巫山的便士與月亮 |
送交者: 子林 2021年03月23日13:03:17 於 [史地人物] 發送悄悄話 |
巫山的便士與月亮 大約,中原文化分四個時期: (1)巫文化,周以前,包括巫術; (2)諸子百家,春秋戰國時代; (3)儒佛道,漢至唐,三足鼎立;唐至清,儒獨大; (4)白話文,民國以降,西學東進。 可見,“巫文化”是最早的。 什麼是巫?您看巫字的寫法: 於天與地之間的人。 再看繁體字:’靈’,’毉’,裡面都有’巫’。 您頭一昂,說:’信,人之言;誣:巫之言’。 巫婆的話騙人, 怎麼能信? 俺啞口無言。’啞’的本義是笑聲。您說呢? 很久很久以前有個老皇帝叫堯帝,他的御醫巫咸死後埋葬在長江南岸南陵山,這山便改叫巫山。這一帶,便認為是“巫文化”發源地。以“巫”的名義, 有郡有縣,有溪有山,與山公存,與溪共長,這是古人的美好願想。巫溪、巫山是《山海經》的“十巫降臨”之地。 巫山的麥子(方言)麼樣?曼妙?白皙?條子(方言)又麼樣?高挑?偉岸?其實巫山在地理課上常常被抹了(方言)。 地理課大講大考的是秦嶺山脈: 它是南北分界線黃河長江分水嶺等等。 巫山呢?與秦嶺走向對着走,還與長江較着勁。這樣講吧,因為巫山, 長江只能在四川盆地打轉轉。’滴水穿石’,當長江終於把巫山沖開一個口子時, 便有了後人叫的“夔門”,“巫峽”。所以巫山擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。由此又造就了多少臨江城鎮? 1946年,四圩開始他川江航運生涯。船走川江過三峽時四圩便被 它迷住了。 什麼叫迷住了呢? 不幹活的時候, 四圩就坐在甲板上看, 看得忘了吃忘了喝。 直到一聲吼叫: “四圩老幺呢? 吃飯啦, 廚房關門了哈”。 一直沒吃過多少飽飯的四圩居然有閒情逸緻看江景?還到了廢寢忘食的地步?生於長江長於長江的四圩,耳目之所接,無非是水。那是下游的水,龐然大物而已。川江的三峽 ‘兩山夾一水,天寬才一線’, 不走出船艙, 不坐在甲板上, 您就不知道兩旁的懸崖峭璧有多高,天在哪?天寬還是船寬? 一個夏天的中午, 四圩在板凳上躺着睡午覺, 船被泡漩沖歪, 四圩被甩到地上, 打了個滾,爬起來,揉揉眼睛問: “麼地方?” “黃草峽”。 從朝天門碼頭走下游, 不久就是黃草峽。黃草峽寬不足200米,河床陡峭,水流湍急,流態紊亂,水勢險急,與銅鑼峽、明月峽一道叫”巴東三峽”。那天老前輩杜甫順長江而下,經宜賓抵黃草峽。 黃草峽又險又荒,老杜觸景生情,悲從中來,吟詩一首《黃草峽》: 黃草峽西船不歸,赤甲山下行人稀。 四圩船常常靠木關沱拋錨作業。 木關沱在重慶江北。20世紀的20年代修建了楊家溪、匯川門、木關沱、江北嘴等碼頭,堤壩兩丈多高,石梯路60米。二戰剛剛結束的重慶,人來人往,碼頭極其繁忙。 繁忙就是要坐船出四川回大城市漢口上海的, 到嘉陵江長江碼頭討生活討生存的,男女老少, 川流不息, 人頭攢動。 重慶是山城。徐志摩先生抗戰時期在重慶畫的《巴人汲水圖》2010年拍賣出1.7億元人民幣。 那水從江里挑到岸, 爬的坡叫石階, 大部分在100多級以上。 您空手就要喘氣, 沒有力氣體魄, 您出門都難。所以挑着重物走山道的棒棒搬運工曾是重慶的象徵。 重慶碼頭多, 到處都是他們的身影,一甩手, 幾十萬根棒棒。 那小的老的做不來棒棒活, 怎麼辦?只好乞討。他們在岸上討, 然後討到船上。