失言和失身---崔琦的故事

失言，說了不該說的話。孔子說“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛靈公》）

孔子又說：“君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。”（《禮記·表記》）失口也是失言義，意謂言不足信，不能取信於人。

失言於一般人，失言而已。失言於暴君權臣，結果所失的不一定局限於言，還可能失身----喪失生命。崔琦就是因失言於權臣而失身的。

崔琦是涿郡安平人，與濟北相崔瑗同宗。年輕時遊學京師，以文章博通著名。先舉孝廉，為郎。河南尹梁冀聽說崔琦有才華，要與他交朋友。梁冀多行不法，崔琦多次引用古今成敗事勸戒他，梁冀不能接受，於是作《外戚箴》（略）

崔琦因自己的話不被梁冀採納，很失意，又作《白鵠賦》規勸他。梁冀看了，叫了崔琦問道：“百官內外，各人有各人所管的領域，天下這麼大，難道只有我特別壞嗎？你未免指責得太過了吧！”

崔琦回答道：“以前管仲為齊相，願聽勸諫的話；蕭何輔佐漢高祖，設立了記錄過失的官吏。現將軍幾代宰相，責任與伊尹、周公相等，但德政不聞，百姓困苦。不能結納貞良之士，以挽救禍敗，反欲堵塞士人之口，遮蔽君主之耳，是要讓玄黃改色、馬鹿變形嗎？”梁冀沒有話回答，就打發崔琦回去了。

後來被任為臨濟長，不敢赴任，解下印綬離去。梁冀悄悄派刺客去暗殺他。刺客見崔琦在陌上耕田，懷着一冊書，休息時就臥在壟上吟詠。刺客哀憐他的心志，實話相告，說：“梁將軍要我殺你，今見你是個賢人，不忍下手。應趕快逃走，我也從此逃亡了。”崔琦得以脫走。梁冀後來終於還是把他逮捕起來殺了。

（附《後漢書·文苑列傳》：“崔琦字子瑋，涿郡安平人，濟北相瑗之宗也。少遊學京師，以文章博通稱。初舉考廉，為郎。河南尹梁冀聞其才，請與交。冀行多不軌，琦數引古今成敗以戒之，冀不能受。乃作《外戚箴》。其辭曰（略）。琦以言不從，失意，復作《白鵠賦》以為風。梁冀見之，呼琦問曰：“百官外內，各有司存，天下云云，豈獨吾人之尤，君何激刺之過乎!”琦對曰：“昔管仲相齊，樂聞機諫之言；蕭何佐漢，乃設書過之吏。今將軍累世台輔，任齊伊公，而德政未聞，黎元塗炭。不能結納貞良，以救禍敗，反欲鉗塞士口，杜蔽主聽，將使玄黃改色，馬鹿易形乎?”冀無以對，因遣琦歸。後除為臨濟長，不敢之職，解印綬去。冀遂令刺客陰求殺之。客見琦耕於陌上，懷書一卷，息輒偃而詠之。客哀其志，以實告琦，曰：將軍令吾要子，今見君賢者，情懷忍忍。可亟自逃，吾亦於此亡矣。‘琦得脫走，冀後竟捕殺之。所著賦、頌、銘、誄、箴、吊、論、《九咨》、《七言》，凡十五篇。）

崔琦《外戚箴》結尾說：“無謂我貴，天將爾摧；無恃常好，色有歇微；無怙常幸，愛有陵遲；無曰我能，天人爾違。患生不德，福有慎機。日不常中，月盈有虧。履道者固，杖勢者危。微臣司戚，敢告在斯。”

大意是說，不要以為自己地位尊貴，上天會加以摧毀；不要仗恃美貌可以常在，美貌會有衰敗之時；不要認為皇帝一直寵幸，寵愛會有衰退之時；不要以為自己能力高強，到時候上天和人都會違背你。憂患生於品德不修，福報來自行事謹慎。太陽不常在中天，月亮有盈有虧。堅持正道者堅固，依仗權勢者危險。微臣心懷憂戚，敢不報告於此。

崔琦勸諫梁冀的話說的很正確，寫給梁冀的箴也很美善。可惜對狼彈琴，自貽伊戚。對不值得勸諫者而予之勸諫，嚴重失言。

梁冀東漢外戚奸臣，兇惡殘暴有甚於豺狼。它是大將軍梁商之子，順烈皇后之兄。起家黃門侍郎，累遷至執金吾。曾拜河南尹，後任大將軍，襲爵乘氏侯。

漢順帝死後，他與梁太后合謀，先後立沖、質、桓三帝，涉嫌毒殺漢質帝，把持朝政二十年。梁氏一門，九人封侯、三位皇后、六位貴人、兩位大將軍，女人擁有食邑稱君七人，娶公主的駙馬三人。其餘擔任卿、將、尹、校尉一共五十七人。

後來，漢桓帝聯合宦官單超、徐璜、具瑗、左悺、唐衡等殺死梁冀，將其滅族。

對於崔琦勸諫梁冀一事，王夫之指出：

“子曰：‘不可與言而與言，失言。’謂夫疑可與言而固不可者也。故其咎也，失言而已，未足以烖及其身。若夫虎方咥而持其爪，蛇方螫而禁其齒，非至愚者不為。然而崔琦獻箴干梁冀之怒，乃曰：“將軍欲使馬鹿易形乎？”其自貽死也，更誰咎哉！夫冀仰不知有天，上不知有君，旁不知有四海之人，內不知有己，弒君專殺，鳶肩虎視而亡賴，是可箴也，是虎可持之無咥、蛇可禁之無螫也。琦果有忠憤之心，暴揚於庭，而與之俱碎，漢廷猶有人焉。而以責備賢者之微詞，施之狂狡，何為者也！冀之為冀，如此而已矣。藉其為王莽與，則延琦而進之，與溫言而誘使忠己，琦且為揚雄、劉歆，身全而陷惡益深矣。故若冀輩者，弗能誅之，望望然而去之可爾。以身殉言，而無益於救，且不足以為忠直也，則謂之至愚也奚辭？”（《讀通鑑論卷八桓帝》）

王夫之認為，崔琦勸諫梁冀，就像老虎正在吃人而去抓它的爪子、毒蛇正在螫人而去控制它的牙齒一樣愚蠢至極，被它殺害是自己找死。崔琦果真抱有忠憤之心，將梁冀的罪惡暴露傳揚於朝廷，說明漢朝還有人在。崔琦卻以責備賢者的委婉言辭，用於狂妄狡詐之輩，何必呢。假如它是王莽，就會延請崔琦而登進他，與他溫言柔語而引誘他忠於自己，崔琦難免像揚雄、劉歆那樣，生命雖得以保全，但深深陷入罪惡的泥沼。對於梁冀這種東西，如果無力誅殺，看一眼遠遠離開就是了。像崔琦那樣以生命為諫言殉葬，既無益於救國，又不足以為忠誠正直之士。說他愚蠢至極，他是沒法推脫的。

勸諫不值得勸諫的人，效忠不值得效忠的人，是正人君子之大忌。特別是勸諫或效忠暴君惡主盜賊豺狼，難免失身。無論是喪失生命還是喪失操守，都是失身，都是可悲可恥的。慎之哉。2020-8-20首發於中國文化基金會公眾號