(圖片版 http://cpri.tripod.com/cpr2018/renaissance-history.pdf)

在“Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神聖喜劇》新譯註釋”[1]，我指出Renaissance應該被譯為ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ，超越狹隘的“文藝復興”，大致是指發生在14-16世紀以ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ為中心、以復活古典希臘、羅馬文明為精神指導、以美術、文學方面的人文主義[2]革命為主導發生的廣泛文化創新運動。ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ發生在14-16世紀的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ，有其固有的原因，特別與Medici/ㄇㄜㄉㄧㄔ/梅蒂奇家族相關。

自從1293年的公正法令以來直到1530年，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ基本上是一個自由自治的共和體[3]。1378年6月，擔任Gonfalonier/ Gonfaloniere/公正旗手（行政首領）的ㄇㄜㄉㄧㄔ家族的Salvestro成功地領導政府挫敗貴族集團獨占權力的企圖，第一次為ㄇㄜㄉㄧㄔ贏得了名望[4]。1434年，被流放y的一年ㄇㄜㄉㄧㄔ家族榮譽返鄉，由Cosimo/ㄎㄛㄙㄇㄛ/科西莫開始了ㄇㄜㄉㄧㄔ家族對ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的直接或間接的統治/控制[5]。經歷過被監禁、流放的ㄎㄛㄙㄇㄛ老練地迴避直接上陣，在通過財務、外交實際控制ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的三十年期間，只當過三次（各兩個月）“公正旗手”[6]。死後被授予“ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ之父”的ㄎㄛㄙㄇㄛ的主要貢獻是贊助文化藝術：1444年收購破產的古籍搜藏家Niccolo Niccoli的八百冊書籍並建成歐洲第一個對公眾開放的圖書館[7]；致力於建立希臘古典語言、哲學研究的學院（雖然沒有為他贏得直接聲譽）；培養了Filippo Brunelleschi/ㄅㄌㄨㄋㄜㄦㄌㄜㄙㄎㄧ/布魯內萊斯基(透視法發明者)、Ghiberti/ㄍㄧㄅㄜㄦㄊㄧ/吉貝爾蒂、Donatello/ㄉㄛㄋㄚㄊㄜㄌㄛ/多那太羅(“ㄎㄛㄙㄇㄛ的人”)、Masaccio/ㄇㄚㄙㄚㄑㄧㄛ/馬薩喬(“三位一體”、“進貢之錢”等作品)、Fra Angelico/ㄢㄍㄜㄌㄧㄎㄛ/安傑利科(後來被封聖的修道士)、Fra Filippo Lippi/ㄌㄧㄆㄧ/利皮等[8]，奠定了ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ作為ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ中心的地位。插圖是Michelozzo/ㄇㄧㄎㄜㄌㄛㄗㄛ/米開羅佐 Michelozzi為ㄎㄛㄙㄇㄛ設計的“簡樸的”（以免遭人嫉妒）ㄇㄜㄉㄧㄔ庭院[9] 。

1472年，21歲的Lorenzo/ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ/洛倫佐接過死去的父親Piero(痛風者)的“無冠王位”管理ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政治軍事外交。其實他更早就開始替體弱的父親分擔職責了（插圖為ㄇㄜㄉㄧㄔ家族資助的Sandro Botticelli/ㄅㄛㄊㄧㄑㄜㄌㄧ/波提切利所畫的“The Adoration of the Magi/ㄇㄚㄐㄧ/(東方三博士)朝拜聖嬰”系列之一，畫中牽馬的少年就是準備出使羅馬的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ）。獲得了“Il Magnifico/偉大的”稱號的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ政治上成敗參半，在家族生意上每況愈下，但在思想文藝領域的資助達到了ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ的頂峰。除了顯著的藝術資助成就外，ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ推動新的印刷術（第一本在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ印刷的書正好出現在他的“執政”開始）、督建新的Pisa/ㄆㄧㄙㄚ/比薩大學，特別是促成希臘哲學Platonism/ㄆㄌㄚㄊㄛ/柏拉圖主義的翻譯、傳播，加深了對基督教教義的人文主義的解釋、理解[10]。例如，ㄅㄛㄊㄧㄑㄜㄌㄧ（1445－1510年）就是ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ最具ㄆㄌㄚㄊㄛ主義色彩的畫家，以他為ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ創作的著名畫作“春”和“Venus/按拉丁語[ˈwɛnʊs]譯為）ㄨㄟㄋㄨㄙ/維納斯的誕生”為代表。可以說，“ㄨㄟㄋㄨㄙ的誕生”塑造了西方除了聖母Mary/拉丁Maria/瑪利亞/ㄇㄚㄌㄧㄚ和人類第一個婦女Eva/夏娃/厄娃(天主教)/（按希臘語和天主教譯法）ㄜㄨㄚ以外的另一個女子的prototype/原形，她優雅憂鬱的神情更接近作為一個女性的人文主義偶像。

ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ歷來在政治上ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ結盟（提供財務拉攏以防其靠近ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ）、在商業貿易上與法國密切。1994年，在新換的ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ大公的邀請下率領歐洲最強大的3萬(或說6萬)精兵（特別是新式攻城火炮）ㄒㄚㄧㄦㄙ的到來對意大利和ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ是一場災難。ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ的長子Piero第二[11] 與法蘭西國王“結盟”而被欺騙、征服後，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ民眾奮起推翻ㄇㄜㄉㄧㄔ家族再建共和。只是貴族Capponi在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ與凱旋入城的ㄒㄚㄧㄦㄙ王朝屈辱談判中，冒死抗議，寧願要傾城而戰，才避免了ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ成為ㄒㄚㄧㄦㄙ的臣屬地[12]。

此時富有遠見的ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ已經把十九歲的二子Giovanni/ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ送入羅馬教廷成為紅衣主教，1512年夏，當法蘭西國王把ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ出賣給與西班牙結盟的Julius/（拉丁語Iulius）ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ/儒略第二教皇時，正是紅衣主教ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ代表教皇在西班牙士兵的刺刀保護下來接收ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ！他把ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ交給他剛好成人的弟弟Giulianno/ㄐㄧㄡㄌㄧㄢㄋㄛ統治[13]。第二年，ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二死去，ㄐㄧㄛㄨㄢㄋㄧ被推為教皇（取名Leo X/ㄌㄜㄨㄛ第十/利奧十世），把ㄇㄜㄉㄧㄔ家族推上權力、名望的頂峰。不過，與他的前輩類似，雖然在文藝上有所表現，ㄌㄜㄨㄛ第十的最大瀆職不在於批准發行“贖罪符”或為ㄇㄜㄉㄧㄔ家族謀取地盤、金錢私利，而在於無視、無知Martin Luther/ （按德語[ˈlʊtɐ]）ルター/ㄌㄨㄊㄚ-/路德的抗議意義[14]。

1522年，ㄌㄜㄨㄛ第十死去時，他已經把自己先死去的弟弟ㄐㄧㄡㄌㄧㄢㄋㄛ的私生子Giulio/ㄐㄧㄡㄌㄧㄛ列入紅衣主教並統治ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ，第二年，當上任不久的教皇死去時，ㄐㄧㄡㄌㄧㄛ被推選為新的教皇，取名Clement VII/（拉丁語Clemens）ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七/克勉七世。ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七離開ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ去羅馬赴任時指定教皇領地Urbino/ㄨㄦㄅㄧㄋㄛ的大公ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ第二的私生子（有理由認為是教皇本人的私生子[15]）Alessandro/ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ/亞歷山德羅統治ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ，也是ㄇㄜㄉㄧㄔ家族統治ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的最後一個嫡系成員。1527年，沒有軍隊的羅馬教廷被受ㄌㄨㄊㄚ-影響的無人指揮的亂軍的洗劫，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七逃出教廷，倖免遇難。

1529年1月，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七再與西班牙國王密謀期間，ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的民主派奮起反抗奪回自由，任命不再受到重用、年老返鄉的Michelangelo/（按意大利語發音譯為）ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ/米開朗基羅領導城牆防衛工程！雖然從小受到過“偉大的” ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ栽培，但ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ畢竟流淌者共和的血液[16]。1532年，ㄎㄜㄌㄜㄇㄣㄙ第七從羅馬發布公告，廢除ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的舊憲法，任命ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ為第一任大公，維繫了250年的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的共和由此徹底終結[17]。1537年，ㄚㄌㄜㄙㄢㄉㄌㄛ大公被形影不離的表兄弟離奇殺死，ㄇㄜㄉㄧㄔ嫡系家族統治徹底退出了歷史舞台。

《Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ/文藝復興新譯註釋》研究系列包括1：Dante/ㄉㄢㄊㄜ《神聖喜劇》新譯註釋，2：Renaissance/ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ時期的政治譯註（本文），3：ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ藝術的宗教形象啟蒙，4：意大利北部人文考察。而ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ的主要政治思想家是ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ出生的ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ和Francesco Guicciardini[ɡwittʃarˈdiːni]/ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ/圭恰迪尼(1483-1540)。

ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ與ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ志趣相同，在政治上作為更大，ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ最高官至ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ“公正旗手”的顧問，被派往羅馬或法蘭西，但ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ擔任了教皇的顧問直接參與政治、軍事、外交。他的《Ricordi/回憶》由222條獨自觀察的格言構成，例如第164條：“一個人的好運常常是他的最壞的敵人，因為這使他吝嗇、不負責任、傲慢。所以一個人抵制好運的能力比他處理霉運的能力更能檢驗他的性格”[18]。在系列2, No. 28他承認：“無論作為單獨的個體還是所有人作為整體，那些把奉獻上帝作為終生的職業的人，都是不稱職的。…但我因為在幾個教皇下任職，也只好為了自己的利益奉命行事，希望他們成大事。如果不是這個原因，我自己更會喜歡Martin Luther/ （按德語[ˈlʊtɐ]）ルター/ㄌㄨㄊㄚ-/路德”[19]。這說明他比ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ本人（一個共和主義者）更象一個（為了目的可以不擇手段的）ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ主義者。他的經歷使得他的《意大利史》[20]比ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》視野更廣闊，可以說是Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ/塔西陀[21]與Gibbon/ㄐㄧㄅㄛㄣ/吉本[22]的羅馬史巨著出現之間最重要的歷史記述。ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ的《意大利史》對於理解ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ必不可少，特別記述了這段期間對意大利而言最重要的歷史事件：年輕的法蘭西號稱為“和藹的”國王Charles VIII/（按法語發音）シャルル/ㄒㄚㄧㄦㄙ第八/查理八世為了征服Naples/（按英語）那不勒斯/（按意大利語Napoli）ナポリ/ㄋㄚㄆㄛㄌㄧ王國入侵意大利(1494年)，引發了意大利半島半個世紀的動盪災難。《意大利史》描寫意大利境內五股力量：教皇、ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ共和城邦、ㄋㄚㄆㄛㄌㄧ王國、Milan/Milano/ミラノ/ㄇㄧㄌㄚㄋㄛ/米蘭、Venice/（按英語發音）威尼斯/Italian: Venezia/（按母語）Venetian: Venesia, Venexia/ヴェネツィア/ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ之間，以及它們和圍繞意大利的外部勢力（包括正在興起的Ottoman/（按過去或現在的當地語ʿOsmānīye或Osmanlı）ㄛㄙㄇㄢ/奧斯曼帝國）的錯綜複雜的鬥爭。

Girolamo Savonarola/ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ/薩佛納羅拉(1452－1498年）作為一個Dominic/ㄉㄛㄇㄧㄋㄧㄎ/道明會教士，在1494-1498年ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ政治軍事外交危機期間，被推選為ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ共和體制的政教合一的獨裁領袖，反對ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ/文藝復興的藝術和哲學，燒毀藝術品和非宗教類書籍和奢侈品，不僅抨擊ㄇㄜㄉㄧㄔ家族[23]，而且直接譴責教皇Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ/亞歷山大第六（見下一段譯註，原名Rodrigo Borgia），最後在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政教危機中被內外政教敵人和大眾推翻，算得上一個激進社會/宗教改革的殉難者。ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ記述了ㄒㄚㄧㄦㄙ第八意外死去、ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ被審判和處死的歷史[24]，插圖是他和兩個追隨者在ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的政治中心Piazza della Signoria/ㄙㄋㄧㄡㄛㄌㄧㄚ廣場被吊死、焚燒的圖畫（1650年作）。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ生逢其時，親眼見證了ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ的興亡和ㄇㄜㄉㄧㄔ家族的沉浮，把他的觀察記錄在《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》中。在《君主論》第六章“關於依靠自己的軍隊和能力獲得的新君主國”：“假如Moses/ㄇㄛㄙㄜㄙ/摩西、Cyrus/ㄙㄟㄌㄨㄙ/居魯士、Theseus/Θησεύς[tʰɛːsěu̯s]/ㄊㄜㄙㄜㄨㄙ/提修斯和Romulus/ㄌㄛㄇㄨㄌㄨㄙ/羅慕洛沒有武裝，他們就不能夠迫使信徒們長時期地遵守他們的戒律。正如我們這個時代的ㄙㄚㄨㄛㄋㄚㄌㄛㄌㄚ教士的命運，當大眾一旦不再相信他的時候，他同他的新秩序就被毀滅了，因為他既不能使那些相信他的人們堅守信仰，也不能使那些不相信他的人們信仰他。”[25]