多數船員見了, 揮手吼道: “不准上船”。 不是船員脾氣不好。川江是生死航道. 輪到四圩值班時, 碰到很多老幼上船乞討時, 不是神也不是巫更不是科學家的四圩只是想到自己也曾逃荒要飯, 四圩有時會主動到廚房拿點剩飯給他們。沒有剩飯, 就到廚房向師傅要點鍋巴給他們。 有位約摸14歲左右的男娃,園園的臉, 大大的眼睛,很靈活也很明亮, 嘴唇有些干但是嘴角微微向上翹起, 很陽光的樣子,皮膚有些黑,穿件破舊的短褲, 赤着上身, 光着腳丫,手裡提個小油漆桶, 站在貨艙大門的舌跳上,看着來來往往的人(MLS中型登陸艇正前方開艙, 內有兩層,放下來時像舌頭伸出)。 卸完貨的船工正在掃艙。 一船員抬頭看見胖娃, 就喊: “ 娃兒,來幫忙把拉圾倒到江里”。 胖娃應聲放下小桶,把拉圾倒到了清澈的嘉陵江。 一趟, 二趟。完後, 船員把剩下來的飯菜倒給小胖的小油漆桶。 胖娃的臉上泛起了笑容,抿了抿乾乾的嘴唇, 轉身向岸邊小跑而去。 此後, 胖娃天天來。 然後只要船到重慶, 不論停靠哪裡, 胖娃都會找來了。 慢慢地, 大家熟悉他了, 不趕他走了。這樣每天做完事後, 胖娃將剩飯剩菜裝滿一桶帶回家。 胖娃很勤快, 得到廚工們喜歡。 那天,四圩留在船上值班,又看見了胖娃, 便與他聊起了天, 才知道胖娃父親去世了, 母親改嫁了。 他跟着奶奶住在一起。奶奶給別人洗衣服作為生活來源, 養不活這個孫娃。胖娃才不得不到處乞討。 四圩想,到河裡洗衣服, 也要上下幾百步石階呀, 奶奶怎麼着50歲多吧?裹着小腳, 一天能爬幾次坡? 要爬幾次坡? 想了想,四圩走到廚房,低聲對廚房師傅說: “二師傅, 您要不要個人洗碗?” “麼事?” 二師傅就是廚房二把手, 他知道四圩在重慶沒有親朋好友,不知道四圩葫蘆里賣什麼藥。 “胖娃,” 船上有的是剩飯剩菜, 多張嘴沒什麼關係。 但也得看是誰的嘴呀。四圩有這面子嗎?肯定沒有。四圩算老幾?不就是個舵工嗎?還是代理的。可是,船長有面子吧?船長是四圩老舅勒。胖娃呢, 大家都熟, 也不討人嫌,人蠻勤快的。二師傅對四圩點了點頭。 四圩 轉過來, 問胖娃: “讓你跟着船一起走, 好不好?” 胖娃睜大了眼睛, 那雙眼更大更亮了, 嘴巴張開了, 沒說話。 四圩說: “回去問你奶奶, 看讓不讓你上船去?” 船上增添了一胖娃,給廚房洗碗做清潔 直到1949年3月長江全線停航,公司只留下了小部分駕機人員護船。廚房老闆張國良先生離船到別處混生活時帶上了胖娃。 內戰結束了。 又過了幾年,四圩在重慶分局再遇到胖娃時,胖娃已做了舵工, 他叫劉紹金。 船舶的靠離泊計劃,進出岸時間,船舶日誌和船舶動態表等都是四圩的事。一天,四圩到調度室去, 發現劉先生坐辦公室當調度了。四圩對喜氣洋洋的劉先生說: “混得不錯呀,老弟“ ”哦, 四圩, 哪裡哪裡,今天到俺家去吃飯吧?“劉先生總是面帶笑容。 ”還是,上船吧”。 四圩話少。 在四圩看來, 年紀輕輕要學點本事, 現在叫’工匠’。 坐辦公室’發號司令’是在您做不動了需要養老的時候。 劉先生沒吱聲。 不久,人民23號教練船上,劉先生與四圩相遇, 二人同時成為學員。 這教練船專門培養川江駕引人員。劉先生主攻船長, 四圩主攻川江引水。 後來,劉先生任拖輪駕駛員,拖輪是什麼意思呢? 就是專門拖帶駁船的船。 在川江上一艘拖輪可帶動二艘駁船,經濟效益很大。 再後來, 劉先生提為渝漢班輪船長。 