認為朱元璋是回族人的學者，主要有三個方面的原因，這三個原因是否站得住腳？

陳梧桐先生認為，目前一些認定朱元璋是回族的論說都是站不住腳的。

第一，有人認為朱元璋相貌像是回族。據了解，流傳至今的朱元璋畫像有多種不同的版本，這些畫像大體上可以分為兩種。一種是相貌端正，和藹慈祥，那是經過藝術加工的皇家標準像，與真實的相貌並不相符。另一種比較接近真實的畫像，則迥異於一般的漢人。不過，依據相貌特點來確定族屬，有失草率。陳先生說：“古今中外，任何民族都有長相奇特的人，誰又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢！”

第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結婚也就成了回民。陳先生認為，僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史遠比回族的馬姓更為久遠，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。

第三，有人列舉，朱元璋後世子孫是回族的一些“論據”，認為可以作為朱元璋是回族的旁證。比如有人說，建文帝（朱元璋孫子，明朝第二代皇帝）在燕軍攻入南京後出走，是赴天方（麥加）伊斯蘭教聖地朝覲，這可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。

建文帝出走至天方朝覲和明武宗的禁豬令是否和朱元璋是回族有關？

陳先生表示，記述建文“行蹤”的野史筆記，大多只說他是剃髮為僧、浪跡江湖或隱居山林，卻未見有遠赴天方朝覲的記載。有一個說法認為，鄭和下西洋是為尋找建文帝，在他第四次下西洋時也的確到過天方。但鄭和前後七下西洋到達的地區廣大，並非只到過天方一地。而且也未見史籍記載他在那裡聽到或見到建文帝曾到達此地的蹤跡，怎能斷定建文帝出走是至天方朝覲呢？

還有人以明武宗正德十四年（1519年）南行途中，曾於十二月間在儀真（今江蘇儀徵）下令禁豬，在該縣行祭祀孔子禮時，也不供豬頭而供羊頭，來表明他是信奉伊斯蘭教，遵守禁食豬肉教規的回族。

陳先生指出，得出這種結論是因為對史實不了解造成的。明武宗的禁豬令講得非常清楚，他之所以禁豬是因為他本人屬豬，又姓朱，與其宗教信仰沒有任何關係。禁豬令一出，當時南直隸、山東等地的村市居民被迫宰殺所養的豬，連小豬也都埋掉，明武宗在儀真祭孔時，無豬可用，只得用羊頭替代豬頭來供奉孔老夫子。明武宗本人既不信奉伊斯蘭教，也不忌食豬肉，有明一代，宮廷御膳，就從未斷過豬肉。據《大明會典》的記載，負責置辦御膳的光祿寺，每年所用牲口數達30100頭，其中就有豬18900頭。