常見問題解答：
一。問：明正史為什麼沒有提及朱元璋的族屬和宗教信仰，也未載常遇春、胡大海、李文忠、丁德興、華雲、沐英等武將的族屬和宗教信仰？
答：1. 按回民傳說，朱元璋稱帝后，諱言自己為回回，沒有公開宣布自己的宗教信仰，“因言回民，不足以號召廣大漢族民眾也。”(薛文波《明代與回民之關係》)。
2. 而阿里·阿克巴爾在《中國紀行》中說：“從皇帝的某些行為看，他已轉變成信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所決定的。”阿里·阿克巴爾的分析看法與回民的傳說基本上是一致的。但是，他說，中國皇帝“已轉變成信奉伊斯蘭教了”。這一點與史實不符。明朝皇帝不是“轉變成信奉伊斯蘭教了”，而是他的家族原來就是信奉伊斯蘭教的回回。如果沒有這個家族傳統信仰的基因。在儒、佛、道思想文化根深蒂固的中國，一個對伊斯蘭教並無淵源，且十分陌生的漢族封建皇帝改信伊斯蘭教的可能性幾乎是沒有的。
3. 清朝統治者掌握的史料一定更多，也聽到百姓關於明朝皇室是回回的傳說。但為什麼清康熙朝張廷玉等人所編撰的《明史》刻意迴避，幾乎沒有任何明朝皇室是回回的痕跡呢？我想，這是因為明朝是回回最興盛的時代，如果清朝揭開明朝皇室是回回的謎底，那麼，大量的回回就會加入反清復明的行列中，這不利於清朝的穩定和統治。既然明朝皇室自己迴避自己是回回，清朝就順便在明史中徹底消除這類記載，免除可能帶來的麻煩。有一個外國史學者說過，正史只能相信其十之三，這個話是有一定道理的。 回回在明朝最興盛，而在清朝則是相反。
4。明史的編輯，是雖然生活在清朝但原來屬於明朝的學者。這些學者為了保護明朝的皇室名聲，故意把明朝皇室是回回的痕跡抹掉。

二。問：明太祖壓抑來華的西域穆斯林蒲壽庚後裔。蒲壽庚在宋時任泉州提舉市舶，蒙古軍南下時，蒲降元。明太祖對蒲壽庚的叛宋降元極為不滿，對於蒲後裔頗為壓抑。《閩書》載：“皇朝太祖禁蒲姓者不得讀書入仕。”《宋元通鑑》載：“我太祖皇帝禁泉州蒲壽庚、孫勝夫之子不得齒於士，蓋治其先世導元傾宋之罪，故禁夷之也。”《日知錄》載：“明太祖有天下，治宋末蒲壽庚、黃萬石子孫不得仕宦。”
答：關於明太祖壓抑蒲壽庚後裔，其因是蒲氏的叛宋降元，這是出於政治的分歧，並非因為蒲氏是穆斯林。歷史上和現今，由於政治觀點不同，同室操戈者大有人在。

三。問：朱元璋在起義前曾在皇覺寺當過“和尚”。《明史》卷一載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”
答：關於朱元璋在起義前入皇覺寺為僧，乃是在清真寺念經做“海里凡”

四。問：朱元璋漢族觀念極深，起義初，以種族革命一“驅逐胡虜，恢復中華”號召天下，目的是推翻元蒙，恢復漢族江山。因元代漢族備受壓迫，握有權勢者首為蒙古人，次為色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，並採取種種壓抑措施。
答：朱元璋要在漢族占絕大多數的中國建立帝業，如不依靠漢族，就很難來維持當時的局面。元末明初的回回與唐宋、元初有所不同。這時的回回，除保持伊斯蘭教基本信仰外，已吸收了漢族的不少傳統文化，接受了漢語、漢姓；在服飾、生活習慣上與漢族略有不同，已開始中國化了，而且，朱元璋的主要革命目標是推翻蒙古人的統治。因此，他的口號“驅逐胡虜，恢復中華”及“凡蒙古人、色目人，聽與中國人為婚姻”的提法與他的身份並不矛盾，是符合情況的。