再再後來劉先生成為長江海員重慶分公司指導船船長。 上個世紀90年代, 劉先生出任重慶分局總船長。 川江的總船長多難當?要管多少川江的船長? 也許, 留在岸上的劉先生會從調度員升上更高的職位。 劉先生比四圩小5歲。 每年過年, 劉先生會從重慶打電話到漢口問候老四圩, 包括大災大難的2020庚子年和2021辛丑年。 在四圩看來, 劉先生踏實肯干, 自學成才, 無根無底, 靠的是巫山之靈氣。 2. 從川江上游往下走的話,從白帝城起,進入三峽的瞿塘峽,(瞿塘峽西起白帝山,東迄巫山縣大溪鎮,長八公里,是三峽中最短的。)然後是巫峽,最後是西陵峽。 巫山與湖北交界處的’鯿魚溪’,全長97.5公里,號稱“二百里纖道”。纖道中,水急灘多,上行的船要靠人力拉縴, 船才能慢慢往上游挪動。 巫峽以巫山得名,是三峽中最連貫、最整齊的峽谷,西段的金盔銀甲峽,箭穿峽,東段的鐵棺峽,門扇峽組成,以“秀”著稱,還有峽內三台八景十二峰以及孔明碑等等,這是巫峽的’上層建築’,高大上美。 巫峽的經濟基礎呢?下馬灘, 交灘, 寶子灘,水勢兇猛, 油榨磧, 長蛇尾彎彎曲曲, 操作不當便會發生船的歪斜。 1958年, 毛澤東乘坐江峽輪通過巫峽時, 船發生歪, 毛先生問: ”什麼地方?“ ”長蛇梁台“。 ”該炸“。 巫山是重慶東大門,川江貨輪上行時第一天必靠的碼頭。(從宜昌開出12小時後停靠巫山; 再開12小時到奉節; 再開12小時到萬縣, 再開12小時到重慶)。提心弔膽搖搖晃晃過了三峽最長的西陵峽後, 船要停下來檢修才能繼續逆流而上。巫山停泊點是麥沱。 四圩喜歡在這裡買麻油,價格好。 川江洪水時期, 船不能停靠麥沱,只能停小河。 四圩說的小河, 彎彎曲曲,拐彎的地方就常有河灘,河灘上的鵝卵石大小不一。後來才知道’小河’就是長江在巫峽境內的第一大支流-大寧河。 大寧河古稱巫水。 與長江比,巫水碧綠碧綠,兩岸的石壁更加陡峭,水道更為狹窄,山勢尤為奇峻,峽谷愈發幽深。 八十年代後取了個雅名“小三峽” (龍門峽, 巴霧峽,滴翠峽)而逐漸被人所知。小河(大寧河)發源於川陝鄂交界的大巴山。枯水時小三峽里的水很淺很淺。大船不能停靠。古老的鹽巴就來自這裡。 大寧河從巫峽西口匯入長江。西口北面有座箜篌山,海拔不足千米的山峰尖峭如巨筆插天,而得名’文峰’。山上有座文峰觀(舊稱凌雲觀)。 江(左)北的文峰,江(右)南的南陵山,兩山一夾,便鎖住了川江。那時川江上游沒有夜航。白天,過往的船隻,載着沉甸甸的貨物,船工們向文峰觀拱手作揖,嘴裡唱着號子,求菩薩保佑。(道教建築稱之為’觀)。後面的故事要提到它。 四圩船進出巫山緊趕慢趕都是太陽不當照的時候。吃完晚飯, 坐在甲板上, 峽風吹來,如果有月亮的話,老船員們龍門陣(方言)擺得更起勁。 上下幾千年的巫山十二峰中,以神女峰最著名,’放舟下巫峽,心在十二峰’,是母系原始社會影響?還是陰陽文化所致?不是說陰(女)性的人更易與靈魂溝通嗎? 女媧要補天,張老爹挑土去幫忙,挑到川江忠縣上空時,扁擔斷了,一擔泥土掉到江中化作兩座島嶼,其中一座叫塘土壩。塘土壩是沙地,生產蘿蔔,塘土壩的蘿蔔香甜耙,吃到嘴裡沒有一點渣。還以大聞名,平均一個10來斤左右。壩上有個蘿蔔王,他種的蘿蔔 曹操八十三萬人馬都沒吃完。每次’擺’到這裡, 說的人仿佛聞了那塘土壩的蘿蔔香, 聽的人仿佛吃得滿嘴的甜。 ‘吟詩作賦北窗里,萬言不值一蘿蔔’。 