帝王最忌諱的人

官偉勛

南北朝時，宋武帝（劉裕）永初元年（420)，立王太子義符為皇太子。

三年（422)“春三月，上不豫”。“夏五月，帝疾甚，召太子戒之日：‘檀道濟，雖有幹略而無遠志，非如兄韶有難御之氣也。徐羨之、傅亮，當無異圖。謝晦，數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。”（《通鑑紀事本末・徐傅廢立》）

劉裕要死了，召兒子面援機宜，要他注意謝晦，因為謝“數從征戰，頗識機變”。

陳豨反，劉邦親自帶兵鎮壓，到了邯鄲。韓信謀反於關中，呂后用蕭何之計，殺了韓信。劉邦聽說韓信已死，就開始考慮對付他手下三個最有本事的人（韓信、蕭何、張良）中的另一個人，即蕭何。

“使拜丞相為相國，益封五干戶，令卒五百人一都尉為相國尉。諸君皆賀，召平獨吊。召平者，故秦東陵候。秦破，為布衣，貧，種瓜長安城東，瓜美，故世謂‘東陵瓜’，從召平始也。平謂何曰：‘禍自此始矣。上暴露於外，而君守於內，非被矢石之難，而益君封置衛者，以今者淮陰新反於中，夫置衛衛君（指派五百人來相國府擔任警衛）,非以寵君也（這不是寵愛您，意指不放心蕭何，監視蕭何）。願君勿受，悉以家私財佐軍。’何從其計，上說（皇上喜悅，此處“說”字讀“悅”）。”(《漢書・蕭何曹參傳》）

 “其秋，黥布反，上自將擊之，數使使問相國何為（問蕭何在家幹些什麼）？曰：‘為上在軍，拊循勉百姓，悉所有佐軍，如陳豨時。’客又說何曰：‘君滅族不久矣。夫君位為相國，功第一，不可復加。然君初入關，本得百姓心，十餘年矣。皆附君，尚孽孽得民和（您還在勤勤懇懇求得民擁護）。上所謂數問君，畏君傾動關中。今君相何不多買田地，賤貰貸(shi te賒、借）以自淤？上心必安。’於是何從其計，上乃大悅。”（同上）蕭何名聲臭了，劉邦反而高興了。

劉邦軍事行動結束返京時、老百姓攔路狀告蕭何強行賤買民田。蕭何進見劉邦時，劉邦笑道：“今相國乃利民！”把告的狀子給蕭何，讓他自己向老百姓作交代。

當蕭何請求把上林苑中空地給老百姓耕種時“上大怒曰：‘相國多受賈人財物，為請吾苑’，乃下何廷尉，械繫之。’（同上）差點把蕭殺了。有人告蕭何侵占民田，他高興，也不治蕭何之罪；蕭何為民請田，他大怒，怕其得民心。

漢景帝劉啟也有件事：

“帝居禁中，召周亞夫賜食，獨置大胾(zi，大塊的肉），無切肉，又不置箸。亞夫心不平，顧謂尚席取箸。上視而笑曰：‘此非不足君乎？’亞夫免冠謝上。上曰：‘起！’亞夫因趨出。上目送之曰：‘此鞅鞅，非少主臣也。”

此後不久，景帝即借周亞夫之子為亞夫購買甲盾欲做葬品一事，誣亞夫欲謀反。“吏簿責亞夫，亞夫不對。上罵之曰：‘吾不用也！’召詣廷尉。廷尉責問曰：‘君候欲反地何？’亞夫曰：‘臣所買器，乃葬器也，何謂反乎？’吏曰：‘君縱不欲反地上，即欲反地下耳！’吏侵之益急。初，吏捕亞夫，亞夫欲自殺，其夫人止之，以故得不死；遂入廷尉，因不食五日，嘔血而死。”（《資治通鑑・漢景帝後元年》）

當年，文帝將死時，“戒太子（即後來的景帝）曰：‘即有緩急，周亞夫真可任將兵。’及七國反書聞，上乃拜周亞夫為太尉，將三十六將軍往擊吳、楚。”《資治通鑑・治景帝前三年》）順利平定七國之叛。

師古在《資治通鑑》評註中認為：“亞夫之死，雖由景帝元少恩，其子亦可罪也。”