五。問：明太祖吳元年(1367年)諭檄北中國曰：“自古帝王臨御天下，中國居內，以割夷狄；夷狄居外，以奉中國。未聞以夷狄居中國治天下者也……古云：胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。當此之時，天運循環，中原氣盛億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”(《皇明通紀》卷二)。“明太祖的漢族觀念從中可見一般。”
答：1, 4

六。問：明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他們與中國人(漢人)通婚，是歧視、同化包括回回在內的外族。《明律》卷六載：“凡蒙古人、色目人，聽與中國人(漢人)為婚姻，不許本類自相嫁娶。違者杖八十，男女入官為奴。”
答：關於明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，聽與中國人(漢人)為婚姻一事，馬明道先生認為：從表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，實則回化漢族。明太祖是十分了解伊斯蘭教法的，知道伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林通婚，除非改奉伊斯蘭教，而蒙古人並無這種嚴格的規定。明太祖提倡回漢通婚，其深層用意在於擴大回族人數，發展伊斯蘭教。

七。問：政治人物的出身並不重要，關鍵是他代表的利益集團。就算朱是回回。So What？ 不知你想說明什麼問題？
答：就算朱是回回？朱是回回已經早有專著和歷史文獻發表了. 而我們為什麼對此迴避？發現朱是回回是歷史愛好者的興奮點哦. 另外, 看看網上有多少誣衊清朝狂捧明朝的帖子. 證明朱是回回, 是對哪些搞狹義民族主義者最沉重的打擊嘍.

