聯合國教科文組織30日正式決議，將中國傳統代表一整年時令運行的“二十四節氣”，列為“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

2016年11月28日至12月2日，聯合國教科文組織第11屆常會，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴聯合國非洲經濟委員會會議中心召開。當地時間11月30日，委員會通過決議，將中國申報的“二十四節氣”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

二十四節氣是中國傳統曆法體系及其相關實踐活動的重要組成部分，在國際氣象界，這一時間認知體系被稱為“中國的第五大發明”。

在中國大陸，“二十四節氣”於2006年被列入第一批“國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”。

二十四節氣的由來 

要了解二十四節氣，首先要了解中國的傳統曆法。

中國傳統曆法被稱作“皇曆”，因最早起源於黃帝，也叫“黃曆”。《史記‧五帝本紀》記載的黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜都對曆法進行了修訂，在帝舜的時代人們對一年的天數、節氣的劃分已經相當準確。皇曆包括二十四節氣的日期表，每天的吉、凶、宜、忌，涉及婚姻嫁娶、儀式慶典、建造搬遷、生活起居、祭祀安葬等方面的內容。

中國的傳統曆法以干支紀年。所謂“干支”是“天干”與“地支”的簡稱。其中“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”為十天干，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”為十二地支。紀年則按順序取干支各一字，以甲子為始，六十年循環一次，周而復始，直至無窮。這種干支紀年的方式使中國歷史擺脫了年代的定位問題，幾千年後，中國人仍能很輕易地將中國史書中的紀年對應到西元的紀年上。

現在人們常用的公曆就是一種太陽曆（簡稱陽曆），它以地球繞太陽公轉的周期為基礎，其月份的劃分與月亮的盈虧沒有關係，只是個名稱而已。

由於軒轅黃帝是道家文化的創始人，因此中國人從文明之初就非常重視道家的陰陽學說。曆法也表達了陰陽平衡的概念，中國的傳統曆法是陰陽合曆，既不是單純的陰曆，也不是單純的陽曆。

中國古人制定的傳統曆法，同時兼顧了月亮的盈虧周期和地球繞太陽的公轉周期。其歷月的平均長度接近朔望月，定“朔日”（即月球位於太陽與地球之間，月球被太陽照亮的半球背對着地球，這一天從地球上看不到月亮）為每月初一日，所以月中則為“望日”（月圓之日）；通過設置閏月，使歷年的平均長度接近回歸年，是一種“陰月陽年”式的陰陽合曆。它既能使每個年份基本符合季節變化，又使每一月份的日期與月相對應。

早在舜帝之時，準確描述季節變化的二十四節氣的劃分就已經完成，傳統曆法中的節氣取決於地球繞太陽公轉位置的周期變化，屬於太陽曆範疇。它是在確立年的基礎上，利用春分、夏至、秋分、冬至，把一年分為四個階段，然後再把每個階段分成三小段，一小段大約十五天，於是全年有二十四小段，便產生了二十四節氣。

為便於記憶，古人把二十四節氣編成一首歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒；每日雨節日期定，主多不差一兩天。”

在西漢時期編著的《淮南子》這本書裡，就詳細地列出二十四節氣的名稱和次序：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

二十四節氣完全以春夏秋冬來劃分，明顯地指出氣候變化，雨水多寡和霜期的長短。由二十四節氣的名稱，和它所反映出來的氣候和農業現象，我們可以知道，它對農民從事耕作有相當重要的影響，在歷經了幾千年以後，仍然深受農民重視。

中國曆法充分體現了陰陽五行的思想, 蘊含着自然循環運化的規律，即時（時間）空（方位）互動，和“陰”與“陽”的作用結果，同時反映了中國古人對宇宙相生相剋、禍福轉換、改朝換代、循環往復等規律的理解，其背後反映的是道家文化和中國傳統社會敬畏天地神明、考慮天時、地利、人和的價值觀。＃

責任編輯：劉曉真