‘死在刀劍里，視死如歸，敵人武器刺及面部，為武士之大恥辱’等格言。此種武士道教育，影響於當時日本士風至巨，而武士尊重之信條，逐漸為一般人共同遵守之德目。此外敬神拜佛思想，亦為武士道之重要部分。日本以神威佛力與武運相提並論，不拘出征臨陣，均須禱告，此風傳至今日。”（蔣介石，《中國的立國精神》，一九三二）

自從元、清兩朝天人入主中原後，日本朝野出現“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”之說，認為日本才是真正中華文化的繼承人，自稱中國，而視華夏為蠻夷，稱華人為“清國奴”、“支那人”等等。

武士道是日本民族的靈魂，這一點蔣介石最清楚，他說：“‘武士道’的歷史，雖然是在我們宋代即日本源賴朝的時候就有的，但是到了德川幕府之後，明治維新的時候，卻格外的興盛風行；他們是拿了武士道來提倡日本的民族精神，造成了他們的‘大和魂’。日本的民族靈魂，所以武士道就是他們國家民族的真精神。

“總理常常引用孫子‘攻心為上’一句話的意思，也就是這個道理。我們要攻敵國，一定要先攻他的心，僅是得到他的城池，捕獲他的俘虜，都沒有用。無論那一個學生都要記住這句‘攻心為上’的格言，尤其要知道日本侵略中國的精神在什麼地方？這是比研究什麼戰術兵器都重要！ ”

“簡單說，日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教。武士道乃是儒教中殘餘的東西。”“儒道本來是整個的我們中國王道的民族精神，卻被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神。”“武士道的精神僅在於勇，最多帶上一點智。我們中國古人所謂勇的解說，有義禮之勇，與血氣之勇之別。而於我們中國智仁勇三個字中最緊要的仁字，日本卻絕對沒有；他不講信義、仁愛、和平，完全衹講侵略、強暴。”

“武士道的道理，不過是這樣的一個東西，沒有什麼稀奇；也不是他們日本固有的寶貝，而是中國舊貨被他們偷去，成了他們的民族精神，居然敢用來侵略我們中國；而我們中國自己固有的東西，反自己來拋棄不要，給人家偷去，讓人家用他來壓迫我們，你看可慘不可慘！可恥不可恥！”（《中國的立國精神》，一九三二年）

五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組