八。問：明朝皇宮御膳房裡不乏豬肉吧。有明一代的宮廷御膳，負責置辦御膳的光祿寺，每年要用30100頭牲口，其中就有豬18900頭（萬曆《明會典》祭祀祖先太廟，洪武二十六年定議，所供祭品需用“豕十九”，萬曆初年又規定時享用“豕三十一”，袷祭用“豕三十五”
答：明朝皇宮御膳房裡是不乏豬肉，但那個豬肉是給皇帝吃的麼？見上文的朱元璋的午餐菜譜。下面還有垛子羊肉和朱元璋的故事，還有明史的記載。明史的記載中，除了有豬肉外，每次還有羊肉。這裡明人筆記中發現的那張菜單，是最有說服力的。因為，無論是那一部正史，都有修史的官方或者參預修史人的主觀因素在裡面。而明人筆記，或者其他私人筆記則不然，比如一個當年地主的日記支持張獻忠的屠殺四川人等等。
1。見明太祖朱元璋的午餐菜譜.
2。垛子羊肉合了朱元璋的口味
　　關於明朝皇帝朱元璋，有史料記載和很多的有趣傳說，他是一個很有傳奇色彩的帝王，人們提起他來，都能說出一兩段關於他的故事來。
　　據民間傳說，朱元璋的妻子馬娘娘是回民，朝中的文武官員也以回民居多。可朱元璋是不是回民在史料中沒有記載，傳說故事中也沒有提到這一點。但回民一直都說朱元璋是“老俵”。
　　基於朱元璋可能是回民的說法，就有傳說稱，明朝宮廷里的膳食都是清真的。據說，皇帝朱元璋最喜歡吃羊肉，一天至少要吃上一次。宮廷里有一幫御廚專門為他做羊肉，這些御廚都是從全國各地挑選來的，做羊肉人人都有一套，有的蒸羊肉在行，有的炒羊肉有獨到之處，還有的燉羊肉湯是一絕，朱元璋每天可以吃到不同花樣的羊肉。然而時間久了，這幫御廚們也不免“江郎才盡”，再也做不出新鮮的口味，難免讓朱元璋失望。看到皇上吃羊肉沒有了興趣，御廚們誠惶誠恐，生怕有一天朱元璋怪罪下來，他們會受到責罰。
　　在眾多的御廚中，有個姓關的中年男子，他本不會做羊肉，是專門炒菜的。當他得知皇上吃膩了“同事”們做的羊肉時，私下裡動了心思，悄悄研究起羊肉的新做法來。關姓男子是回民，家是寧陵縣城東關的。在他老家，人們有用大鍋煮羊肉的習慣，煮出的羊肉味道很好。他沒事的時候，便煮了一隻羊，配上各種作料，熟後取出冷涼，把骨頭全部剔除，對着一堆肥肥瘦瘦的羊肉，他苦思冥想，尋求一種獨特的做法。幾天后，他腦子中忽然靈光一閃，他把這堆羊肉用粗木棒擠壓成厚厚的一坨。之後，他用刀切下薄薄的一片，一嘗，竟有一種特別的味道。他大喜過望，又反覆試驗了幾次，並找人幫忙把羊肉擠壓得更結實些。一次，朱元璋用膳的時候，對着面前的羊肉絲毫沒有動筷的欲望，他瞅准這個時機，把用燒餅夾着擠壓過後的羊肉片呈到朱元璋面前。朱元璋疑惑地咬了一口，細細咀嚼之後，龍顏大悅，讚不絕口，問是什麼東西，關御廚把做法詳細一說，朱元璋直誇他有心，當即決定讓其專為他做此種羊肉。
　　關御廚為皇上做了10多年的羊肉，中間他不斷改進，增減作料，使味道越來越地道，也因此屢屢得到朱元璋的獎賞。到了50多歲的時候，他告老還鄉，回到了寧陵縣東關老家。閒來無事，他便給家人和親友做成坨的羊肉吃，大家吃後齊聲叫好，問這羊肉叫啥名字。這一問還真讓關御廚答不上來了，這麼多年他一直都沒給自己做的羊肉起個名字。他略一思索，道：“既然是把羊肉垛起來吃的，就叫它垛子羊肉吧！”
3。明史-志第二十三-禮一
牲牢三等：曰犢，曰羊，曰豕。色尚騂，或黝。大祀，入滌九旬；中祀，三旬；小祀，一旬。大祀前一月之朔，躬詣犧牲所視牲，每日大臣一人往視。洪武二年，帝以祭祀省牲，去神壇甚邇，於人心未安，乃定省牲之儀，去神壇二百步。七年定製，大祀，皇帝躬省牲；中祀、小祀，遣官。嘉靖十一年更定，冬、夏至，祈谷，俱祭前五日親視，後俱遣大臣。圜丘，蒼犢；方丘，黃犢；配位，各純犢。洪武七年，增設圜丘配位。星辰，牛一，羊豕三。太歲，牛羊豕一。風雲雷雨、天下神祇，羊豕各五。方丘配位，天下山川，牛一，羊豕各三。太廟禘，正配皆太牢，祫皆太牢。時享每廟犢羊豕各一。親王配位，洪武三年定，共牛羊豕一。二十一年更定，每壇犢羊豕各一。功臣配位，洪武二年定，每位羊豕體各一。二十一年更定，每壇羊豕一。太社稷，犢羊豕各一，配位同。府州縣社稷，正配位，共羊一、豕一。洪武七年增設，各羊一、豕一。朝日、夕月，犢羊豕各一。先農與太社稷同。神祇，洪武二年定，羊六、豕六。二十一年更定，每壇犢羊豕各一。嘉靖十年，天神左，地祇右，各牲五。星辰，每壇羊一、豕一。帝王，每室犢羊豕各一。配位，每壇羊豕各一。先師如帝王，四配如配位，十哲東西各豕一分五，兩廡東西各豕一，後增為三。府州縣學先師，羊一、豕一。四配。共羊一、豕一，解為四體。十哲東西各豕一，解為五體。兩廡豕一，解為百八分。旗纛，洪武九年定犢羊豕，永樂後，去犢。王國及衛所同。五祀馬神俱用羊豕。
4。明史-志第二十七-禮五
○薦新
洪武元年，定太廟月朔薦新儀物：正月，韭、薺、生菜、雞子、鴨子。二月，
水芹、蔞蒿、台菜、子鵝。三月，茶、筍、鯉魚、鮆魚。四月，櫻桃、梅、杏、鰣魚、雉。五月，新麥、王瓜、桃、李、來禽、嫩雞。六月，西瓜、甜瓜、蓮子、冬瓜。七月，菱、梨、紅棗、蒲萄。八月，芡、新米、藕、茭白、姜、鱖魚。九月，小紅豆、栗、柿、橙、蟹、鯿魚。十月，木瓜、柑、橘、蘆菔、兔、雁。十一月，蕎麥、甘蔗、天鵝、鶿老��、鹿。十二月，芥菜、菠菜、白魚、鯽魚。其禮皆天子躬行。未幾，以屬太常。二年詔，凡時物，太常先薦宗廟，然後進御。三年，定朔日薦新，各廟共羊一、豕一、籩豆八、簠簋登鉶各二、酒尊三，及常饌鵝羹飯。太常卿及與祭官法服行禮。望祭，止常饌鵝羹飯，常服行禮。又有獻新之儀，凡四方別進新物，在月薦外者，太常卿與內使監官常服獻於太廟。不行禮。其後朔望祭祀，及薦新、獻新，俱於奉先殿。
(註：豕：豬; 犢：小牛)