其實，亞夫的悲劇就在於景帝認為他有本事，“非少主之臣”,怕留下他，威脅“少主”，所以儘管他有為其平七國之亂安天下之大功，還是把他置之於死地。他兒子買御物是違法的，但究竟屬什麼性質的問題，並不難弄清楚。而且已知為葬品，還說“不反於地上，也反於地下”，純系欲加之罪，何患無詞，比秦檜害岳飛的“莫須有”三字還不講理。

唐太宗是一代英主，他同樣不能擺脫做帝王的這一共性。貞觀二十三年，李世民患病，他大約估計自己活不多久了，“謂太子曰：‘李勣才智有餘。然妝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝於後用為僕射，親任之；若徘徊觀望，當殺之耳。”（《資治通鑑・太宗貞觀二十三年》）

有人問亞里士多德：“為什麼我們的掌權者不太喜歡您呢？”答曰：“因為掌權者從來不喜歡那些比他們聰明的人——這是所有統治者的性格特徵。”（《讀者文摘》1983.5.P45)

英國的諾斯古德・帕金森，在他著的《官場病）)（原名《帕金森定律》）中也說過：“當官兒的人需要補充的是下屬而不是對手。”

比帝王聰明的人，可以成為帝王“對手”的人，在中國封建王朝時代，就是能與帝王爭帝位的人。這樣的人，自然就是帝王最不能容忍、最忌諱、最欲除之而後才能放心的人了。

與帝王一起打江山創業的功臣，之所以往往落個“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”的悲慘下場，則是有更深刻的不以人的意志為轉移的客觀原因。《漢書・高帝紀第一下》中，有如下一段記載：

“呂后與審食其謀曰：‘諸將故與帝為編戶民，北面為臣，心常鞅鞅，今乃事少主（時高祖十二年，劉邦死，惠帝劉盈登基，十七歲），非盡族是，天下不安。’以故不發喪。人或聞，以語酈商。酈商見審食其曰：‘聞帝已崩，四日不發喪，欲誅諸將，誠如此，天下危矣。陳平、灌嬰將十萬守滎陽，樊噲、周勃將二十萬定燕代，此聞帝崩，諸將皆誅，必連兵還鄉，以攻關中。大臣內畔，諸候外反，亡可蹻足待也。’審食其入言之，乃以丁未喪，大赦天下。”

呂后雖是心狠手辣的婦人之見，但她確也講到一個規律問題：起兵之前，同為“編戶民”，普通老百姓，今日北面稱臣，如天地之別，自然“心常鞅鞅”。很容易產生憑什麼你就是皇上我就是臣，還得給你叩頭！從而萌發“彼可取而代之”的“不臣之心”。

怎麼辦？呂后的辦法是：“非盡族是，天下不安”。

唐玄宗李隆基有句話，叫做：“西漢諸將以權貴不全；南陽故人，以優閒自保。”西漢功臣如彭越、英布、韓信，心鞅鞅而又權大位尊，所以被殺；劉秀給功臣的優厚待遇，多賜莊田財物不使視事，所以皆能“自保”。趙匡胤的杯酒釋兵權應該說是一個進步。

不過，在對待“比自己聰明的”下屬這一點上，最高明的還要屬齊襄王。

“田單相齊，遇淄水，有老人涉淄而寒，出水不能行。田單解其裘而衣之。襄王惡之，曰：‘田單之施於人，將以取我國乎！不早圖，恐後變也。’左右顧無人，岩下有貫珠者，襄王呼而問之曰：‘汝聞吾言乎？’對曰：‘聞之。’王曰：‘汝以為如河？’對曰：‘王不如因以為己善。王嘉單之善，下令曰：「寡人憂民之飢也，單收而食之。寡人憂民之寒也，單解裘而衣之。寡人憂勞百姓，而單亦憂，稱寡人之意。」單有是善，而王嘉之單之善亦王之善也！’王曰：‘善’。乃賜單牛酒。後數日，貫珠者復見王曰：‘王朝日宜召田單而揖之於庭，口勞之。乃布令求百姓之饑寒者，收谷之。’乃使人聽於閭里，聞大夫之相與語者曰：“田單之愛人，磋，乃王之教也！”（《資治通鑑・赦王三十六年》）

齊襄王沽名釣譽，掠他人之美為己美，實在不光采。但對田單這樣一位堅守即墨，用火牛陣大破燕軍，一舉收復七十餘城的名震七國的大功臣，沒有因為他“功高震主”而殺掉他，還一直重用為相，比起那些動不動就對功臣開殺的帝王，還是好多了。