巫山巫峽屬巴國一帶的老故事,四圩插不上嘴, 便更喜歡聽, 然後會嘆道: “今夜巫山真箇好” “只怕巫山曉”。 是的,天還沒亮, 就要出航幹活, 天亮出航的話, 就趕不及了。 上世紀50年代末,全國沸騰。確實,鄉下沒戶口糧票供應的人吃飽飯很不容易, 大鍋飯大食堂讓那些很少吃飽飯的人感激涕零。於是,巫山巫峽西口北岸的文峰山出現大標語,五個大字。 其實寫出這些字時, 肚子開始吃不飽了。 但誰會懷疑? 這時候, 四圩在幹什麼呢?宜昌秭歸青灘進入巫山巫峽前一站是巴東。巴東地勢陡峭,全都是大山區,農田平均坡度28度。因為是山, 不能種水稻, 只能種紅薯包穀之類。 枯水季節,岸邊有很高的落差,大概三百級石梯左右。船停在癖靜的小河, 划子把船員送到岸, 所謂的岸, 就是陡峭山崖。憋在艙里的船員們對爬山登岩一點不畏懼。 大河大山裡的漢子豪爽,袒胸露背,不足為奇。可已婚婦女夏季上身沒衣穿。把四圩嚇了一大跳。要知道那時川江除了客輪上有女服務員外,貨輪上一律沒有女性。 電報員餐廚人員都是男性。 巫峽河段,河床地質構造複雜,泡漩水,可覆船,也可吞沒大魚小蝦各種生物。大浪淘沙, 巫峽一帶沙多灘多,船常在這裡拋錨。 慢慢地, 農民知道大船有剩飯往江里倒。 於是,有些農民便煮滿滿一缽紅苕,劃到輪船邊,乞求換一碗白米飯給他們的小孩吃。廚師看到後換,船員看到後 也換。那時船上吃飯按等級。 高級船員小鍋小灶, 四菜一湯, 普通船員大鍋飯, 也是四菜一湯。 還有下午茶, 晚上有宵夜。 每次停靠這一帶, 四圩就搶先上岸。柿子獼猴桃橘子特別便宜。直到上世紀50年代末, 再也沒剩飯往江里倒了, 四圩開始到處找吃的:踏遍無錫、蕪湖,長沙、九江全國四大米市, 然後轉戰最窮最美的地方如巴國。 一天,碚石的一家小餐館賣’豆花’。 “多少錢一碗?” “2元錢”。 “要糧票嗎?” “不要”。 四圩想, 便宜, 先買碗吧, 好吃再多買。 多買帶回漢口,反正走下游二天可到漢口。 很大的土碗端上來了。重慶有豆花。 重慶的豆花特別有名,鋪在飯上面, 叫’豆花飯’, 一直是棒子們的最愛。便宜份量足, 一碗飯上放點水樣的豆腐佬, 再加上很辣很紅的醬, 一餐就交待了。 四圩很少吃。 很少吃的原因是船上有餐飲供應, 管飽。 四圩想像這個叫’豆花’的餐與重慶的’豆花飯’差不多吧。 不都是重慶嗎? 四圩用湯瓷勺舀了一大勺送到嘴裡, 哦, 嘴巴不動了,張着,喉嚨說, 夥計,您把什麼送進來了?這朋友怎這干, 這澀, 這糙? ’就是一碗豆渣“。 再後來, 不知不覺的,船上沒剩飯了,大家都吃不飽了。 四圩和劉紹金們每天都在琢磨船停靠什麼地方可買到吃的東西。 1960年前後,巫山一帶的山頂出現大標語。標語在山頂,得仰着頭看。 ‘兩山夾一水,天寬才一線’,三峽谷太幽深了。四圩拿着望遠鏡看,覺得從山頂寫到山底,了不起。劉紹金說:啥子?啥子嘛, 都是巫文化嘛,啥子稀奇? 有人稀奇。 3. 1961年10月14日人民日報第八版專欄,刊登了郭沫若先生的“再出廈門”。裡面寫道: 1913年秋, 第一次乘長江輪船, 東出夔門, 經過三峽。 爾來, 往返均乘飛機, 與三峽不見者四十又八年。 今秋, 九月十四日, 由重慶乘江瀘東下, 再次經過三峽。 因在奉節阻沙, 十八日始抵漢口。 五日得詩七首, 輯為《再出夔門》。 1961年10月1日。 (郭先生的詩包括@‘奉節阻沙’;’過瞿唐峽’; ‘過巫峽’; ’巴東即事’; ‘過西陵峽(二首)’;現轉如下) 郭先生於 9月14日乘’江瀘號’客輪, 從重慶出發, 順一江秋水而下。不料, 在奉節被阻。 被阻的原因是’沙’。“江瀘”輪是江南造船廠1958建造的。主機功率2400馬力,航速25公里,客位682個,載貨115噸。在川江河裡算是個大個子船。 渝漢客船,下水的話:第一天在萬縣停(渝重慶-萬縣 327公里);第二天 在宜昌停(萬縣-宜昌321公里)。因為阻沙, 在奉節停了二天(從萬縣出來到奉節119公里)停。所以, 郭先生乘船從重慶到漢口用了5天4宿。 9月份的奉節,因夏季洪水減少了,’大浪淘沙’,退水時雨沙淤積,大水衝下來的河沙泥灘淤積會封峽,封十天還是封半月? 全看巫女或老天爺心情。郭先生乘坐的客船在川江河裡算是個大個子。洪水汛期下水容易, 但汛期後遇到沙阻, 耽擱的時間會更長。 奉節出來便是夔峽, 接着就是-巫峽-西嶺峽;前二峽屬重慶;後者屬湖北宜昌。 四圩只記得郭先生詩里的“一溪定界邊”。 川鄂交界處的長江南岸有一小鎮,名碚石,屬重慶巫山縣;再往東走,就是湖北了。換句話說,培石是巫山的邊遠小鎮,也是川鄂分界地。 碚石對岸(江北)有一鎮,名叫’萬流’,屬湖北省巴東縣。兩地之間,有條叫’鯿魚溪’的小小河流從北岸入江,這條小溪就是重慶(原四川)與湖北的界河。因為諧音的緣故,’邊域溪’在當地也寫作’鯿魚溪’。郭先生寫成’邊魚溪’, 應該是郭氏命名了。 有人說要知道國畫與山水的關係,不到巫峽不明白。 這大概是人們要在巫山上寫, 畫家要來巫山畫的原因吧。 1964年, 畫家錢松嵒在畫’江山同壽’中寫到: “巫峽神女峰上制有毛主席萬歲五字,標語字跡之大世所罕見。江山壯麗,得此點綴益覺氣象萬千。人民熱愛主席於斯可見一斑。 甲辰人日,錢松嵒。” 錢松嵒先生曾任江蘇省畫院院長。 他的作品如’紅岩’“延安頌’’棗園曙光’等,稱為’錢派紅色記憶”。 1964年3月錢先生在北京舉辦個人畫展。甲辰為1964年,人日指農曆正月初七, 1964年正月初7是星期三= 陽曆1964年2月19日。 這天創作’江山同壽’可見此畫的分量。據說此畫亦為建國15周年賀歲篇。從時間上看,春節期間潑墨揮豪,畫家想必在畫展上特別展現這幅作品吧。
在浸泡着巫文化的黃金水道搖搖晃晃幾十年,四圩從未登過巫山十二峰。 ‘巫山巫峽氣蕭森’,提着性命,巫峽的麻油蜜核桃梨還有豆渣,是四圩們劉紹金們在黃金水道撈打的便士。 自1957年起,月208個便士,一直到1975年, 其間不增不減一枚便士。 您說, 這是不是巫? 老四圩常常問自己:與巫同行幾十年,巫是誰?從哪裡來?到哪裡去?巫山的月亮呢? 您也有這樣的問題嗎?請您看看中國郵政1994年11月4日首發的1994-18(6-3)T 巫峽 20分票; 在早些時候的1985年,發行第四套人民幣的伍元也是巫峽。 “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲”. ’道生一,一生二,二生三,三生萬物’。 長江之峽何止三?萬里長江萬里峽。
(2003年6月10日晚8時,三峽水庫蓄水至135米,巫山老城全部淹沒。現在位於長江與大寧河交匯處是巫山 新縣城。老城,永久沉入江水之下) |
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