來自西班牙 Aragón/ㄚㄌㄚㄍㄨㄥ/阿拉貢的Borgia/（意大利語）Borja [ˈbɔrdʒa]/ㄅㄛㄦㄐㄚ/波吉亞家族在文藝復興時期利用婚姻、收買、謀殺、亂倫、軍事、外交和贊助藝術等任何可以動用的手段占據了顯要的地位，包括推出了兩個教皇：Alfons de Borja即Callixtus/（意大利語）Callistus/カリストゥス/ㄎㄚㄌㄧㄙㄊㄨㄙ第三/加里斯都三世教皇（1455年4月8日—1458年8月6日在位）和Rodrigo Borgia即 Alexander/ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六/亞歷山大六世教皇（1492年—1503年在位）。插圖是John Collier所繪“空的酒杯”,餐桌後中間着紅衣帽者就是還沒有成為ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇的ㄅㄛㄦㄐㄚ和他的兒子Cesare/チェーザレ/ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ/切薩雷、女兒Lucrezia/ルクレツィア/盧克雷齊亞，而被敬酒的客人握着空杯謹防被毒害。ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇不屑於隱瞞自己有子女和情婦，更像一個世俗的君主/政治家（出售“贖罪符”、調解當時的海上強權西班牙和葡萄牙劃分歐洲以外的“教皇子午線”等），他和ルクレツィア對藝術的鑑賞和贊助也有目共睹，這就是文藝復興時代的宗教政治。如果ㄉㄢㄊㄜ再生改寫《神聖喜劇》，一定會把ㄅㄛㄦㄐㄚ家族放進《地獄》一幕寫書一節。Tom Fontana的電視劇《ㄅㄛㄦㄐㄚ》Season 1: Faith and Fear (2011), Season 2: Rules of Love, Rules of War (2013), Season 3: Triumph and Oblivion (2014)可以說是《神聖喜劇》現代篇，對於理解ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ期間的意大利歷史特別有幫助，值得觀賞。

ㄍㄨㄧㄔㄚㄦㄉㄧㄋㄧ記述了ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六教皇無意間喝了ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ暗中為客人準備的毒藥酒死去、ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ本人也喝了毒藥酒重病的情節。在ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ無法直接控制教皇選舉的情況下產生了過渡人物Pius/ㄆㄧㄨㄙ第三/庇護三世教皇，但ㄆㄧㄨㄙ第三不到一個月內死去，隨後選出了獨立的Julius/（拉丁語Iulius）ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二/儒略二世教皇[26]。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ診斷到：這是這位ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ式模範王子的唯一致命失誤[27]。ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二很容易解除了遭人痛恨的ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ的武裝，即使後者逃離羅馬也成不了氣候。1506-07年見證了意大利離奇的政治光景：ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二宣布要親自帶兵把教皇的領地從“暴君手中解放出來”，被法蘭西王嘲笑“喝多了酒”。但他帶領五百兵甲北上，甚至單獨入城，收復了中部城鎮Perugia/ㄆㄟㄌㄨㄐㄧㄚ/佩魯賈Bologna/ㄅㄛㄌㄛㄋㄧㄚ/博洛尼亞，“基督的管家變成了戰神”[28]。ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ由此推斷到：人性很少極端善或惡。否則的話，集結了大量部隊守衛ㄆㄟㄌㄨㄐㄧㄚ的惡棍Giovanpaolo/ㄐㄧㄛㄨㄢㄆㄠㄌㄛ（姦污了姐妹、暗殺了侄子/女和表兄弟姐妹）很容易獲得永久功業和豐厚戰利品[29]。除了雇用Michelangelo/（按意大利語發音譯為）ㄇㄧㄎㄜㄌㄢㄐㄜㄌㄛ/米開朗基羅和Raffaello/（按意大利語發音譯為）ラファエロ/ㄌㄚㄈㄚㄜㄌㄛ/ Raphael/（按英語發音譯為）拉斐爾到羅馬來為教廷作畫，ㄧㄨㄌㄧㄨㄙ第二可能是最黷武的教皇，他創建的忠誠的瑞士衛隊至今還守衛着Vatican/ㄨㄚㄊㄧㄎㄢ/梵蒂岡。插圖是他1510年帶兵圍攻並征服Mirandola/ㄇㄧㄌㄢㄉㄛㄌㄚ的武士形象（意大利畫家Raffaello Tancredi 1890作），正符合ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《君主論》題材。