九。問：龍興寺：龍興寺的前身是明太祖朱元璋幼年時削髮為僧的皇覺寺，原在鳳陽縣西南6公里處，後廢於戰火。朱元璋當皇帝后，想起少年為家的皇覺寺，便在日精峰下重建，並改為今名，又親撰《龍興寺碑》文。龍興寺由中都名材營建，雕刻精細，規制宏壯，等級甚高。《大明洪武實錄》載："（龍興寺）佛殿、法堂、僧舍之屬凡三百八十一間"。寺內原藏有朱元璋畫像、鐵像以及銅鑊、鑄有銘文的鐵磐。明清兩代名人詩詞題刻琳琅滿目，嵌於東西兩廊。龍興寺自興建至今已600多年，現尚存有殿閣20餘間。"龍興古剎"牌坊、"皆大歡喜"牌額、明鑄大銅鑊、銅鐘、明萬曆詩碑以及僧侶做齋飯用的四隻銅鍋等文物，至今完好無損。http://www.dnabomb.blogchina.com/ 這個鏈接說明了龍興寺是個佛寺，而且是朱元璋主持修建的
答：注意，主文說的是皇覺寺，而不是重建的龍興寺。皇覺寺廢於戰火，朱元璋當皇帝后，在日精峰下重建。至於重建的龍興寺是什麼性質的寺廟不重要了，而龍興寺碑是在朱元璋當皇帝后寫的，為了掩蓋朱元璋的歷史，任何改變都是可以理解的，也就是說，龍興寺是什麼性質的不重要，重要的是皇覺寺坐西朝東，且建築形式與清真寺雷同。

十。問：江蘇鎮江的金山寺其廟門也是朝西的，但金山寺是一地地道道的中國傳統宗教寺廟，大同華嚴寺，門也是向東的。承德外八廟中的安遠廟、普樂寺，是座東朝西的，難道這些寺廟都是清真寺？明擺着不是
答：文中提到的特列都有可以解釋的特殊原因。
1。金山寺是因為要正對江流，才大門西開。
http://www.enweiculture.com/Culture/dsptext.asp?lmdm=02020506&wddm=0012&file=20021017020205060012.
htm
2。安遠廟是因為要團結邊疆各少數民族而建。安復安遠廟建於乾隆二十九年（1764年），其建築形式是仿新疆伊犁河畔的“固爾扎廟”，又稱“伊犁廟”。乾隆二十二年（1757年），由於當時阿睦爾撒納的叛亂，達什達瓦寡妻衝破阻撓，歷盡千辛萬苦，舉部投歸清政府。乾隆皇帝為了安撫達什達瓦部落，將他們遷徙到承德定居，並在駐地山岡上建安遠廟，寓意安定遠方，團結邊疆各民族，鞏固北部邊防，維護國家統一。安遠廟落成後，不僅成為達什達瓦部眾進行宗教活動的場所，也是清王朝用來團結邊疆各少數民族的政治活動場所。 安遠廟占地26,000平方米，其建築布局整齊對稱，中軸線分明，以山門，碑亭，普渡殿，後山門為主體建築，進入山門，有一片空地，是當年達什達瓦部眾舉行“跳步踏”的場所。主殿普渡殿，殿頂全部覆蓋黑色琉璃瓦，形式獨特，具有蒙古喇嘛寺廟中傳統的都綱（講經堂）法式，布局嚴整。
http://www.chinayat.com/main/wsay/cd/WBM2.HTM
3。上華嚴寺是因為當年契丹族“信鬼拜日”的特殊習尚。 契丹族特別崇拜太陽，把太陽當作神，作為民族的圖騰。在他們的眼裡，草原是太陽給的，鮮花是太陽給的，牛羊是太陽給的，一切都與太陽有關。所以每天早晨都要朝拜太陽，一些宗教禮拜活動也必須朝着太陽，連自己任的帳篷和房屋、宮殿都朝東修建，門窗也朝東開着。修建寺廟自然也不敢違背了這一習俗，所以上下華嚴寺的廟門朝東開了近千年。
http://www.ct927.com/web/show_07.asp?cansu_id=990&id=752
4。普樂寺是為了西北各少數民族。 普樂寺建於乾隆三十一年（1766年）， 占地面積24,000平方米，建築布局和形式分前後兩部分：前半部採用漢族寺廟傳統的“伽藍七堂”形式布局；後半部主體建築“旭光閣”是仿北京天壇的祁年殿。 　　普樂寺的修建主要是供來避暑山莊朝覲清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等西北各少數民族王公貴族瞻禮之用，是清朝政府利用宗教政策團結邊疆少數民族，加強其封建統治的活動場所。乾隆皇帝題名“普樂”則是採用范仲淹《岳陽樓記》中的名句，有“普天同樂”之意。
http://www.chinayat.com/main/wsay/cd/WBM1.HTM

