主要改在這裡，還有其它的，在上文中

但是，吳氏先祖如后稷與泰伯遇困境而坦然、如季札面對富貴與權勢而淡雅的精神狀態，卻深深地影響着吳地的民眾，這從至今在吳地民間流傳的口頭禪上可以看得出來，與吳地的民眾打交道時，談到不太爽的事情的時候，常聽到這樣的兩個詞：“倒霉”、“討債鬼”。這兩個詞所表達的精神境界就是不責怪外界事物的自責精神，遇到不幸，首先說到的是自己倒霉，而不是指責帶來不幸的人或事，遇到帶來不幸的人或事逼過來，首先說到的是討債鬼來了，而不是對此展開驅逐與抗拒，如同遇到咄咄逼人的處境，就說句“就算我上輩子欠你的”。這種口頭禪所展現的精神，就是息事寧人、迴避矛盾、維持和諧的處世態度。而不是鑑別善惡改造世界的態度，這實際上正是佛教處世觀的精髓所在，這種態度如果在法制健全的地區，是一種非常積極的心態，但是如果在法制不健全的地區，這種心態可能會造成縱容惡劣從而導致劣勝優汰。這種心態在吳地是普遍現象，而在其它地方卻是不多見的現象，這確實是吳地文化的特有現象，這也是一種包容與從容的精神狀態，這也許就是現在蘇州可以大量引進外資的文化底蘊，哪怕所包容的是腐朽的事物（據說蘇州在引進外資前，首先就把外資老闆的二奶們的住宅---二奶樓建好了）。這也許與“吳越相爭的復仇故事”被當地民眾看透之後，所形成的“視復仇為無聊、平平淡淡才是真”的心態有關。這與越地民眾對外界事物所持的千方百計百折不撓從而達到千變萬化的戰鬥精神與工作精神以及處世態度大不相同---哪怕這種千方百計給開拓的地區與民眾產生了腐蝕性---這與越王勾踐陰謀人國的示範作用是分不開的。（這也是閩越之地的人們---浙南、閩、粵的人們---據有開拓精神的原因---無論是向海外開拓還是在內陸開拓，閩越之地的民眾總是走在前面）。另外，在吳越之地有句俗話：生在蘇州、長在杭州，也就是說，在蘇州出生，吳地的包容氣氛將使小孩得到良好的呵護，在杭州成長，越地的積極進取的民風將使青少年茁壯成長直至成才。說句題話，中國還有一句說法，老不入廣、少不入川，年老的人，不要到廣東（粵地），那是個拼搏進取的地方，老年人不必再去折騰了，而年少的人不要到四川去，那是個安逸散漫的地方，那裡的風氣不利於年少者的奮鬥。

總之，吳氏先祖中，從姜嫄到后稷，從泰伯到夫差，在順境中履行神跡、建立巨業，在逆境中安祥坦然，不記前嫌，是吳氏精神面貌的基本特徵。而接納包容、講究禮樂，重視形式與面子，則是較淺層次上的精神面貌特徵，更淺層次精神特徵便是輕死任俠（為成就他人而冒死拼命），並且有較強的安全意識與全局觀念，而且崇尚自由，愚忠不會成為他們自由精神的羈絆。甚至可以聯合宿怨，團結一切可以團結的力量，奮發圖強。這些精神面貌的形成，也就成為吳氏文化的特徵，在吳氏後裔的生命當中，起着積極的作用，同時也對吳地民眾的精神稟性產生影響，這就是吳文化的獨立特行之處。