電視劇《ㄅㄛㄦㄐㄚ家族》中在爾虞我詐、密謀殘殺的宮廷里唯一冷靜客觀的人物就是ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的外交家Machiavelli/ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ（插圖是Stefano Ussi 1894年所繪）。他只欣賞為了世俗權力而放棄紅衣主教（以及下一步的教皇）位子的Cesare/ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ公爵：“觀察了公爵的所有行動後，我發現他無可挑剔。…如果一個人認為，為了確保他的新的王國領土安全免遭敵人侵害，有必要爭取朋友，依靠武力或者訛詐制勝，使人民對自己又愛戴又畏懼，使軍隊既服從又尊敬自己，把那些能夠或者勢必加害自己的人們消滅掉，採用新的辦法把舊制度加以革新，既有嚴峻一面又能使人感恩，要寬宏大量且慷慨好施，要摧毀不忠誠的軍隊，創建新的軍隊，要同各國國王和君主們保持友好，使他們不得不殷勤地幫助自己，或者誠惶誠恐不敢得罪自己，那麼，他再找不到比公爵這個人的行動更好的範例了。”[30]電視劇《ㄅㄛㄦㄐㄚ》有一集“王子”虛構ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ向ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ請教的情節。這其實表明ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ對ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ缺乏了解。實際上，ㄑㄜㄙㄚㄌㄜ的光環離不開父親ㄚㄌㄜㄎㄙㄢㄉㄜㄦ第六，離開了教皇的庇護就淪落為一個僱傭兵的地位，逃脫不了被殺的命運。據說Mussolini/ㄇㄨㄙㄛㄌㄧㄋㄧ/墨索里尼的博士論文就是研究《君主論》[31]。對於不了解ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ以及意大利歷史的人，要理解《君主論》（相當於求職論文），還應該讀ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ的《ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ史》（受薪而作）、《The Discourses ，即Livius/ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ/李維論》（為自己而作的借古予今歷史政治評論）。

ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ頻繁使用特殊的用語virtu/ㄨㄜㄦㄊㄨ/（來自拉丁語“男子漢/大丈夫”，意為施展男子漢的德行、勇氣、決心，包括殘忍，的德性、能力）和Fortuna（外在的幸運女神）來說明君主的不同[32]，最後也提到在幸運幫助下靠機巧上台的文職君主[33]。“共和”的古典定義來自受Aristotle/ㄚㄌㄧㄙㄊㄡㄊㄜㄌㄜㄙ/亞里士多德影響的的羅馬時期的希臘歷史學家Polybius/ㄆㄛㄌㄧㄅㄧㄜㄙ/波利比烏斯（公元前200年－前118年，插圖是公元前2世紀的作品），他見證了羅馬共和的興起，包括親身體驗了Carthage/ㄘㄚㄦㄕㄟㄐㄧ/迦太基城的陷落。他留下的《歷史》殘篇第四章“羅馬憲法”對各種政體的觀察分析[34]，認為共和是（一人）君主制、（多人）貴族制和（有限制的全民）民主制的混合體[35]。這正符合不穩定的ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的統治方式，ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ重讀Livy/（按拉丁語 Livius譯為）ㄌㄧㄨㄧㄨㄙ/李維的《羅馬史》，就是想找到一種混合體共和的穩定方式。導致共和黨和民主黨兩黨執政的美國由於權力制衡、新聞自由形成了穩定的混合共和體制，特別在政黨政策、個人ㄨㄜㄦㄊㄨ等都顯著對立的最近兩次總統替換過程，體現了共和精神。但從國際政治的層面，美中俄等幾大強權的混亂爭鬥，類似當年意大利半島幾個權力的勾心鬥角的ㄇㄚㄎㄧㄚㄨㄟㄌㄧ主義局面，遠離了通用的個人德行價值和為人類共同利益考量的理性。