十一。問：一個虔誠的回民，不會用豬肉來祭祀他的祖先，而朱元璋做了
答：什麼叫政治？什麼叫政客？為了權力，李世民把東宮太子李建成殺了，武則天把她兒子宰了。 為了權力，用豬肉來祭祀他的祖先，有那麼難以理解麼？如果你仔細看一下中國的歷史，哪些“皇帝”有的可以說是流氓頭子，“皇帝”的同夥甚至是流氓集團。舉個例子，孫文今天從日本哪裡弄點錢，明天又向俄國或者西方什麼國家拉點讚助，之後在中國收買一些黑幫，就變成了“革命事業”，奪權了，再把一些黑幫一腳踢開，理由是黑幫的革命覺悟不高。孫文甚至把各界捐獻的錢財私自捲走。

十二。問：朱元璋的父母死後“殯無棺槨”，並非出自回回的習俗，而是由於當時朱家太窮，窮得連墳地都沒有，更不要說置辦棺槨衣衾的銀兩鈔幣了。幸得鄰居劉繼祖給了一塊墳地，朱元璋和二哥、大嫂才得以為雙親換上洗乾淨的破舊衣服，將他們草草埋葬。朱元璋稱帝后，為他們修建高大壯觀的皇陵，在《皇陵碑》中還無限悲傷地寫道：“殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何肴□漿！”（《高皇帝御製文集》卷14）此外，明朝的陵墓，從江蘇盱眙的祖陵、安徽鳳陽的皇陵到江蘇南京的孝陵和東陵、北京的十三陵和景泰陵、湖北鍾祥的顯陵，碑刻都只有漢文而沒有阿拉伯文字，雕飾也都是傳統的漢族風格而非伊斯蘭風格，陵制也都是在唐宋陵寢制度的基礎上發展而成的，與伊斯蘭風格的回族墳墓迥然有別。
答：朱元璋稱帝后寫的碑文不足信。因言回民，不足以號召廣大漢族民眾。由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣布。這是因為他的國家風俗和法規所決定的。

