為什麼尊孔也沒有挽救國民黨？

時間：2006/01/09 出處：
　國民政府曾經把孫中山當做神來崇拜，言必國父，但是效果
並不顯著。“貧窮，疾病，愚昧，貪污，擾亂”，一樣不少地困擾着國民黨。正如胡適所說，這些才是國民黨和整個中國的真正敵人。國民黨並沒有着手去消滅這些敵人，而是像一切諱疾忌醫、不敢正視自身缺點的中國人一樣，轉回頭到祖宗那裡求救，拉來孔聖人做國父的幫手。

　　國民黨通過1934年的新生活運動以及官方的公開尊孔，使儒家的價值觀重新得到官方認可。看看汪精衛，當時的行政院長，那個後來著名的漢奸，是如何在祭奠孔子誕辰儀式上大放厥詞的吧，和儒棍的口氣一模一樣：

　“中國人習慣在祭奠的時候罷酒灑在地上，這是感激那些最早造出食物的祖先的一種標誌。既然孔子傳給我們這樣一種偉大的文明，我們為什麼不應對他懷有同樣的感激呢？為什麼不應竭力發揚廣大孔子傳給我們的東西呢？孔子屢屢告誡，我們要隨時代的進步發揚美德。這種態度也適用在其他方面。我們必須擔當起使中國文明更偉大的責任，而不是把中國當前的落後歸罪於我們這位偉大的先師。
此時此刻，當我們都在這慶賀這位至聖先師的誕辰時，我們首先應當好好想想，怎樣才能憑着孔子的教誨維護住中國在現代世界中的自由平等地位。”

胡適對此的反應是憤怒，就像我們對待貓眼儒棍大喊復興儒學時的反應一樣。他把這次的儒家復興看成是對近幾十年中以巨大代價取得的思想成就的拋棄。胡適指出，國民黨努力支撐起孔子那支離破碎的形象，在當代的國家領導人中是一種不可饒恕的怯懦行為：“可憐的沒有信心的老革命呀！你們要革命，現在革命做到了這20年的空前打進不，你們反不認得它了。這20年的一點進步也不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結果，是大家接受了一個新世界的新文明的結果。只有向前走是有希望的。”

胡適的痛苦和憤怒正是我們今天的痛苦和憤怒。胡適一直不知疲倦地論證說：在中國人能以批判性的坦率親家他們的遺產的本質以前，他們是沒什麼希望改造自己的處境的。在胡適看來，國民黨又乞靈於孔子，抬出他來做挽救頹局的神仙，倒是提供了確鑿無疑的證明，說景時間並未使中國人又一種真誠自我反省的能力。他寫道：“今日的大患在於全國人不知恥。所以不知恥者，是因為不曾反省。”

胡適批評國民黨的尊孔運動是一種極端的民族主義運動，自始便含有保守的性質。他控告南京政府的罪狀是：南京政府對白話運動全無熱情，無批判地看待儒家的各種美德，以及對由其理論家們誇大了的清代以前所取得的種種成就所保抱有的一種理想化的幻想。

正如胡適猛烈抨擊和悲涼預言的那樣：“殊不知統一的思想只是思想的僵化，不是謀思想的變化。現在國民黨之所以人心大失，一半固然失因為政治上的設施不能滿足人民的期望，一半卻是因為思想的僵化不能吸引前進的思想界的同情。前進的思想界的同情完全失掉之日，便是國民黨油干燈草盡之時。”

果然，拒絕給民眾思想自由的國民黨，嚴密控制意識形態的國民黨，一黨專制的國民黨，不敢向前看只敢回頭求救的國民黨，不管是高懸國父像片，還是跪拜孔子文廟，最終是油干燈滅了。不管取代儒家思想和國父遺志的是什麼思想，只因為新，只因為沒有舊的面貌和氣息，所以打敗了國民黨的三民主義和儒家傳統。至於取代後的情形，乃是你我都看得見的後話。

國民黨妄圖用所謂的總理遺志和孔聖人的傳統美德來維護國民黨的形象，自然是以失敗告終的。可見，政府的腐敗，民心的流失，道德的淪喪，靠着孔聖人，是沒有一絲一毫的挽救可能的。 唯一應該做的就是勇敢地批判拋棄那扼殺人性充滿罪惡的不平等的舊價值體系，理性地採用自由平等的新價值體系，才可能使民族具有真正的凝聚力。

今天的政府，一定要吸取國民政府的教訓，不要再回頭尊孔了，求助於所謂的傳統美德了，更不能像國民黨那樣嚴密控制意識形態。既然打敗了國民黨，怎麼還能重複他們的錯誤呢？ 既然是為人民服務的，怎麼能不讓人民說話呢？ 還是勇敢地接受新的價值體系，讓憲法真正地保護思想的自由。

國民黨尊孔的失敗，今天的政府一定要引以為戒。不管是任何學說，只要被僵化被教條被至高無上來統一人民的思想，都要被人民反感並拋棄的。