失去了地中海的基督教世界不得不開闢往南或往西通往東方印大陸的新的途徑，無意開啟了地理大發現的新時代。1451年開始，貧瘠的小國葡萄牙由此一躍成為航海強國，得益於新型的可以利用不同風向的caravel/（按葡語caravela[kɐɾɐˈvɛlɐ]譯為）ㄎㄚㄌㄚㄨㄟㄌㄚ/卡拉維爾帆船以及把火炮裝上帆船的軍事革命[36]。不過，裝上火炮的ㄎㄚㄌㄚㄨㄟㄌㄚ“軍艦”主要為貿易目的所建，船體偏小，不足以運載大量士兵或移民攻占港口或陸地，葡萄牙以及後起的海洋強國西班牙也沒有能力和遠見抵抗伊斯蘭世界對地中海及其沿岸的征服和控制。兩年以後（1453年），除了沒有採用軍事革命的Venice/（按母語發音）ㄨㄟㄋㄜㄒㄧㄚ/威尼斯商船水軍，得不到別的基督教世界支援的東羅馬帝國徹底滅亡了。

讀到這裡，回到文首，我們所理解的Renaissance，再也不是狹隘的“文藝復興”，而是準確的譯法ㄌㄨㄋㄧㄙㄢㄙ。

【趙京，中日美比較政策研究所，2018年11月29日第一稿】

[1]趙京，2018年11月16日第二稿。

[2] 中世末期的studia humanitatis指修辭、倫理哲學、歷史和詩歌等世俗科目的學習。

[3] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.20-21.

[4] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.57.

[5] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.64-65.

[6] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.71.

[7] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.87.

[8] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.91-101. 以下的錄像講座更生動直觀：William Kloss, Great Artists of the Italian Renaissance Part 1 Lectures 3-9. The Teaching Company, DVD, 2004.

[9] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.92-93.

[10] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.158-159.

[11] 中文慣常把人名稱呼II譯為“二世”，不對，因為它的意思是“第二個”，不一定是第二代，此處是取自其祖父的名字，是第三代。

[12] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book One, p.64.

[13] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Chapter XI The Overthrow of Piero II Followed by the Republican Interlude of 1494-1512.

[14] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.188-195.

[15] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. p.204.

[16] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.208-209.

[17] Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. Pp.214-215.

[18] The Italian Renaissance Reader, ed. Julia Conaway Bondanelia & Mark Musa. Penguin Books USA, 1987, pp.301-302.

[19] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Introduction xvi.

[20] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984.

[21] 趙京，“ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《編年史》翻譯概要”，2018年4月10日第一稿。趙京，“Tacitus/ㄊㄚㄎㄧㄊㄨㄙ《歷史》概要”，2018年8月2日第一稿。

[22]趙京，“作為文明創新的羅馬世界帝國的政治秩序”，2015年11月11-15日第一稿。

[23] 其實，“偉大的” ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ同情、容忍了他的傳教。他的信徒傳說他甚至受邀為ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ臨終祈禱，要求ㄌㄛㄌㄣㄗㄛ交出所有“不當獲取的”財產和“被偷走的” ㄈㄧㄌㄜㄣㄔㄜ的自由。Ferdinand Schevill, The Medici, Harper & Brothers, 1960. pp.149-151.

[24] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 3.

[25] Machiavelli, The Prince. New American Library, 1980, p.50.

[26] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 6.

[27] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter VII.

[28] Francesco Guicciardini, The History of Italy, trans. Sidney Alexander, Princeton University Press, 1984. Book 7.

[29] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Discourses, Book one, Chapter XXVII.

[30] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter VII.

[31] Machiavelli, The Prince, New American Library, 1980. Introduction by Christian Gauss, p.8.

[32] William Cook, Machiavelli in Context, lecture 7. The Teaching Company, DVD, 2006.

[33] Niccolo Machiavelli, The Prince and the Discourses, New York: The Modern Library, 1950. The Prince, Chapter IX.

[34] 趙京，“古希臘史新譯初步”，2017年8月8日第二稿。

[35] William Cook, Machiavelli in Context, lecture 12. The Teaching Company, DVD, 2006.

[36] Andrew Fix, The Renaissance, the Reformation, and the Rise of Nations, Lecture 10: The Age of Discovery. The Teaching Company, DVD, 2005.