十三。問：朱元璋原來信奉明教,是明教五散人中彭螢玉的徒弟.而明教由波斯傳入,實際上就是拜火教.崇拜聖火.而並非伊斯蘭教.明教教徒原來也不吃豬肉,後來在教主張無忌倡議取消了此種禁忌.同時還發明了月餅.後來張無忌離開明教,朱元璋害死小明王韓林兒和光明左史楊蕭當了教主,後來登基為皇帝仍然以"明"為國號。幸虧是朱元璋贏了,如果是丐幫出身的陳友諒當了皇帝,中國就要以"丐"為國號了，全國人民每人發一個碗一個打狗棒。
答：朱元璋實質上不屬於明教，小說之言而已。只是亂事中身不由己地投入造反大潮中的百萬之眾中的一員而已。
　　 凡讀過金庸《倚天屠龍記》者都熟悉高手雲集的詭異邪派明教，小說中把明教寫成元末的紅巾大起義的發起和組織者，當時的一些真實的風雲人物，像韓山童、彭瑩玉、郭子興、陳友諒、朱元璋等，在書中均被列入了明教信徒行列。到最後，善良而懦弱的教主張無忌因被人誤解而主動攜美歸隱，方使得朱元璋“篡奪”了大權。朱元璋執政後，國號稱“明”，亦有不敢忘本之意，又或者是怕激怒武功絕頂的張無忌，被屠龍刀取了首級，呵呵。
　　 明教，即為歷史上源于波斯，曾經流行一時的摩尼教。據白壽彝主編的《中國通史》，“摩尼教是在唐代傳入中國的，安史之亂後傳入漠北回鶻汗國。回鶻因協助平亂有功，成為內地摩尼教的保護者。公元840年回鶻西遷以後，回鶻人把摩尼教帶入今吐魯番一帶地區。內地的摩尼教雖遭唐政府禁斷，但並未絕滅，主要在東南沿海一帶的民間流傳。因為摩尼教崇拜光明，所以又稱為明教。”（第十三冊，第四節）。從此以後，明教成為了秘密的民間宗教。五代時陳州摩尼教徒曾聚徒起義，北宋的方□起義也屬明教教徒的組織策動。
　　 元末的紅巾起義最初源於“白蓮會燒香惑眾”，從元到清，白蓮教“或充醫卜，或充貿易，遍歷各村，親去傳徒”，是最為普及和活躍的民間宗教組織。《明史 列傳10》載：“元末，林兒父山童鼓妖言，謂“天下當大亂，彌勒佛下生”。河南、江、淮間愚民多信之。鞽州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等復言“山童，宋徽宗八世孫，當主中國”。乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為號。”這裡面有兩個值得注意之處，一是造反的宗旨（也可以理解為策略），乃是“復宋”。後來劉福通扶持韓林兒即帝，國號也是“宋”。二是白蓮教的佛教性質，蓮花和彌勒佛都屬於佛教中的象徵物和人物，“明王出世”的宣傳，韓林兒的“小明王“稱號和“大明”國號均可用相關佛教經典解釋，應該是出自白蓮教教義。後來的白蓮教首領唐賽兒，則更直截了當的稱“佛母”。
　　 白蓮教的教義和明教有很多相似之處，“據白蓮教的解釋，世界上存在着兩種叫做明暗“兩宗”相互鬥爭的勢力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪惡與不合理。這兩方面，過去、現在和將來都在不斷地進行鬥爭。彌勒佛降世後，光明就最終戰勝黑暗。”（TOM網歷史資料庫：《白蓮教的歷史淵源》）而這所謂“兩宗三際”說（兩宗即明暗，三際為青陽、弘陽、白陽），恰恰又是明教的基本教義，只不過抽象的“光明之父“被實體化了的彌勒佛所替代。此外，白蓮教教徒日常要求禮拜，“教首常於夜間聚眾拜燈，念靈文。”也非常接近明教儀式。是明教為圖生存而攀附佛道，還是白蓮教借鑑了明教的教義？有待業內行家進一步深入考證。元末明初之際，明教也並非衰弱到了毫無號召力的程度。據白壽彝主編的《中國通史》載：“溫州也是一處摩尼教徒集中的地方。那裡有一所“潛光院”，是一所明教寺院。元末陳高曾經提到它，並指出“甌閩人多奉”明教，教徒們“齋戒持頗嚴謹。日一食，晝夜七持誦膜拜”。有一些知識分子學習明教經典，隱居於此。”這說明當時至少在東南各地的民間，明教仍然具有一定的影響。
　　 此外，當時還有一派與白蓮教相呼應，名為彌勒教的秘密民間組織，也就是縱橫兩湖的紅巾徐壽輝、彭瑩玉部，其教義也大體類似。基本可以說，三教教義有眾多共同點，元末大暴動與此三教均密切相關。黎東方的《細說明朝》一書也說：““這個革命團體的真正名稱是什麼，今已難考。在外表上，它只是半公開的─種宗教．有時候被稱為“明教”，有時候被稱為“白蓮教”，有時候被稱為“彌勒教”。它的主要的口號是：“彌勒佛下凡轉世，作人間的‘明王”。它的主要的戒律與活動，是燒香、點燈、吃素、做禮拜。”
　　 元至正十一年五月，“明王”韓山童遇害，劉福通起兵造反，次年春二月，郭子興與孫德崖等在濠州響應，朱元璋就在那個時候投奔過去的。其時天下大亂，元王朝搖搖欲墜，崩潰在即，割據之勢已成。在這個強豪們招兵買馬，東征西討的當口上，無需再用宗教去收買人心或建立組織，料不會有太多弘揚教義的心思，也不會有太多舉辦禮拜、念咒文，燒香點燈等等宗教儀式的空閒。所以說，本質而言，朱元璋不屬於白蓮教或者明教教徒，他只是為時代推動，身不由己地投入造反大潮中的百萬之眾中的一員罷了。
　　 當然，朱元璋又不僅僅是普通的一員。從元至正十一年三月投軍，到二十四年正月進吳王位，十三年的時間，朱元璋征服群雄，消滅了勢力最為強大的陳友諒，並屢破張士誠，江南半壁大半已入掌中，帝王之相成型。統一江山，南面稱尊唯待時日而已。明這一國號如有些人猜測的那樣含有宗教紀念的意味，可能性則不大。因為建國後，朱元璋於洪武三年即下旨禁“左道”，明教與白蓮教同被禁止。 儘管最初朱元璋奉行“緩稱王”的韜諱政策，在元至正二十四年以前，一直尊奉韓林兒的“宋”朝，北面為臣。但公允的說，名分雖為君臣，實際更像是相互呼應的同盟，朱元璋與韓宋政權在政治、軍事、人事上均無行政方面的關係，畢竟逐鹿天下靠的是智慧和實力。朱元璋的江山是他憑多年的奮鬥和卓越的政治軍事能力打下來的，與其曾經的隸屬，以及無論是否遵從過白蓮教還是明教的教義無關。白蓮教或明教僅僅是為其提供了一個創造從一無所有到至尊無上的“帝王本無種”傳奇的舞台而已，如《明史》所言，“帝王之興，必有先驅者資之以成其業。”

