我敢打賭，我們上輩之前的婚約，多半是由媒婆撮合的。媒婆屬於“六婆”之例，但凡是叫什麼“婆”的稱謂都不太好聽，在現代口語中缺乏敬畏，她們的作用現在就被婚姻介紹所、紅娘之家一類的機構取而代之，聽起來符合體制內人的思維，至於是不是更悅耳，就難說了。

　　戲劇中的媒婆形象

　　《周禮·地官·媒氏》指出：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。”可見，在周朝甚至周朝以前，就有了專司做媒一職的人了。後經社會變遷，媒官已轉而為民間的媒妁。媒妁常易為女性擔任，且又需上了些年紀的，所以民間又稱之為媒婆。

　　四川民間視媒婆為感情的二傳手。在婚姻過程中，媒婆大體具有如下作用：

　　納采：與媒婆對話，送禮提親。

　　問名：男女雙方組隊（必須男方為隊長）找媒婆締結婚約。

　　納吉：與媒婆對話，男方給女方送訂婚禮物。

　　納徵：與媒婆對話，男方送聘禮。

　　請期：男女雙方組隊找媒婆對話，擬定婚期，選擇結婚場地。

　　因此，媒婆必須擁有無休無止的鬥志，是一種具備百折不撓意志的角色，兼有“活死人、肉白骨”的勸說技巧，估計她們的祖師爺是春秋時代的縱橫家，憑嘴皮子賺錢。因此凡是憑嘴“說”錢的人，我們都應該警惕，例如教師、師爺、歌星、演說家等等職業。只是媒婆更有技巧，曉之以理，動之以情，經濟、相貌、身段、人品、學業、家庭環境，甚至沒忘記他們兩人的生辰八字是如何如何地“相生”。就是現狀差點，但此人印堂發亮，天庭飽滿，日後官運亨通，前途不可限量啊！總之，這婚事媒婆是承包定啦！對媒婆做思想工作的力度，當事人無法招架，根本無法一口回絕。

　　民間所言“買賣憑仲人，嫁娶憑媒人。”如果婚後雙方不滿意，媒人也不負責任，因為媒人“只包入房，不包一世”。媒婆也有翻船的時候。有些兩口子離婚了，怒火攻心，一方就埋怨媒婆亂點鴛鴦譜，媒婆總是面帶誠懇的微笑，發誓要彌補過失，讓你揚起生命的風帆。待當事人過了氣頭，她又琢磨着怎麼再給他（她）找對象了。因此民間流傳的“三人共五目，日後無長短腳話”的笑話，也正是對媒人的一種笑謔。

　　媒婆的收費，是隨緣而定。當事人覺得很滿意，又大方，付的費用都比較多，也不以為意。人生大事嘛，成了，誰還在乎幾個錢呢？如果對方拮据，只意思一下，媒婆就不斷讓小兩口推薦準備殺入圍城的人選，說自己手裡有個種子選手。錢給少了，也要給媒婆介紹點別的關係嘛。

　　任騁在《中國民間禁忌·婚姻禁忌》（中國社會科學出版社）里分析道：媒婆說媒雖然受人敬重，但也有許多忌諱。一般說來，媒婆說媒忌諱四處張揚，開始的時候要儘量避人耳目。否則非但婚事可能說不成，還要遭人唾罵。托人說媒的人家，尤其是女方更忌諱媒婆嘴碎，媒未說成時，四鄰八舍都知道了，會壞了女方的名聲。如果最終也未說成，女方還會認為失了名節，從而釀成災禍和悲劇。直到現在，青年人談戀愛，不論是自己認識的，還是由介紹人介紹的，開始時都是隱密的，到了一定的程度，關係確定了，才逐漸公開。在台灣媒婆雖勤快地奔走於男女兩家，但親事未撮合成功時都忌諱吃雙方款待的食物，以為若是吃了，親事反而會告吹。這其中有點“吉事怕說破”的道理，好事不能先高興，樂極生悲，發事就會變成了壞事了。親事一告吹，白跑幾十趟，最後連份媒禮也落不下，豈不自找倒霉嗎？所以不敢“貪嘴”。

　　有意思的是，舊時媒婆撮合的婚姻，往往都是比較穩固的。倒是現在靠感覺而締結的自由婚約，離異率卻高得驚人！——這並非是說媒婆可以知人識相，預知未來，而是封建的倫理幫了她們的大忙。

　　自然了，在媒婆領域也是藏污納垢的，她們中的一些人也幹些老鴇的角色，電影裡那些肥肥胖胖的五十歲左右、臉上有一大顆媒婆痣、笑得格外諂媚、走路扭出一身肥褶皺的那種貨色，就成為她們的另外一個形象。這就讓我們發現，影視、戲劇里的媒婆、老鴇、蕩婦之類，多半是有痣的，痣倒成為了她們的職業標籤。

　　舊時的媒婆大多沒什麼文化，卻都具有商業頭腦，這與如今的商家異曲同工，後者有些伎倆比起媒婆來有過之而無不及，這顯然是在佐證達爾文的進化論，這種“進化”不是文明，而是狡黠與卑劣。