十四。問：民國時的風雲人物寧夏馬氏家族、白崇禧等，都是回民，堅定的*****，但他們還有一個共同點：反對“回族”這一說法。在他們看來，回民只是漢族中信仰伊斯蘭教的一支，其差別相當於客家人和北方人的差別。且回民大量散居城鎮（如河南不少縣城都叫“城關回族鎮”就可見一斑），早已同化。但回族最後仍被識別為一個單獨民族。這一情況可與南斯拉夫類比：波黑*****實際上也是塞爾維亞人信仰伊斯蘭教的一支，但鐵託身為一個克羅地亞人，為防範大塞爾維亞主義，將之單獨劃分為一個民族。結果南斯拉失分裂後，波黑*****與塞爾維亞人這兩個本是同民族的“不同民族”，進行了血腥的種族仇殺，由此可見人為分割民族的極端危害性。
答：我的文中已經說明，元朝就有了回回這個民族，中國現在也有回族，這些政客出於什麼心裡和目的否認回族的存在，我不想猜測。但是，公元651年伊斯蘭教正式傳入中國，回族在中國唐宋時期的發生和發展，元朝時期形成，明朝時期發展到最高峰，這些歷史，是那些政客所否定或者改變不了的。

十五。問：皇帝性朱或者屬豬，所以才不吃豬肉，禁豬
答：這是無聊的詭辯，中國歷史上性朱的皇帝也有，性朱的大學者和百姓更多，為什麼沒有因為性朱或者屬豬而殺人或者禁豬的或者不吃豬肉的？